Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Дипломная работа на тему «Архитектурный облик и стиль Спасской и Никольской церквей храмового комплекса Спасо-Преображенского прихода города Владимира»

Данная работа посвящена анализу архитектурно-конструктивных особенностей комплекса Спасо — Преображенского прихода в городе Владимире, возрождённого в начале XVIII века. Архитектура данного храмового комплекса исследована историками — краеведами односторонне, и по большей части лишь фактологически.

Написание диплома за 10 дней

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвящена анализу архитектурно-конструктивных особенностей комплекса Спасо — Преображенского прихода в городе Владимире, возрождённого в начале XVIII века. Архитектура данного храмового комплекса исследована историками — краеведами односторонне, и по большей части лишь фактологически.

Актуальность исследования обусловлена тем, что, несмотря на достаточно подробную изученность общих вопросов русской архитектуры города Владимира, последовательное стилистическое исследование архитектуры комплекса Спасо — Преображенского прихода, его стиля и облика не было осуществлено до настоящего момента. Возможно, это связано с тем, что во Владимире сосредоточено большое количество важных исторических объектов, все из которых хотелось бы охватить вниманием многим культурологам, историкам и искусствоведам. Данная работа посвящена полному догматическому, исторически — фактологическомуи сравнительно-аналитическому анализу архитектурно-конструктивных особенностей храмового комплекса.

По ряду своих стилевых особенностей русская архитектура первой половины XVIII века, несомненно, может быть сравнима с господствующим в Европе стилем барокко. Тем не менее, прямую аналогию здесь проводить нельзя. Русское зодчество — особенно петровского времени — обладало значительно большей простотой форм, чем было свойственно стилю позднего барокко на Западе. По своему идейному содержанию оно утверждало патриотические идеи величия русского государства.

Одним из примечательнейших сооружений начала XVIII века является комплекс Спасо — Преображенского прихода города Владимира, архитектор которого точно неизвестен, как и дата начала строительства. По мнению исследователей, этот комплекс, состоящий из двух храмов,создан в традициях архитектурного узорочья 2-ой половины XVII века. В архитектуре храмов видны черты барокко.

Преображенский храм является ключевым в архитектурном ансамбле Спасо — Преображенского прихода. Спасская церковь возведена во времена Владимира Мономаха. Никольская церковь образует единый комплекс со Спасо — Преображенской церковью и является теплым храмом. На территории, где ныне расположен Спасо — Преображенский комплекс, существовал в древности Спасский Златовратский монастырь. На месте главного храма до конца XVIII века стояла белокаменная церковь Спаса, построенная в 1164 году на новом княжеском дворе Андреем Боголюбским. В ходе археологических раскопок были найдены остатки этой постройки, лежащие под фундаментом нового храма, сооруженного после пожара и разрушения древнего здания в конце XVIII века. В архитектурной отделке существующей церкви применены необычайные для XVIII века мотивы владимиро-суздальской архитектуры, которые в какой — то мере повторяли детали церкви XII века. Более интересна Никольская церковь, стоящая к югу от главного храма. Документальных данных о строительстве и о времени сооружения церкви не сохранилось. По характеру кирпичной кладки её можно датировать к XVII веку.Это небольшой бесстолпный кубический храм, квадратный в плане, с одной большой апсидой[2, с. 15] и небольшой луковичной формы главой. С западной стороны к нему примыкает трапезная, с северной позднее пристроена четырёхгранная, увенчанная шпилем колокольня.

Храмовый комплекс Спасо — Преображенского прихода — это памятник архитектуры федерального значения. Несомненно, он является одним из важных достояний петровской эпохи и достоин пристального внимания и изучения. Архитектура данного исторического времени не декларирует своей простоты или традиционности, вычурности, она гармонична по своей природе, а потому способна объединить уже давно известные формы в уникальное творение, коим и является храмовый комплекс Спасо — Преображенского прихода.

Важно отметить, что храмовый комплекс имеет огромное историческое и культурное значение, которое трудно переоценить. Комплексный анализ его архитектурных особенностей вкупе с историческим и фактологическим подтверждением даст значительный вклад в развитие православной культуры нашей страны, в познание нашего прошлого, настоящего и будущего.

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И РАЗВИТИЯ ХРАМОВОГО КОМПЛЕКСА СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ВЛАДИМИРА (УПРАЗДНЕННОГО СПАССКОГО ЗЛАТОВРАТСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ)

.1 Сведения из истории о Спасском Златовратском мужском монастыре. Первоначальный облик Спасского и Никольского храмов

Храмовый комплекс Спасо — Преображенского прихода (упраздненного монастыря) располагается в старом городе недалеко от Золотых ворот, вблизи от Козлова вала и патриарших садов (рис.1).

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Рисунок 1. План монастыря и прилегающих территорий.

Пропорционально, в декорациях фасадов и в интерьерном решении Спасо — Преображенский храм и позднее созданная прилегающая постройка — трапезный храм напоминали церковь Покрова на Нерли, так же как и Рождественский собор в Боголюбском монастыре. Есть фактические свидетельства, которые были получены при раскопках, такие как: фрагменты разноцветных небольших майоликовых плиток, в давние времена, украшавшие пол церкви. Также колоссальный интерес представляет фрагмент значительно большей по размеру плитки зеленого оттенка, которую можно встретить также в интерьерном решении убранства пола дворцового храма Боголюбова.

Первая каменная закладка комплекса датируется началом XIIвека. Различные источники называют несколько дат основания храмового комплекса: 1116, 1160, 1162 и 1164. Историк Карамзин датирует закладку комплекса 1116 г. во времена Владимира Мономаха, в западной части древнего «земляного»[24, с. 28] города. Для укрепления границ Ростовской области Владимир Мономах повелевал построить крепость с монастырем во Владимире на Клязьме (рис.2). Эта граница на реке Клязьме имела стратегическое значение для княжества, так как, именно, на этом берегу Клязьмы во времена Олега проходили оборонительные осады со стороны Муромо- Рязанской земли и этот берег являлся связующим звеном Муромской земли и Суздали — крупного и богатого княжества, нередко подвергающегося нападениям. Доподлинно известно, что в период с 1164 по 1168 в этих краях обосновался княжеский двор Андрея Боголюбского. При основании в 1164 г. князем Андреем Боголюбскимсвоего княжеского дворана Спасском холме была построена белокаменная церковь Спаса, видимо, на месте каменной «церкви Святаго Спаса» Мономаха. В более поздних летописях закладка храма датируется 1160 и 1162 гг. Лаврентьевская летопись суммирует различные даты и описывает строительство храмового комплекса достаточно обще: « В лето 6670. В лето 6671. Священа бысть церквы на Золотых воротех Володимери. В то же лето заложена бысть церков Спаса Святаго в Володимери»[Цит. по:10, с. 523-524].

