В этом поиске большое значение имело активное обращение писателя к различным философским идеям, раскрывающим природу творческой деятельности и личности творца. Художественно интерпретируя идеи философии и психологии о природе творчества, М.А. Булгаков смог придать образу своего героя-художника универсальные черты.
Актуальность темы. Концепция творческой личности является центральной для М.А. Булгакова, однако на сегодняшний день в булгаковедении нет целостного анализа этой проблемы, практически не изучен и психологизм писателя в изображении героя-художника. Причина этого – сам автор, наделяющий рассказчика и близких ему героев-интеллигентов ироничным тоном повествования, в котором за интонацией и значениями слов скрывается иной, внутренний смысл. Проникнуть в подтекст, обусловленный душевной организацией автора, раскрыть механизмы моделирования внутреннего человека при исследовании творчества М.А. Булгакова необходимо через анализ принципиально значимой авторской позиции, нашедшей отражение в творчестве писателя.
Творческая личность в прозе писателя представлена в двух аспектах: героя-художника (герой-литератор в ранних рассказах, Мольер в романе «Жизнь господина де Мольера», Максудов в романе «Записки покойника», Мастер в романе «Мастер и Маргарита») и героя-интеллигента (профессоры в повестях 1920-х гг.). Образ творческой личности, воплощенный в Мольере, Максудове и Мастере, не мыслится вне творческого процесса, так же, как сам М.А. Булгаков не представлял себя вне литературы. В отличие от художников-литераторов в образах профессоров Персикова и Преображенского писатель соединил творческое и рациональное, тем самым определив грань между героем-творцом и героем-интеллигентом.
Интерес М.А. Булгакова к проблемам творчества и образу художника объясняется не только особенностями биографии писателя и его личностью, но и возросшим в ХХ в. вниманием литературы и науки к творческому процессу.
Понятие «творческая личность» трактуется в науке неоднозначно. Прежде всего спорным является вопрос о том, насколько широко следует рассматривать данное понятие. В физиологии, социологии, психиатрии очень часто под творческой личностью понимается любой человек, способный создавать новое. В этом смысле творчество является обязательной составляющей любого человека. Однако в последнее время получила распространение такая точка зрения, согласно которой под особенностями творческой личности понимают сторону жизни человека, способного систематически принимать новые решения в профессиональной деятельности и жизни. В связи с этим творческой личностью невозможно назвать какого-либо конкретного человека, потому что человек – это всегда больше, чем творческий процесс.
В философии понятия «личности» и «творческой личности» со времен античности и до наших дней (Л.А. Сенека, Аристотель, Р. Декарт, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель, Г. Марсель, Н.А. Бердяев, Ж.П. Сартр, М. Бубер, К. Вальверде и др.) рассматриваются с точки зрения историко-культурного подхода, который представляет человека в контексте исторического процесса.
Существенные коррективы в понимание творческой личности внес ХХ в. В первую очередь, это выразилось в том, что появилось отдельное направление – философия творчества. В картине мира ХХ в. оказались объединенными понятия сознания и бытия, что проявилось в изменении отношений искусства и действительности. Художник стремился не просто изобразить реальность – он пытался сотворить ее по собственному усмотрению. Такое отношение творчества и действительности углубило в ХХ в. конфликт творца с окружающим миром. В это время не только философия, но и психология, культурология, социология пытаются определить особенности внутреннего мира творческой личности, поиска ее идентичности (самосознания). При этом под идентичностью, или самосознанием, понимается структура личности, возникающая по мере того, как она реально становится самостоятельным субъектом. По мнению С.Л. Рубинштейна, основоположника философско-психологической концепции личности, этапы развития самосознания являются этапами вычленения личности из непосредственных связей с окружающим миром, овладения этими связями и отношениями посредством действий.