Рисунок 2. Владимир. Крепость 1108 г.,ист.3

При церкви Спаса в конце XII — начале XIII в. возник монастырь (рис.3), игумен которого Феодосий был убит при взятии Владимира татарами. 4 февраля 1238 г. монголо — татарское иго подошло к границам Владимира. Как и многие другие памятники архитектуры, храмы и иконы значительно пострадали от нашествия иноверцев. Спасский монастырь сохранил свой облик, однако некоторые уникальные объекты были утеряны и украдены или уничтожены. Пострадали и монахи Спасского монастыря во главе с убиенным игуменом Феодосием. Также бытует мнение (в частности об этом утверждает архимандрит Леонид (Кавелин)), что под Спасским Златовратским монастырем был похоронен святой Даниил Успенский.

Рисунок 3. Златовратский монастырь. Фрагмент плана Владимира. 1715 г.

До XVII века не имеется никаких сведений об исторической судьбе Спасского Златовратского мужского монастыря. Беглые упоминания о монастыре появляются в источниках XVII в. таких как: дела «патриаршего казенного приказа», то есть своеобразных окладных книгах Патриарха в 1628 г. и «Топографическом описании» Владимира XIII в., в которых были упомянуты церковь Спаса и небольшая церковь Николы при ней «каменными, построенными издавна». В них же упоминается и «церковь Преображения Спасово … дани четыре алтына пять денег, наместничьих и заезда гривна; в 1656 г. по новому дозору Семена Извольскаго положено дани восемь алтын два деньги, заезда гривна: в 1697 г. выдан по какому — то случаю антиминс в Спасскую церковь…». В других описаниях истории и топографии города Владимира говорится о Спасском монастыре следующим образом: «Церковь преображения Господня с приделом Усекновения Честныя главы Иоанна Предтечи, другая трапезная во имя святаго Николая чудотворца, каменныя, построены издавна» [6, с. 17].

Доподлинно известно, что в начале 1677 г. наместником Спасского Златовратского монастыря стал игумен Ипполит. Численность трудников монастыря быстро увеличивалась. В 1678 г. к монастырю было приписано 100 крестьянских дворов, 37 дворов бобыльских, 507 мужчин, 30 десятин пашни, 11 монашествующих.

Важным свидетельством существования обители в начале XV века является «Великокняжья жалованная грамота» Василия III Иоанновича, дарованная монастырю в 1506 г., которая подтверждала статус и право Златовратского монастыря владение, пользование и распоряжение селами Хотенское и Новосёлки вместе с прилегающими деревнями и пустошами в Опольском и Ильмехотском станах Владимирского уезда.

В книге ведомостей Владимирской губернии 1875 г. есть некоторые сведения и документы Спасского монастыря. В ней значится: «по описям XVIIвека из предметов древности монастыря сохранились: серебряный потир с надписью «7146 (1638) лета сей потир приложил в дому к Спасу Золотоворотскаго монастыря владимирец огородный оброчник Илья Иванов сын Трегубов — при своем животе по своей душе и по своих родителех», напрестольный крест с надписью « лета 7166 (1658) марта в 25 день сделан сей крест с мощами в монастырь Всемилостиваго Спаса, что в городе Владимире у Златых врат; а дан сей крест того же города Владимира Иваном Федосеевым сыном Горяиновымпо своих родителех в вечный помин». Церковные документы хранятся в целостности; копии с метрических книг с 1802, исповедные росписи с 1829 г. Причта по штату положена — священник и псаломщик. Причт пользуется только доходами от служб и треб, — получается в год до 800 рублей. Церковных домов для причта нет. В приходе Спасской церкви по клировым ведомостям числится: 105 душ мужского пола и 127 душ женского пола; все православные живут в городе»[Цит. по: 6, с. 23].

Во второй половине XVII века на территории монастырябыла построена ещё одна церковь во имя Николая Чудотворца.

Указом Монастырского приказа от 2 января 1702 г. Владимирский Златовратский монастырь был упразднен, храмы обращены в приходские, 11 монахов вместе с монастырским имуществом были переведены во Владимирский Рождество-Богородицкий монастырь.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

августа 1728 г. указом Синода Владимирский Златовратский монастырь был возрожден. В 1741 г. монастырь владел 507 крестьянами, доход из окладных и неокладных сумм составлял 126 р. 99,5 к., хлебный доход — 207 четв. и 2 четверика ржи, овса, ячменя, гороха, гречи, конопли. 8 октября 1761 г. в ведение монастыря перешла деревянная часовня у Золотых ворот. В 1764 г. монастырь упразднен окончательно. После упразднения монастыря его храмы стали приходскими, имущество обители было передано во владимирский Успенский собор и в Рождественский собор в Суздале. В бывших монастырских зданиях, частично переданных гарнизонному батальону, разместились комендант и канцелярия военно-сиротской школы.

В 1778 г. сгорели обе церкви: церковь Преображения Господня с приделом Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи и теплая во имя Николая Чудотворца. В конце XVIII века Спасская церковь была вновь выстроена, но уже из кирпича взамен сгоревшей в 1778 г. на фундаментах старого с частичным использованием в нижней части древнего белого камня. Строители стремились повторить ее прежний облик: в убранстве фасадов использованы аркатура и членение лопатками на прясла, вход оформлен перспективными порталами, оштукатуренные стены имеют разгранку[2, с. 118] под белокаменную кладку.

.2 Исторические сведения о храмовом комплексе

Спасо — Преображенского прихода города Владимира.

Спасо — Преображенский приход в современном обличии находится на южном краю городского плато, около Золотых ворот, вблизи от Козлова вала. После пожара 1778 года белокаменный храм был разрушен, и на его месте была построена новая кирпичная церковь, существующая в настоящее время. Местонахождение старого храма на месте нового подтвердили раскопки, проведенные под руководством Н.Н.Воронина в 1953 году. В нижних частях стен церкви XVIII века широко применен белый камень во вторичном использовании. Исходя из данных Супрасльской летописи, утверждавшей, что первоначальная церковь Спаса, построенная Мономахом в начале XII в., была поставлена около Золотых ворот, можно было полагать, что новая постройка 1162-1164 гг. сменила первую, которая была в связи с этим разрушена. Н.Н.Воронин предполагал, что «постройка нового белокаменного храма рядом с церковью Георгия на дворе Долгорукого была связана с организацией нового двора самого князя Андрея», т.е. фактически Спасская церковь была домовым храмом князя. Однако С.В. Заграевский считает, что Спасская церковь имела статус отдельно стоящего храма при въезде через центральные ворота Владимира как архитектурный объект, привлекающий приезжих и говорящий о величии города (рис 4).

В 1157 году Андрей Боголюбский перенёс престол из Ростова во Владимир. Владимир того времени представлял собой небольшой город с крепостью, построенной Владимиром Мономахом. Удачное географическое положение, плодородные земли и живописные места как нельзя лучше подходили для того, чтобы сделать именно Владимир столицей Северо — Восточной Руси.

По сообщениям Лаврентьевской летописи для обустройства города был приглашен архитектор императора Священной Римской Империи — Фридриха I Барбароссы: «…приведе ему (Андрею Боголюбскому — С.З.) Бог из всех земель все мастеры»[18, с. 351].

Это также подтверждается и словами историка В. Н. Татищева: «Андрей Боголюбский, учинися великим князем, в 1157 году престол из Ростова во Владимер перенес, и получа архитекта от императора Фридерика Барбароссы, церковь соборную и врата градские построил, которые доднесь хотя через разорение многое лепоты их утратили, однако ж еще видения достойны»[28, с. 213].

Кроме того, есть основания полагать, что вместе с архитектором также пришли и специалисты в области декоративно-прикладного искусства и монументальной скульптуры. Это подтверждается нижеследующими положениями:

сообщение Лаврентьевской летописи о приходе к Андрею «мастеров из всех земель» относится, прежде всего, к украшению Успенского собора: «Того же лета создана быстьцерква святая Богородица в Володимири благоверным и боголюбным князем Андреем, и украси ю дивно многоразличными иконами, и драгимкаменьембещисла и сосуды церковными и верх ея позлати по вере же его, и по тщанию его к святеи Богородице, приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии»[18, с. 351]. Следовательно, в данном случае речь идет об иконописцах, ювелирах и прочих мастерах декоративно-прикладного искусства.

Приглашение западноевропейских мастеров видится вполне логичным и оправданным, так как в то время во Владимире проводились масштабные работы по строительству храмов и других объектов архитектуры (в частности Золотых ворот). Команда мастеров во главе с архитектором курировали процесс застройки и менее крупных объектов, каким является Спасо — Преображенский приход.

Рисунок 4. План города Владимира. Начало XIII века. 14 -Спасская церковь.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Существующие церкви стоят на бугре, значительно возвышенном над прилегающими улицами (рис.5.1, 5.2).

Рисунок 5.1 Внешний фасад храмового комплекса середины XX века.

Рисунок 5.2. Спасская улица г. Владимира. Мощёная дорога, ведущая к храму. Фото из городского архива г. Владимира, конец XIX — начало XX века.

В настоящее время храмовый комплекс имеет три престола: в холодной — в честь Преображения Господня, в теплой — в честь святителя Николая Чудотворца и Божией Матери «Всех скорбящих радости»; последний престол освящен в 1849 г.

Историкам и краеведам известно, что в переписной книге Владимира первой четверти XVII века среди построек монастыря была упомянута деревянная трапезная церковь святителя Николая Чудотворца, с каменным основанием.

Бытует мнение, что деревянный Никольский храм был построен ещё во времена Андрея Богословского в XIIвеке в качестве трапезной церкви. Раскопки установили остатки этой постройки, лежащие под фундаментом нового храма, сооруженного после пожара и разрушения древнего здания. Точной даты начала и окончания строительства храма нет. По мнению исследователей, эта маленькая, очень нарядная церковь создана в традициях архитектурного узорочья второй половины XVII века. В архитектуре храма видны черты барокко.

Так же, известно, что церковь была частично построена на средства «владимирского посадского» С.И. Пузова[24, с. 85]. Построенный храм был каменным и теплым, к которому прилегала колокольня и школа (рис.6).

Рисунок 6. Теплый Никольский храм с колокольней, фото серединыXX века.

В 1849 г. в Никольской церкви был освящен придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», в августе 1872 г. при храме открылась библиотека.

С 1913 г. храмовый комплекс перестал владеть землей, клирики были поставлены на казенное жалованье.

июля 1920 г. между местными органами советской власти и верующими было подписано соглашение о безвозмездной передаче прихожанам Спасского и Никольского храмов, приходы которых принадлежали к Патриаршей Церкви.

В ходе кампании по изъятию церковных ценностей из храмов 14 мая 1922 г. была конфискована серебряная утварь. В 1932 г. советской властью было принято решение изъять и колокола.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

В 1935 г. в Спасском приходе была проведена масштабная ревизия советского правительства. В ходе проверки был предоставлен факт недостачи в имуществе Спасского прихода: отсутствовало 39 кг серебряных изделий общей стоимостью 27 тысяч 400 рублей. Прихожане прихода подали обратный иск исполкому КПСС с просьбой о перепроверке имущества храмового комплекса по заверенным описям, сохранившимся в царское время. В результате вторичной перепроверки часть имущества была списана как несуществующая, а часть повторно взвешена из-за недостоверности. В итоге долг, который обязаны были уплатить прихожане советской власти, составил 17 тысяч 700 рублей за 25 килограмм серебряной утвари.

Очевидно, что целью проверок было наложение непосильных штрафов, неуплата которых привела бы к закрытию обоих церквей. Верующие уплатили только 4400 рублей и повторно подали жалобу исполкому КПСС, утверждая, что стоимость отсутствующего имущества изначально не превышала 6500 рублей. Жалобу не приняли во внимание. Таким образом, в тот же год договор с общиной прихода был, расторгнут за неуплату наложенных штрафов и несоответствующую стандартам охрану здания. Храмовый комплекс перешел в ведение обновленцев. Затем в 1937 г. в вышестоящие инстанции опять поступила жалоба на решение суда от бывших членов общины Спасского прихода г. Владимира, касающегося нерешенных вопросов о якобы похищенных ценностях; по решению которого каждому члену общины начислили еще по 368 рублей штрафа. Как отмечалось в материалах дела, при проведении проверки было много нарушений и подлога: в частности, медную посеребренную икону весом в восемь килограмм с изображением Святого Благоверного Александра Невского оценили как серебряную и наложили штраф размером в 5 тысяч 600 рублей. Самым же плачевным для прихода результатом судебных тяжб и разбирательств стало отстранение верующих от прихода, что привело к полному закрытию комплекса.