В последние десятилетия понятие «творческая индивидуальность», официально принятое в ХХ в. советским литературоведением, активно вытесняется понятием «творческая личность». Л.П. Егорова разграничивает эти концепты, утверждая, что «в процессе творческой деятельности “творческая индивидуальность” фактически “растворяется” в личности. Тем не менее, она составляет ее “изюминку”, ее своеобразие». Однако такое принципиальное разграничение понятий творческой индивидуальности и творческой личности писателя пока не получило в литературоведении широкого распространения.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые предпринимается попытка целостно и системно описать концепцию творческой личности, ее формирование и психологические способы изображения в прозе М.А. Булгакова. В исследовании частично пересматриваются и уточняются представления о проблематике творчества М.А. Булгакова, определяются пути прочтения его произведений в аспекте концепции творческой личности. Целенаправленное системное освоение психологической структуры булгаковского дискурса позволяет рассмотреть роль авторского сознания в построении образов героев и моделировании внутреннего мира творческой личности. Диссертант обращается к психологическому анализу образа художника, созданного М.А. Булгаковым, а также к образу автора, отраженному в художественном мире произведений, и образу автора-создателя.
Цель работы – исследовать концепцию творческой личности и выявить психологические способы ее изображения в прозе М.А. Булгакова.
Достижению цели служит реализация следующих задач:
- выявить авторское понимание творческого процесса и места художника в мире;
- определить место творческой личности в типологии персонажей, ее связь с другими героями;
- рассмотреть авторскую концепцию творческой личности в прозе М.А. Булгакова и механизмы моделирования этой личности;
- рассмотреть динамику образа героя-интеллигента, представленного в произведениях М.А. Булгакова;
- выявить роль авторского сознания в представлении образов автора, рассказчика и героя;
- определить основные способы изображения внутреннего мира творческой личности.
Основными методами работы являются сравнительно-исторический и историко-генетический, а также методы комплексного, интертекстуального и структурного анализа.
Методологической основой послужили труды Л.С. Выготского, Л.Я. Гинзбург, Э.А. Голубевой, Н.В. Драгомирецкой, В.Н. Дружинина, А.Б. Есина, А.Ю. Козыревой, Е.Г. Эткинда и других исследователей образной специфики литературы, поэтики психологизма. В диссертационном исследовании мы опирались на теоретические работы М.М. Бахтина, В.В. Виноградова, М.М. Гиршмана, Б.О. Кормана, А.А. Леонтьева, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, В.А. Пищальниковой, В.Я. Проппа, Н.Д. Тамарченко, В.Н. Топорова, В.И. Тюпы, В.Е. Хализева, а также труды В.М. Акимова, И.Ф. Бэлзы, А.В. Вулиса, И.Л. Галинской, Б.М. Гаспарова, В.В. Химич, М.О. Чудаковой, Е.А. Яблокова, Л.М. Яновской и других авторов, исследующих творчество М.А. Булгакова.
Теоретическая значимость данного исследования заключается в рассмотрении булгаковской концепции творческой личности и определении психологических особенностей изображения образов автора и героя.
Практическая значимость работы определяется возможностью использования материалов диссертации при подготовке лекционных курсов по истории литературы ХХ в., спецкурсов, для работы спецсеминаров в рамках вузовских и общеобразовательных программ.
Исследование проблемы формирования концепции творческой личности в прозе М.А. Булгакова осуществлено путем анализа повести «Записки на манжетах», романов «Записки покойника», «Жизнь господина де Мольера», «Мастер и Маргарита», при этом особое внимание уделяется авторскому сознанию, организующему душевную жизнь своих персонажей.
Объектом исследования является проза М.А. Булгакова в аспекте проблемы творчества, предметом исследования – концепция творческой личности.
Апробация работы. Основные положения и результаты исследования были представлены на V Всероссийской научно-практической конференции, посвященной анализу литературного произведения в школе (Екатеринбург, 2004), VI Всероссийской научно-практической конференции «Психодидактика высшего и среднего образования» (Барнаул, 2006), II Международной научной конференции «Личность и общество: проблемы взаимодействия» (Челябинск, 2009), а также на трех ежегодных научно-практических конференциях факультета филологии и журналистики Иркутского государственного университета (Иркутск, 2004; 2005; 2006). Основные результаты исследования отражены в 11 опубликованных работах общим объемом 6 п.л.
На защиту выносятся следующие положения:
1. В 1920-е гг. М.А. Булгаков определяется с основными качествами творческой личности, среди которых особое место занимают богоравность художника, иррациональное начало, внутренняя свобода, верность своему призванию, жертвенность и страдание. Типологическое родство автора-повествователя и героя-художника в произведениях М.А. Булгакова проявляется в изображении особенностей их внутреннего мира, которые включают в себя одиночество, драму непонимания, нравственный выбор, ценностный поиск и склонность к самоанализу.