декабря 1937 г. — горсовет Владимира вынес постановление закрыть церковь «как бездействующую ввиду отсутствия общины и служителей культа». Церковь, будучи обновленческой, не пользовалась популярностью, поэтому община не смогла содержать церковь — не было средств на ремонт храма. Её передали артели «Заготзерно». После чего церковь использовалась как радиотрансляционная точка, перестроенная под ремесленную мастерскую.С 1980 по 1994 гг. церковь являлась складом для старых декораций драмтеатра (рис 7).

Рисунок 7. Спасский храм в советское время.

В марте 1993 г. настоятелем Никольской церкви стал о. Георгий Горбачук.

В 1998 г. на территории Спасо — Преображенского храмового комплекса была возведена мемориальная часовня в честь празднования 2000 -летия христианства (рис 8).

Рисунок 8. Мемориальная часовня.

Архитекторами проекта выступили владимирские мастера В. Константинов. А.Трофимов. Мастером белокаменной резьбы явился С. Лопухов (рис 9).6 ноября 1998 г. мемориальная часовня была освящена Архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием.

Рисунок 9. Элементы белокаменной резьбы часовни.

Храмовый комплекс Спасо — Преображенской и Спасо — Никольской церквей является памятником архитектуры федерального значения (рис. 10).

Рисунок 10. Спасо — Преображенский приход — памятник культурного наследия.

 

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

ГЛАВА II. СИЛЬ «БАРОККО» В ХРАМОВОЙ АРХИТЕКТУРЕ XVIII ВЕКА

.1 История возникновения и развития архитектурного стиля «барокко», его стилистические особенности

В истории почти каждого архитектурного стиля его завершающий этап знаменуется усложнённостью форм, перегруженностью деталями, тяготением к повышенной декоративности. В ренессансе эта тенденция приобрела настолько специфический характер, что привело к формированию нового стиля — барокко. Прежняя сдержанность архитектуры, свойственная ренессансу и классическому стилю Византийской эпохи, сменилась подчёркнутой экспрессией.

В XVII в. не было создано системы искусства. Сам термин появляется намного позже. Существует 3 основных версии происхождения данного термина:

) от итальянского “baruecco” — жемчужина искаженной формы;

) “barocco” — форма схоластического, религиозно — догматического силлогизма (умозаключения, в котором два направления объединены общим термином);

) от итальянского “barocco” -неуклюжий, грубый, фальшивый.

Начало формированию нового стиля положил скульптор, архитектор и живописец Микеланджело Буонаротти (1475-1564) (рис 11). Он работал сначала во Флоренции, а после поражения Флорентийской республики переехал в Рим. Микеланджело был великим мастером пластического искусства, его творческий темперамент скульптора проявлялся и тогда, когда он выступал в качестве живописца или архитектора; произведения художника и в этих видах искусства отличаются мощной пластической выразительностью.

Рисунок 11. Портрет Микеланджело Буонарроти(1475-1564).

Главной работой великого мастера можно назвать венец барочного стиля — Собор Св. Петра в Риме (рис. 12).

Рисунок 12. Собор Св. Петра.

Архитектурный стиль барокко связан и с обстановкой феодально-крепостнической реакции в Италии и других странах Центральной Европы, подавивших первые проявления свободомыслия и попытки буржуазии добиться самоуправления. Противоречивость этого стиля в том, что в нём нашли отражение и самодовольное торжество победившей реакции, и скованный протест подавленной свободы, и брожение в умах, сменившее прозрачное равновесие духовной жизни эпохи Возрождения.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Барокко начало с выражения протеста подавленной силы, но вскоре пришло к совсем иным мотивам. Пластическое богатство форм барокко,оказалось, по вкусу богатым заказчикам. В истории искусства нередки случаи, когда формы, в которые первоначально вкладывались определённые идеи, затем использовались в качестве, чисто композиционных приёмов или выражали иное содержание.

Наиболее видными мастерами барокко XVII века были Л. Бернини (1598-1680) и Ф. Борромини (1599-1667) (рис 13.1 и 13.2), произведения которых различны по духу. Сооружения Бернини выражают торжественность и величие. Свою деятельность будущий маэстро барокко начинал на площади Св. Петра. Его последующие творения несут в себе элементы величия Собора Микеланджело. Примечательно, что спроектированные архитектором Бернини церкви в Италии похожи масштабностью форм, округлостью и величием элементов. Ярким примером является церковь в Аричча (рис 13).

Рисунок 13. Церковь в Аричча. Бернини.

Рисунок 13.1, 13.2. Портрет Лоренцо Бернини (слева) и. Франческо Борромини (справа).

Борромини же — духовный наследник Микеланджело; его произведения характеризуются напряжённостью, экспрессией, контрастами, подчёркнутой динамикой масс и пространств.

Работы мастера Борромини характеризуются иррациональностью, изгибами и волнами, не свойственными логическому строению конструкции здания. Борромини пытается уйти от реальности и показать все изящество и воздушность фасадов, декорируя их сложными и многоуровневыми элементами. Лейтмотивом храмового искусства мастера является сочетание не сочетаемого. Основными работами, ярко иллюстрирующими стиль мастера, являются церковь Сан- Карло и церковь Сан — Аньезе (рис 14.1. и 14.2).

Рисунок 14.1. и 14.2. Церковь Сан — Карло (слева) и Церковь Сан — Аньезе (справа). Архитектор Борромини.

Средства же приёмы, которыми пользовались оба этих мастера, как и все архитекторы той эпохи, имели общие характерные черты:

нарочитая усложнённость;

изломы и изгибы форм;

насыщенная пластика, придающая архитектуре внешнюю эффектность, пышность.

Для барокко характерна сложность не только архитектурной пластики, но и пространственных построений. Для архитектуры барокко свойственный ей пространственный размах сочетается с текучестью сложных, порой криволинейных форм. Нередко мы можем встретить громоздкие колоннады, богатство фасадных скульптур и интерьерных решений. В храмовой архитектуре преобладают колонны и пилястры, купола становятся многоярусными, зачастую грушевидной формы с многообразием элементов. Так же характерными элементами стиля барокко становятся атланты[2, с. 23], маскароны[Там же, с. 110], кариатиды[Там же, с. 85]. Если в ренессансе планы помещений имеют чёткую геометрическую форму — круг, квадрат, в крайнем случае, прямоугольник, то излюбленная фигура барокко — овал, дающий некоторую неопределённость общей форме пространственного объёма. Но это ещё сравнительно простая и чёткая форма; часто конфигурация плана очерчена прихотливыми изгибами линий, выпуклостями и вогнутостями стен, усложнена дополнительными примыканиями соседних соподчинённых объёмов, смежные подразделения интерьера не воспринимаются раздельно, границы между ними неуловимы.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Основные признаки стиля барокко будут изложены ниже в таблице 1:

Таблица 1: « Основные признаки стиля барокко».

 

Барокко, зародившееся в Италии, быстро заполучило мировую славу и распространилось в разных странах на различных континентах. Мастера старались добавить и преумножить величие стиля, найти собственные, доселе невиданные решения, в результате чего возникали ответвления от привычного барочного классического стиля. Так, в Сицилии после землетрясения в 1693 г. появилось новое течение в стиле барокко, названное позднее сицилийское барокко. Сицилийское барокко можно отнести к позднему барокко. Оно отличается от традиционного в Италии не только сложностью форм, но и уникальной игрой света и тени. Сицилийское барокко это уникальные памятники архитектуры, которые в корне преобразили остров после крушительного землетрясения. Ярким примером сицилийского стиля служит кафедральный собор в Модике (рис 15).

Рисунок 15. Кафедральный собор в Модике. Сицилийское барокко.

Основными отличительными чертами сицилийского барокко являются:

Балконы и антаблементы[2, с. 14] придерживаются масками и путти[Там же, с. 154],

Балясины[Там же, с. 29], украшающие балконы. Зачастую кованые, сложные и многообразные формы,

Украшение фасадов сложными массивными лестницами снаружи,

Преимущественно вогнутые или выпуклые фасады,

Декорирование полов и стен отличающимися материалами, цветным мрамором, мозаикой или вставками,

Строительство колоколен как отдельно стоящих объектов от церкви,

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Преобладание серых и черных оттенков на фасадах зданий. Это обуславливалось тем, что после землетрясения наиболее доступным материалом был вулканический камень.

Барочный стиль во Франции и Англии скорее можно отнести к классическим канонам. Многие полагают, что барокко не получило широкого распространения в континентальных странах, а именно во Франции, где скорее преобладал похожий на барокко стиль — рококо. Однако, по стилистическим элементам, задумкам и воплощению некоторые архитектурные ансамбли Франции вполне можно отнести к стилю барокко, например, Версаль (рис 16).

Рисунок 16. Версальский дворец. Франция.

Выдающимся памятником архитектуры в стиле барокко является бельгийский Гранд- Пласс в Брюсселе (рис 17).

Широкое распространение получило еще одно течение барокко, так называемое сарматское барокко. Сарматское барокко отличается максимальным упрощением общей конструкции зданий, позднее конструкции все больше стремятся к средневековым замкам и крепостям, отличаясь округлостью форм и простотой фасадов. Знаменитые памятники сарматского барокко можно наблюдать в современной Литве, например Фарный костёл в Новогрудке (рис 18).

Рисунок 17. Гранд- Пласс в Брюсселе.

Рисунок 18. Фарный костёл в Новогрудке.

Таким образом, культура барокко занимает огромное историческое пространство: рубеж XVI — XVIII веков. Его появление было исторически закономерным процессом, подготовленным всем предшествующим развитием. Неодинаково находил свое претворение стиль в различных странах, выявляя их национальные особенности. В то же время он имел общие черты, типичные для всего европейского искусства и для всей европейской культуры, которые выражаются в твердом церковном догматизме, приведшем к усилению религиозности и увеличением роли государства, светскости и борьбы двух начал.

.2 Русский барочный стиль в архитектуре православных храмов

Основные принципы храмовой архитектуры на Руси пришли из Византии, но с течением времени создалось самостоятельно существующее явление мировой культуры — архитектура средневековой Руси. Русская культура, несмотря на свои отчетливые особенности, не была замкнута. В создании удивительного своеобразия древнерусской архитектуры участвовали, кроме греков-византийцев, мастера из Болгарии и Сербии, Италии и Германии, Чехии и Польши, позже Франции, Англии, Швейцарии. И все равно архитектура древней и средневековой Руси — уникальное, яркое выражение национального духа.

Русское барокко окончательно сформировалось в Российской империи на рубеже XVII-XVIIIвека и закрепилось не на одно столетие.

На Руси утвердилась система прочных, сводчатых, купольных перекрытий, почти неприменяемая в Египте и Древней Греции, но очень развитая на Востоке и в Древнем Риме. Стесанные немного под углом камни, выкладываемые по дугам или сужающимися кольцами, позволяют перекрыть значительные площади, но огромные нагрузки от распора свода требуют значительной толщины слоя стен. Эта строительная система и определила облик древнерусских каменных храмов. Огромная тяжесть барабана с куполом, символизирующих для молящихся в храме небо, «горние выси», требовала обычно внутренних подпорных столбов, хотя есть и небольшие бесстолпные храмы, где вся нагрузка распределялась на стены. Существовали и другие системы перекрытий: например, шатровые, заимствованные из деревянной архитектуры, где суживающиеся кверху грани как бы опирались друг на друга; или ярусные, где каждый последующий ярус ставился на скошенные углы предыдущего. Церковные главы первоначально были «шлемовидные», а с XVII века появились «луковичные» главы, символизирующие пламя свечи. Храмы всегда ориентированы по сторонам света, с востока строились, как правило, полукруглые алтарные апсиды — помещения, где располагается алтарь. С трех других сторон входы, обычно украшенные порталами, главный вход — западный, располагается напротив алтаря.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Древнейшие храмы Владимиро-Суздальской Руси, а затем и Московии строились из белого известняка, основные его залежи были рядом с Москвой в селе Мячкове. Этот прочный, но мягкий камень широко употреблялся и для наружных резных украшений. К храму часто примыкают приделы, посвященные какому-либо иному святому или празднику. Иногда церкви окружали открытые галереи — «гульбища», впоследствии их часто перекрывали. Так случилось, что основные стилистические изменения в архитектуре приходились на рубежи веков, и нетрудно научиться распознавать время сооружения того или иного памятника.Правда, это осложняется тем, что мало храмов дошло до нас в первозданном виде: со временем они обрастали приделами, перестраивались из-за ветхости или в зависимости от изменения архитектурной моды и вкусов владельцев. Чтобы расширить площадь, обычно с запада пристраивалось новое низкое помещение, так называемая трапезная. Кроме того, растесывались окна, чтобы дать больше света, пристраивались или переделывались колокольни.