2. Образ творческой личности в прозе М.А. Булгакова меняется от создания индивидуальных особенностей внутреннего мира героя-интеллигента, представленного в произведениях 1920-х гг., до изображения типологических характеристик художника, наиболее полно отразивших авторскую концепцию творческой личности в 1930-е гг.
3. В романе «Мастер и Маргарита» художник представлен не только в конфликте с новой действительностью (властью, обществом), но и во взаимоотношениях с трансцендентной реальностью, мистическими силами, которые определяют иррациональную природу творческого процесса, способствующую созданию «метатекста».
4. Типы психологического анализа, представленные в процессе создания внутреннего мира героя в прозе М.А. Булгакова, включают в себя внутреннюю речь, расширение эмоциональной сферы, авторскую включенность в изображение эмоционально-ценностного отношения персонажей к миру.
5. Важнейшими приемами психологического изображения героев являются сновидение и зеркальность. Автор использует их, с одной стороны, как способы выражения иррациональной стороны творческого процесса, его связей с иной реальностью и бессознательным, а с другой стороны, сновидение и зеркальность выступают как приемы создания многомерности и неоднозначности внутреннего мира персонажей.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и литературы, включающей 249 источников.
СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении мотивируется выбор темы, обосновываются актуальность и новизна подхода, определяются цель, задачи и методологическая база исследования, объект и предмет, теоретическая и практическая значимость, приводятся положения, выносимые на защиту.
В первой главе работы «Образ творческой личности в прозе М.А. Булгакова» тема творчества, представленная в прозе писателя, рассматривается в общем литературном контексте 1920-1930-х гг.
В разделе 1.1. «Изображение творческой интеллигенции в повестях М.А. Булгакова «Собачье сердце» и «Роковые яйца» и русской прозе 1920-1930-х гг.» определяются особенности творческого процесса М.А. Булгакова, отраженные в его дневниках, письмах, воспоминаниях современников. В 1920-е гг. писатели различных направлений и литературных группировок, размышляя о личности художника и творческом процессе, высоко оценивали внутреннюю независимость художника, его свободу. К началу 1930-х гг. подавление этой свободы со стороны власти стало причиной изображения острого конфликта среды и интеллигенции в творчестве современников М.А. Булгакова – В.А. Каверина, Ю.К. Олеши, К.А. Федина, Л.М. Леонова, Е.И. Замятина, И.Э. Бабеля и др.
Тема интеллигенции и связанная с ней проблема художника интересовала писателя в течение всей жизни. Активный поиск концепции творческой личности представлен во всем художественном наследии М.А. Булгакова. Эта же проблема, очень личная и острая для писателя, отражена в его дневниках и письмах.
Творческая личность в произведениях М.А. Булгакова наделяется биографическими чертами самого писателя, художник в его произведениях, по определению М.О. Чудаковой, – alter-ego автора. «Это – творящая (либо наделенная скрытым от читателя, но подразумеваемым талантом) личность перед лицом тяжелых или даже губительных обстоятельств, – «юный врач»; безымянный, подспудно уверенный в своем таланте герой «Записок на манжетах», получающий продолжение в герое-повествователе московских очерков-хроник и рассказов (именно в этом самом раннем из известных сочинений зарождается мотив неузнанности [курсив М.О. Чудаковой] героя-творца); Максудов, занятый только творчеством и окруженный «чернью» – завистниками и эгоистами».
Нужна помощь в написании автореферата?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
М.А. Булгаков с начала 1920-х гг. представляет себя только литератором, поэтому в основе авторской концепции творчества лежит стремление писать вне зависимости от внешних обстоятельств. Его герои-интеллигенты наделяются этим же качеством – верностью своему призванию. В начале своей литературной карьеры писатель отдает предпочтение рассказу «от лица повествователя, близкого к автору, о собственных злоключениях, с подчеркнутой свободой от беллетристического «вымысла», с опорой, напротив, на автобиографичность в жанре дневника или записок [курсив М.О. Чудаковой]». М.А. Булгаков передает автобиографическому герою свою болезненность, иронию, мучительное стремление творить. Таким героем становится рассказчик в повести «Записки на манжетах», Максудов в романе «Записки покойника». Автобиографическими чертами М.А. Булгаков наделяет Мольера в романе «Жизнь господина де Мольера».