Позднее изящные, легкие, обычно белокаменные и одноглавые храмы конца XIV-XV в. в XVI столетии сменяются массивными монументальными, чаще пятиглавыми и кирпичными, из крупного «большемерного» кирпича храмами. Однако в середине XVII в. по велению патриарха Никона шатровые храмы были запрещены. Окна по-прежнему узкие, оформление скупое — настоящие храмы-крепости. Но от этого времени уцелело не так много. В XVII столетии нарастает желание обогатить, украсить, расцветить храмы. Все шире применяется соединение красно-коричневой кирпичной кладки с богатым узорочьем из белого резного камня: наличниками окон, фигурными колонками, поясками, гребнями. Уже с начала XVII века появляются отдельно стоящие колокольни (прежде были звонницы — столбы с перекладинами или арками для колоколов), которые почти не сохранились. Замечательно красив тип обычно небольших усадебных храмов, не имеющих внутренних подпорных столбов, тяжесть главы и барабана распределялась на стены через суживающуюся кверху систему арок, так называемых кокошников.

Во второй половине XVII столетия все более насыщенным и богатым становится декоративное убранство церквей, все богаче фантазия зодчих, совершенней и изысканней работа мастеров: строителей, резчиков, художников. Начинается эпоха «русского барокко».

Русское барокко так же, как и мировое имело несколько ответвлений, которые выделялись отдельными элементами, присущими определенной «школе». Применительно к Москве и Подмосковью часто употребляется термин «московское барокко» или «нарышкинское барокко». Свое название это стилистическое течение получило от семьи бояр Нарышкиных, имения которых и храмы, построенные боярской семьей, были спроектированы в уникальном барочном стиле. Это стилевое направление зародилось в конце XVII в. и в провинции протянулось до середины XVIII в., и даже позже видны его следы. В основе этого направления лежит обращение к западноевропейской культуре и идущее от деревянного зодчества стремление к узорочью и богатству архитектурного убранства. Храмы этого стиля, по своей конструкции представляющие «восьмерик на четверике», часто встретятся вам в Подмосковье, хотя редко без утрат и переделок. И наконец, апофеоз древнерусской архитектуры, высший взлет фантазии зодчих — ярусные, башнеобразные храмы, «под звоном» или «под колоколы», когда колокола располагаются в верхнем или предпоследнем ярусе храма. Стиль центрических храмов с лепестковыми в плане притворами как раз и получил название «нарышкинское барокко»[7, с. 173]. К храмам «нарышкинского барокко» относятся: Церковь Покрова в Филях, Церковь Бориса и Глеба в Зюзине, Успенская церковь на Покровке, Надвратная Предтеченская церковь Троицкой Лавры (рис 19).

Рисунок 19. Церковь Покрова в Филях, Церковь Бориса и Глеба в Зюзине, Успенская церковь на Покровке, Надвратная Предтеченская церковь Троицкой Лавры (слева направо).

Чертежи начала XVIII века необычайно редки и еще очень мало исследованы. Нет ясного представления ни о технике, ни о характере изображения, ни о стиле. Между тем, даже первичное изучение этого материала наталкивает на мысли о существовавшей стилевой общности, включавшей как здания в натуре, так и проектные и фиксационные чертежи.

Рубеж XVII-XVIII вв. также был началом нового этапа в русской архитектуре. И не только потому, что это был пик каменного церковного строительства. В 1699 г. жестокий пожар уничтожил большую часть Москвы, и Петр I издал указ о запрещении строительства на месте пожарищ деревянных домов. Эта мера вызвала расцвет каменного гражданского строительства. Вслед за веяниями в Москве и Подмосковье барочный стиль распространился и в провинциях со своим неповторимым размахом.

Уникальный барочный стиль был свойственен и постройкам промышленника Г.Д. Строганова, живущего в усадьбе под Нижним Новгородом. Строгановский стиль или строгановское барокко отличалось от радикального московского большей приверженностью древнерусским традициям. В стилистике строгановских храмов сохранились пятиглавые силуэты, на которые наносились вручную барочные изящные узоры в виде лепнины и орнаментов. К постройкам в стиле «строгановское барокко» относят многие храмы Нижнего Новгорода, Казани и других городов (рис 20).

Рисунок 20. Смоленская церковь в усадьбе Строгановых.

Другая стилевая вариация русского барокко тесно связана с именем Б.А. Голицына — приспешника Петра I. Голицынский стиль — это воплощение западного барочного стиля и ухода от древнерусских традиций. Храмы Голицына не крестово-купольные, а увенчаны золотыми коронами — эллипсами, близко напоминающими западные ротонды. Ярким воплощением нового стиля является церковь Знамения пресвятой Богородицы в Дубровниках (рис 21).

Рисунок 21. Церковь Знамения пресвятой Богородицы в Дубровниках.

Прообразами самого же петровского барокко стали конструкции шведского, немецкого и голландского барочных стилей. Северная столица, построенная Петром I, увенчана монументами петровского барокко. На стиль императора повлияло и творчество Бернини, которое воплотилось в изяществе форм, эклектике и веяниях готической старины. Наиболее характерные памятники архитектуры петровского барокко это Екатериненталь, Кикины палаты, Церковь Петра и Павла на Новой Басманной и Церковь Архангела Гавриила в Москве (рис 22).

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Рисунок 22. Церковь Петра и Павла на Новой Басманной и Церковь Архангела Гавриила в Москве (слева направо).

Пришедшее на смену петровской эпохи время правления императрицы Елизаветы вновь обратилось к московскому барочному стилю. Знаменитым приглашенным архитектором, спроектировавшим многие и широко известные памятники архитектуры эпохи Елизаветы, был русский архитектор итальянского происхождения Б.Ф. Растрелли.

Елизаветинское барокко ставило перед собой задачу показать мощь и величие Российской империи. Именно в этом духе выполнены Зимний дворец, Петергоф, Екатерининский Собор, Никольский морской собор и др. (рис 23).

Рисунок 23. Екатерининский Собор и Никольский морской собор (слева направо).

Барочный стиль в провинциях наиболее характерно выражен в Сибири. По этому случаю сибирскую храмовую архитектуру XVIIIв. называют «сибирским барокко». 115 каменных храмов, построенных в это время, относят к провинциальному русскому барочному стилю. Как и храмы московского барокко, здания являются бесстолпными, украшены лепниной и нарочитым барочным декором. Для них характерно чрезмерное нагромождение деталями в традициях раннего западного барокко. До наших дней сохранилось немало памятников сибирского барокко, в основном в Иркутске, Томске и Тобольске. Среди них: Знаменская церковь в Тюмени, Покровская церковь в Красноярске, Успенский собор Енисейска и др. (рис 24).

Рисунок 24. Знаменская церковь в Тюмени и Покровская церковь в Красноярске (слева направо).

Таким образом, русский барочный стиль является уникальным по своей природе. Каждое творение барочных зодчих воплощает в себе дух своего времени и подчеркивает мастерство автора. Именно поэтому так сложно без пристального изучения понять, что перед нами стиль «барокко». Только анализируя мельчайшие детали декора вкупе с традиционными представлениями о стиле, можно доподлинно установить принадлежность храма к его «альма-матер». Именно поэтому барочный стиль так велик и неподражаем.

Искусство стиля русского барокко живет и развивается вплоть до наших дней. Сейчас многое делается для того, чтобы возродить лучшие православные традиции и святыни, и, прежде всего, это касается восстановления исторического облика монастырей и церквей.

Выявление архитектурно-стилевых стилевых особенностей храмового комплекса Спасо-Преображенского прихода может во многом способствовать расширению и углублению наших познаний о таком уникальном архитектурном стиле как барокко, и в частности о русском православном барокко.

 

ГЛАВА III. АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБЛИКИ СТИЛЬСПАССКОЙ И НИКОЛЬСКОЙ ЦЕРКВЕЙ ХРАМОВОГО КОМПЛЕКСА СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ПРИХОДА ГОРОДА ВЛАДИМИРА

барокко храм церковь преображенский

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

3.1 Архитектурные особенности Спасского храма

Спасо — Преображенский храмовый комплекс стоит на особом месте — бугре, значительно возвышенном над прилегающими улицами, откуда видно красивейшие пейзажи Владимира и устье реки Клязьмы. Комплекс состоит из двух храмов — главного в честь Преображения Господня, теплого — в честь Николая Чудотворца. Кроме того, на территории комплекса располагается мемориальная часовня, хозяйственные помещения (рис 25).

Рисунок 25. Вид на храмовый комплекс Спаса из патриарших садов.

Спасский храм является бесстолпной одноглавой церковью, покрытой сомкнутым сводом, во всю ширину восточного фасада которой располагается алтарь (рис 25.1).Отсюда можно сделать предположение, что храм выполнен в стиле позднего барокко. Храм имеет цилиндрическое основание и конусообразную форму.

Рисунок 25.1. Спасская церковь в 1990-е г.

Разведка фундаментов Спасского прихода (с юга — против портала между контрфорсами, с севера — к западу от портала и с востока — посредине апсиды) дала следующую картину. Как упоминалось выше, в нижних частях стен существующего здания частично использован старый белый камень. Так, в кладке апсиды есть камни с круглящейся наружной поверхностью, несомненно, происходящее от древней апсиды; здесь же пущен в дело один квадр известняка, сохранивший характерную фактуру поверхности с ложчатыми бороздками. Но здесь, же в кладке использовано белокаменное надгробие XVI- XVIIвеков с обычным орнаментом. Фундамент апсиды из булыжника на простом известковом растворе с песком (рис. 26).

Рисунок 26.Профиль раскопа у апсиды; а — 1779 г., b-1164 г.

Кроме того, в грунте, перекопанном многочисленными позднейшими захоронениями и пронизанном строительными остатками прошлых столетий, было найдено много обломков майоликовых[2, с. 109] плиток пола размером 15,5*15,5 см. со скосом и выпуклыми бортами по краям тыльной стороны; они преимущественно жёлтого и зеленого цвета. Но, наряду с однотонными, встречены многоцветные плитки со своеобразной «орнаментацией». Кроме этих плиток, примерно однотипных по размерам, форме и фактуре, найдена одна толстая, «кирпичеобразная», зелёная поливная плитка (5 * 16, 5* 17, 5 см.) (рис 27).

Рисунок 27. Майоликовые плитки, найденные при раскопках Спасского храма.

Кирпичная кладка храма скрыта под штукатуркой, расчерченной как прототип кладки из квадров белого камня. Такое оформление выбрано не случайно: декоративная обработка фасадов является напоминанием архитектуры XII-XIIIвеков. Фасады храма расчленены лопатками на три доли. На внешнем фасаде доли отделены друг от друга перспективными порталами. Порталы украшены бусиной и килевидным архивольтом (рис 28).

Рисунок 28. Перспективные порталы на внешнем фасаде храма.

Сверху перспективных порталов располагается отлив, на котором держится аркатурно — колончатый пояс. Так как отлив высоко поднят к крыше, многие владимирские краеведы полагали, что храм является памятником XIIв. и не был перестроен.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Южный фасад храма подпирается тремя контрфорсами из белого камня. Так же все стороны фасада украшены поребриками. Поребрик является важным элементом декора византийского стиля храмовой кладки. Особое распространение этот элемент получил в XII веке в Священной Римской Империи. Предполагая, что архитектором храма первоначально был выходец из Римской Империи, то использование такого нового элемента в декоре внешнего убранства храмов является логичным и обоснованным. Что же касается, Спасского храма, то- несмотря на то, что храм был восстановлен в XVII веке, очевидно присутствие византийского элемента прошлых столетий, который был выбран не случайно и в обновленной версии.

Аркатурный пояс фасадов украшен пилястрами в виде колонн, соединенных между собой верхней дугой (рис 29).

Рисунок 29. Аркатурный пояс с пилястрами.

Посередине центрального портала и закомары на северной стороне храма почти под колончатым отливом находится окно.

Храм делится на три части: притвор, центральную часть и апсиду, в которой располагается алтарь(рис 30).

Рисунок 30. Западный фасад храма.

Внешний фасад притвора украшен декоративными элементами из белого камня — поребриками, в виде геометрической фигуры, выложенной из объемных колончатого вида балок. Рядом с центральным входом располагается окно, сводчатый верх которого так же украшен поребриком в виде треугольника (рис 31).

Рисунок 31. Центральный вход и притвор храма.

В центральной части храма — кубе, с южной стороны фасада под бусиной располагается арочный проем с дверью. Арочный проем украшен выступающими перспективными четырехуровневыми пилястрами (рис 32).