С определением особенностей творческого процесса М.А. Булгакова неразрывно связана специфика его художественного метода, которая выражается через тонкое смешение фантастического с обыденной действительностью. Фантастика позволяла писателю разрешить конфликт между внутренним миром художника и реальностью.
В повестях 1920-х гг. герои-интеллигенты, профессора Персиков и Преображенский, представлены в рамках авторской концепции творческой личности. Особенностью этих образов является то, что писатель соединил в них творческое и рациональное. Биолог (Персиков) и врач (Преображенский) наделены чертами, свойственными булгаковскому герою-художнику: сверхъестественной природой таланта, властью прощать, судить и наказывать, способностью создавать новое, могуществом и силой в построенном ими мире (Персикова – в лаборатории, Преображенского – у себя в квартире), всезнанием и способностью предвидеть, страданием и жертвенностью. Последнее качество в повестях «Роковые яйца» и «Собачье сердце» М.А. Булгаков изображает с иронией. Это обусловлено как сатирическим модусом произведений, так и временем их создания. В начале 1920-х гг. писатель чувствовал свою художественную силу, а положительные отзывы современников придавали уверенность. Это, по справедливому замечанию В.И. Лосева, повлияло на то, что «получилась вещь неслыханная, смелая, дерзкая» (о повести «Собачье сердце»).
Образ художника в произведениях М.А. Булгакова отражает авторское понимание творческого процесса и литературного призвания. Его концепция творческой личности – это, с одной стороны, романтическое восприятие свободы художника, вера в сверхъестественную силу таланта, а с другой – преломление в творческом сознании действительности в ее противоречивости и абсурдности. В 1920-е гг. творческая личность в прозе М.А. Булгакова представлена индивидуальными чертами художника, в 1930-е гг. писатель обращается к типологическим характеристикам творца.
В разделе 1.2. «Диалог автора и героя как проявление концепции творческой личности в прозе М.А. Булгакова («Записки на манжетах», «Записки покойника», «Жизнь господина де Мольера»)» исследуются особенности изображения внутреннего мира художника как наиболее близкого внутреннему миру автора. Душевная организация творческой личности в произведениях М.А. Булгакова обладает следующими признаками: взаимосвязь внутреннего (переживаний) и внешнего (событий), ощущение последовательности времени, которое выражается с помощью категории памяти (ценность прошлого), стремления к самодостаточности и творчеству (преодоление настоящего) и выбора (определение будущего). Творческой личности свойственны усталость, одиночество, самоирония, способность осознавать происходящее и давать ему точную оценку. Герой-художник поставлен перед необходимостью творческого выбора, эта необходимость является причиной кризиса, переживание которого в произведениях М.А. Булгакова завершается по-разному: от изменения жизненных целей, ценностной системы персонажа до его гибели.
Внутренний мир творца направлен на осознание прошлого, сравнение его с настоящим. Таким образом, рефлексия художника – это результат влияния действительности на его внутренний мир. В романе «Жизнь господина де Мольера» рассказчик, повествуя о прошлом, связывает его с настоящим. Его образ так же типологически родственен автору, как и образы повествователей в «Записках на манжетах» и «Записках покойника».
В произведениях 1920-х гг. М.А. Булгаков, изображая уставшего от полуголодной и несвободной жизни литератора, отмечает отношение героя к окружающим людям. Например, рассказчик в неоконченной повести «Тайному другу», которая рассматривается в булгаковедении как черновик романа «Записки покойника», говорит о своей ненависти к соседке по коммунальной квартире: «… послышалось хриплое покашливание бабки Семеновны, женщины ненавидимой мною всей душой за то, что она истязала своего сына, двенадцатилетнего Шурку. И сейчас даже, когда со времени этой ночи прошло шесть лет, я ненавижу ее по-прежнему». В произведениях 1930-х гг. внутренний мир героя-интеллигента сосредоточен на переживаниях и эмоциях. Такое отношение к миру объясняется не эгоизмом героя, а пониманием своего бессилия перед разрушающими обстоятельствами. Максудов и Мастер, признавая за собой слабость и невозможность борьбы с новым обществом, выбирают одиночество, полностью осознавая свою обреченность. Герой-интеллигент, потеряв все, пытается сохранить свой внутренний мир в творчестве, однако новая действительность ограничивает любую деятельность. Вторжение в творческий процесс воспринимается героем М.А. Булгакова как жизненная трагедия, и тогда он начинает искать спасение в образах прошлого: Максудов создает пьесу «Черный снег», в картинах которой угадываются пережитые им революционные события, Мастер пишет роман о Понтии Пилате. В связи с этим одним из значимых качеств внутреннего мира творческой личности следует считать память как ценностную категорию, определяющую место человека в пространстве и времени. М.А. Булгаков создает образ рефлексирующего героя, внутренний мир которого направлен на осознание прошлого, сравнение его с настоящим. Таким образом, рефлексия героя – это результат влияния действительности на его внутренний мир.
Внутренний мир художника у М.А. Булгакова моделируется в соответствии с личностными установками. При этом автор не равен герою: писатель в его художественном мире чувствует себя более усталым и отчаявшимся. В повести «Записки на манжетах», романах «Записки покойника», «Жизнь господина да Мольера», «Мастер и Маргарита» авторское сознание включается в процесс создания всех героев-творцов, этот процесс зависит от эстетической значимости персонажа в системе художественной картины мира произведения и всего творчества писателя. В этом смысле эстетическая значимость внутреннего мира рассказчиков определяется особой ценностной обусловленностью процесса его создания, в основу которого положена концепция творческой личности М.А. Булгакова. Авторское сознание, моделируя внутренний мир героя, получает возможность проживать одновременно вторую жизнь в вымышленном психологическом пространстве, которое выражается через множество систем личностных ценностей, способных соотноситься друг с другом. При этом в произведениях М.А. Булгакова авторское и «чужое» тесно взаимосвязаны: автор передает рассказчику часть своей биографии, а также размышления, эмоции и переживания. В творчестве 1920-х гг. эта связь автора и героя наиболее явная, в романах 1930-х гг. «Жизнь господина де Мольера» и «Мастер и Маргарита» рассказчик больше сосредоточен на событиях, чем на собственных переживаниях.
Таким образом, все произведения М.А. Булгакова, посвященные проблемам творчества, отражают связь образа художника с внутренним миром автора. В повести «Записки на манжетах» герой-рассказчик, литератор, представлен писателем на фоне автобиографических событий 1920-х гг. В романе «Записки покойника» внутренний мир Максудова отразил авторские переживания, связанные с театральной жизнью. В романе «Жизнь господина де Мольера» изображен не только внутренний мир героя-творца, но и процесс формирования этого мира. Этот мир содержит авторскую оценку судьбы художника и его взаимоотношений с реальностью. Вместе с тем, в этом произведении М.А. Булгаков передает особенности внутреннего мира рассказчика-литератора, наделяя его собственными размышлениями и переживаниями. В романе «Мастер и Маргарита» булгаковское внимание практически полностью сосредоточено на изображении творческой личности: в философском модусе художественности она представлена образом Иешуа, а в драматическом – образом Мастера. Динамика и эволюция булгаковского мировосприятия прослеживается в перемещении авторского взгляда от индивидуальных особенностей душевной организации, воплощенных в герое, к типологическим характеристикам внутреннего мира творца.
В его прозе единство внутреннего мира автора и героя продиктовано передачей трагических отношений между творческой личностью и действительностью (властью и обществом). Поднятая проблема самоопределения художника неразрешима как для героя-повествователя, так и для самого писателя. Образ французского драматурга представлен в романе «Жизнь господина де Мольера» в двух ипостасях – творца и человека. Контраст творческого и человеческого в Мольере углубляет нравственную трагедию героя и ориентирует читателя на размышление о земном и метафизическом бытии художника, его принадлежности Вечности.
Вторая глава «Внутренний мир творца в романе «Мастер и Маргарита»» посвящена исследованию образа художника, представленного в романе «Мастер и Маргарита». Черты творческой личности по-разному сочетаются в образах булгаковских героев-художников. В результате чего создан образ творца (Мастера), максимально воплотившего авторскую концепцию творческой личности.
В разделе 2.1. «Личность Мастера: между автором и нетворческой личностью» внутренний мир творческой личности рассматривается в конфликте с «толпой», интересующей М.А. Булгакова в качестве силы, которая противостоит истинному творчеству. В прозе М.А. Булгакова образ художника представлен не только во взаимосвязи с авторским сознанием, но и во взаимоотношениях с его окружением – ремесленниками от искусства (критиками, литераторами, актерами). У литераторов творческий процесс имеет формальное выражение, он лишен душевных метаний, самоанализа, жесткого бичевания самого себя. В рамках авторской концепции творческой личности «толпа» выступает как искажение временного сознания: булгаковский литератор «масс» не может выйти на вечные проблемы, ему неведомо надчеловеческое, и он не верит в возможность бессмертия. Это отсутствие веры в иррациональное, трансцендентное, мистическое, которое очень остро воспринималось и Булгаковым-автором, и Булгаковым-человеком, берет начало в человеческой безнравственности.
В разделе 2.2. «Концепция творческой личности в романе» подробно рассматриваются особенности внутреннего мира Мастера, главного героя романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», в свете авторской концепции творчества. Душевная организация Мастера выражена через многоплановость, неоднозначность его образа, связанного со временем (вечностью), культурой и трансцендентной реальностью.
Организующей силой творческой личности, в данном случае Мастера, является идея внутренней свободы художника, которая определяет состояние созидательного покоя – понятия принципиально важного для самого М.А. Булгакова. Вместе с тем для героя романа характерен сдвиг во времени: в процессе своей созидающей деятельности он способен внутренне перемещаться в хронотоп Вечности. Творческая личность не может быть стеснена рамками требований времени в этом смысле творец – связующее звено между прошлым и будущим. Его жизнь только тогда ценностно наполнена, когда она принадлежит процессу созидания, вне этого процесса жизнь художника теряет смысл.
Особенности внутренней жизни Мастера раскрываются в его исповеди перед Иваном, в которой переданы все чувства доведенного до отчаяния героя. Во всей совокупности страданий Мастера есть часть автобиографических фактов и переживаний М.А. Булгакова. Душевный мир героя создается через столкновение сознательного и бессознательного, и он сам не знает, где грань между ними.
Особое внимание в работе уделено исследованию трансспективы Мастера, которая понимается автором диссертации как внутренняя игра героя восприятием времени. Ощущение себя во времени с течением болезни, вырванности из процесса творчества осознается Мастером как сведение всего произошедшего к моменту настоящего, и это ощущение, к примеру, принципиально отличается от восприятия времени Коротковым в ранней повести «Дьяволиада». Точка «здесь» у Мастера наполняется пониманием своей прошлой настоящей (истинной) жизни в подвальчике как единственно правильной, Булгаков-автор переводит воспоминания героя в сферу трагического.
Внутреннее восприятие времени в пространстве созидания изменяется, темпоральная продолжительность увеличивается, память о таком времени придает ему характер мифологического, и все реалии, связанные с ним, становятся вне его. С пониманием времени связаны понятия случая, а также рока и судьбы. Неожиданность и случай организуют сюжетный ход романа. С внезапностью связано состояние спешки, при которой внутреннее время замедляется, на ее фоне два мира – внешний вокруг героя и внутренний – противопоставляются степенью своей упорядоченности. При этом внутренний мир героя-творца создается М.А. Булгаковым во взаимоотношении с реальным временем, современным автору. Писатель основное внимание уделяет описанию внутреннего мира художника, противопоставленного унифицированной личности. Подробно изображая внутренний мир творца в романе «Мастер и Маргарита», автор создает образ человека «нового» времени, который становится глобальным и массовым. Противопоставление этого образа внутреннему миру творческой личности в философском модусе художественности создает трагическое миропонимание М.А. Булгакова, которое определяет связи внутреннего человека с трансцендентной реальностью.
Мастер – носитель авторского сознания, его образ раскрывает особенность булгаковского художественного метода, который соединяет в себе два вида творчества: провидческий и психологический. Последний создает мир узнаваемым, основанным на нашем чувственном и жизненном опыте; первый уходит своими истоками в коллективное бессознательное и создает художественный мир в мистических формах, в нем трактовка мистического получает свое воплощение как через человеческое (Иешуа), так и через художественную традицию (Воланд). М.А. Булгаков добавляет к пониманию своей творческой концепции мистическое мировидение: художник несет полную ответственность за свое творение, однако истинное произведение искусства живет собственной жизнью и не поддается полному уничтожению.
Нужна помощь в написании автореферата?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгаков противопоставляет психологический человеческий опыт первичному опыту, поднимая тем самым вопросы Веры и Безверия и связывая их с личностью и судьбой художника, поэтому образ Мастера раскрывается не только в конфликте с властью и обществом. Связь творческой личности с мистическими силами, иррациональностью и Вечностью, впервые драматически обозначенная в «Записках покойника», получает свое полное воплощение в романе «Мастер и Маргарита». В противостоянии человеческого и надвременного меняются акценты чувств и переживаний героя-интеллигента. Мастер, главный герой романа, – это, с одной стороны, взгляд писателя на самого себя, а с другой – обобщенный образ творца, человека вне времени.
В третьей главе диссертации «Психологические особенности воплощения творческой личности в прозе М.А. Булгакова» рассматриваются психологические приемы изображения внутреннего мира персонажей. Раздел 3.1. «Типы психологического анализа в прозе М.А. Булгакова» посвящен исследованию психологического анализа в таких произведениях М.А. Булгакова, как повести «Роковые яйца», «Собачье сердце» и роман «Мастер и Маргарита». Писатель, создавая героя-художника, наделяет его образ глубокой психологической силой. Автором диссертации были рассмотрены особенности психологизма писателя и выявлены следующие типы психологического анализа:
- изображение внутреннего через внешнее, обилие метафор при изображении тембра голоса, выражений глаз и лица;
- изображение эмоций и переживаний через внутреннюю речь (внутренний монолог, дневниковые записи);
- изображение эмоциональной сферы через устойчивый набор чувств (страх-боязнь-трусость, одиночество, любовь, презрение-скептицизм, возмущение-гнев, любопытство и т.д.);
- «авторская включенность» в изображение эмоционально-ценностного отношения персонажей к миру.
В разделе рассматриваются такие понятия, как «страх», «болезнь», «обман», связанные с душевной организацией героев М.А. Булгакова. Особое внимание уделяется исследованию внутренней речи, с помощью которой автор передает ощущения и переживания героя. Писатель организует внутреннюю речь своих героев так, как строятся внутренние монологи любого человека – с перепадами, резкими отвлечениями и «невербальными пятнами» (термин Е.Г. Эткинда).
В разделе 3.2. «Сновидение и зеркальность как приемы создания внутреннего мира творца в повестях 1920-х гг. и романе “Мастер и Маргарита”» сновидение рассматривается как выражение бессознательных переживаний, облаченное в художественную форму. М.А. Булгаков часто обращается к онирическому пространству, создавая ирреальный внутренний мир со своей пространственной и временной протяженностью. При этом для писателя характерно расширение формы сна, которую он выводит за рамки сатирической типизации социальной среды, обращаясь к явлениям мира в целом. Сновидение, таким образом, становится способом выражения иррационального и связывается с авторской концепцией творческой личности. М.А. Булгаков находит в сновидении форму, позволяющую изобразить особое состояние психики – полусознательное, характеризующееся различной интенсивностью и подвижностью чувств: от догадки до уверенности, от интуитивного предчувствия до проясненного знания.
Исследование зеркальности в прозе М.А. Булгакова помогло увидеть в изображении героя такое явление, как взаимоотношение с самим собой, в котором степень оценки своих поступков находится в полной зависимости от сложной совокупности человеческих качеств героя. Зеркальность, как и сновидение, в произведениях М.А. Булгакова является способом выражения мистического, иррационального, бессознательного. В ее свете преломляются и трансформируются привычные категории внутреннего мира, изменяются чувства и эмоции персонажей; взаимоотражаясь во внутренних мирах разных героев, они выводят скрытые истоки внутренней природы человека на сакральный, божественный уровень. Зеркало – это выход в трансцендентное, способ показать внутренние связи человека с пространством безвременья, Вселенной, иными мирами. Эффект зеркальности у М.А. Булгакова – это изображение искаженного сознания героя и взаимодействие его с авторской иронией.
В заключении подведены итоги и намечены дальнейшие перспективы исследования проблемы.
Перспективность исследования связана с расширением круга проблем, которые могут быть связаны с осмыслением авторской концепции творчества, особенностей психологизма прозы М.А. Булгакова.
Черты творческой личности по-разному сочетались в образах булгаковских героев-интеллигентов. В прозе М.А. Булгакова создан образ художника (Мастера), максимально воплотившего авторскую концепцию творческой личности. В романе «Мастер и Маргарита» определена главная цель жизни художника – создание выдающегося произведения, «метатекста» (время, пространство, образы героев), способного сделать вымысел реальностью, а в настоящую действительность внести фантастическое. Этот «метатекст» стал итогом и главным достижением всей творческой жизни М.А. Булгакова.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
1. Казорина А.В. Хронотоп в повести М.А. Булгакова «Со-бачье сердце» / А.В. Казорина // Анализ литературного произ-ведения в системе филологического образования: 9-11 классы: материалы Х Всерос. науч.-практ. конф. / Урал. гос. пед. ун-т; Ин-т филологических исследований образовательных стратегий «Словесник». – Екатеринбург: Изд-во АМБ, 2004. – С. 141-148. – 0,3 п.л.
2. Казорина А.В. Психологический хронотоп в повести М.А. Булгакова «Дьяволиада» / А.В. Казорина // Три века рус-ской литературы: актуальные аспекты изучения: межвуз. сб. науч. тр. / под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. – М.; Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2004. – Вып. 6. – С. 141-157. – 0,9 п.л.
3. Казорина А.В. Принцип карнавализации в повести М.А. Булгакова «Роковые яйца» / А.В. Казорина // Анализ литератур-ного произведения. В пространстве комического: межвуз. сб. науч. тр. памяти проф. А.П. Московского / под ред. Т.В. Крас-новой. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2005. – С. 57-67. – 0,6 п.л.
4. Казорина А.В. Проза М.А. Булгакова в аспекте психопоэ-тики («Собачье сердце» и «Роковые яйца») / А.В. Казорина // Психодидактика высшего и среднего образования. Ч. II: матери-алы VI Всеросс. науч.-практ. конф., 28-30 марта 2006 г. – Бар-наул: Изд-во Барнаул. гос. пед. ун-та, 2006. – С. 54-56. – 0,1 п.л.
5. Казорина А.В. Поэтика сна Маргариты в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / А.В. Казорина // Три века русской литературы: актуальные аспекты изучения: межвуз. сб. науч. тр. / под ред. Ю.И. Минералова и О.Ю. Юрьевой. – М.; Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2006. – Вып. 13. – С. 147-154. – 0,4 п.л.
6. Казорина А.В. Психопоэтика романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» (Трансспектива главного героя) / А.В. Казорина // Литература и реальность: ХХ век: сб. ст. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. – С. 28-41. – 0,8 п.л.
7. Казорина А.В. Гоголевские традиции в психопоэтике М.А. Булгакова / А.В. Казорина // Литера: вестник факультета филологии и журналистики Иркут. гос. ун-та. – Иркутск: От-тиск, 2008. – Вып. 3. – С. 42-57. – 0,8 п.л.
8. Казорина А.В. «Авторское» и «чужое» в представлении внутреннего мира рассказчика в повести М. Булгакова «Записки на манжетах» и романе «Записки покойника. Театральный ро-ман» (психопоэтический аспект) / А.В. Казорина // Личность и общество: проблемы взаимодействия: материалы междунар. науч. конф., 23 апреля 2009 г. – Челябинск: 1-Альянс, 2009. – С. 205-211. – 0,3 п.л.
Статьи в реферируемых изданиях
9. Казорина А.В. Психопоэтика романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» (взаимоотношения внутреннего и внеш-него мира) / А.В. Казорина // Вестник Бурятского государствен-ного университета. Филология.– Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. – Вып. 7. – С. 166-171. – 0,6 п.л.
10. Казорина А.В. Авторское сознание и его роль в построе-нии внутреннего мира мастера в романе М.А. Булгакова «Ма-стер и Маргарита» (психопоэтический аспект) / А.В. Казорина // Вестник Иркутского государственного лингвистического уни-верситета. Филология.– Иркутск: Изд-во Иркут. гос. лингв. ун-та, 2008. – Вып. 3. – С. 33-37. – 0,6 п.л.
11. Казорина А.В. Внутренний мир героя и его представле-ние в прозе М. Булгакова / А.В. Казорина // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. Филология.– Иркутск: Изд-во Иркут. гос. лингв. ун-та, 2009. – Вып. 2. – С. 29-35. – 0,6 п.л.