Рисунок 32. Дверь и арочный проем на южной стороне фасада.

Алтарь по канонам располагается в полукруглой апсиде, которая перекрыта конхой (полукуполом). Апсида делится в свою очередь на 3 части, которые разделены аркатурными колоннами. Внутри каждой части располагается окно, украшенное декоративными сводами и треугольным поребриком (рис 33).

Рисунок 33. Апсида с алтарем на востоке.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Глава храма многоуровневая: состоит из двух шатров, светового и глухого барабанов и купола с крестом.

Главный шатер[2, с. 199] располагается наверху куба. Выполнен из металла в зеленом окрасе. Шатер перекрывается световым барабаном. Барабан состоит из 8 арочных окон, которые помещены в лопасти, разделенные аркатурными колоннами. Над каждым арочным окном располагается треугольный поребрик. Лопасти визуально соединяются декоративным поясом сверху.

Купол храма луковичной формы, выполнен в золотом цвете. Золотой цвет куполов знаменует символ небесной славы, поэтому такие купола обычно используют в храмовой архитектуре при храмах в честь Господских или Двунадесятых праздников (рис 34). Купол опирается на небольшой глухой барабан, состоящий из лопаток, отделенных перспективными порталами. Порталы имитируют колонны с выступами у основания. Соединительной частью креста и купола является державное яблоко.

Рисунок 34. Глава с шатрами, барабанами и куполом с крестом.

Внутреннее убранство Спасо — Преображенского храма позволяет каждому христианину проникнуть в божественную атмосферу и почувствовать гармоничность богослужения. Его внутреннее устройство, как и устройство любого православного храма, символизирует приближение верующего к Богу и показывает образ присутствия Небесного Царства на земле.

Спасский храм делится на три основные части: алтарь, центральная часть и притвор. Центральную часть и притвор разделяет расписная арка. Все стены храма расписаны фресками с узорами и ликами святых (рис 35).

Рисунок 35. Внутреннее убранство Спасского храма.

Высокий иконостас Спасского храма выполнен в яркой и насыщенной цветовой гамме. На узорчатых Царских Вратах, выполненных в резном стиле, помещены каноничные изображения Благовещения и четырех евангелистов (рис. 36). Святые иконы и фрески храма написаны очень яркими красками, что помогает молящимся лучше увидеть и проникнуться в сюжеты Священного Писания. Благодаря такому яркому контрасту создается благоприятное настроение.

Во внутреннем убранстве иконостаса преобладают и пастельные тона. Основной доминантой цвета является золото и приближенные к нему оттенки. Такое цветовое решение основного фона сочетается с нанесением глубоких цветов: бордового винного, синей лазури и изумрудного зеленого.

По стилистике храмовую роспись можно отнести к классическому византийскому стилю, со строгим соблюдением канонов и минималистическими, но яркими цветовыми решениями.

Классический канонический стиль находится в сильной концептуальной и идейной увязке с архитектурой храма. Преобладание натуральных материалов — дерева, и приближенных к нему субматериалов вкупе создает уютную и не отвлекающую от моления атмосферу.

Рисунок 36. Иконостас и Царские врата.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Центральная часть храма делится на северную и южную стороны, на которых расположены иконы с изображением святых, а так же места для молящихся прихожан (рис 37). С северной и южной стороны амвона расположены два больших арочных окна, которые освещают центральную часть храма и иконостас.

Рисунок 37. Северная и южная стороны Спасо — Преображенского храма (слева направо).

В стилистике храма нет излишнего нагромождения декоративными элементами. Цветовым лейтмотивом росписи стен также является пастельная цветовая гамма, на которой расположены пропорциональные узорчатые панели, разделяющие стеновое пространство на составляющие части.

Центральную часть храма от притвора разделяет арочный проем с росписями изображения святых. С северной стороны притвора расположена церковная лавка, а с южной иконы святых и панихидный стол (рис. 38), что соответствует классическим церковным канонам.

Рисунок 38. Северная и южная стороны притвора (слева направо).

Необходимо подчеркнуть, что роспись храма, внутренне убранство и структура расположения тесно взаимосвязаны с архитектурой храма, все элементы составляют единую гармоничную композицию и соответствуют каноническим предписаниям.

Таким образом, из приведенного выше анализа архитектурно-стилевых особенностей Спасского храма можно сделать следующие выводы:

Основным стилистическим решением в архитектуре храма является позднее барокко;

При анализе элементов декора выявлены черты Византийской храмовой архитектуры XII-XIII веков;

Уникальность архитектурно-стилевых особенностей храма выражается в твердом подражании классическому каноническому и догматическому канону при использовании стилевых элементов барокко, традиций византийского наследия и ярких штрихов русских зодчих, вкупе создающих неповторимый образ храма.

.2 Сравнение архитектуры Спасо — Преображенской церкви во Владимире и собора Рождества Пресвятой Богородицы в Боголюбово

Боголюбовский архитектурный ансамбль представляет из себя комплекс, состоящий из двух храмов, колокольни, часовни, трапезной и других хозяйственных помещений. В своем исследовании автор остановится на подробном архитектурно — стилистическом облике Собора Рождества Пресвятой Богородицы.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

История Спасского и Рождественского храмов имеет общие черты. Как и Спасская церковь, Рождественский собор был перестроен в XVIII веке, что было исторически обусловлено. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы приблизительно был основан в 1751-1758 годах на месте ранее стоявшего храма, возведенного по сохранившимся летописям, в 1157-1158 годах.

Точной даты строительства Собора нет. Летописи говорят нам о том, что ансамбль был задуман в качестве дворцового комплекса пребывания князя Андрея Боголюбского, поэтому датировка строительства варьируется 1157 г. — 1162 г. По графическим реконструктивным рисункам и чертежам можно предположить, что комплекс представлял из себя замок с крепостью и имел важное стратегическое значение.

Как и Спасский храм во Владимире, Собор Рождества Пресвятой Богородицы это одноглавая церковь с цилиндрическим основанием (рис.39).

Рисунок 39. Собор Рождества Пресвятой Богородицы (слева) и Спасская церковь во Владимире.

Разведка фундамента, проводившаяся в 1934-1954 гг. дала следующую картину. Основание и стены собора достаточно хорошо сохранились. Можно с уверенностью сказать, что они выполнены из белого камня. Квадры известняка в настоящий момент не заштукатурены и отчетливо видны на фасадах, прилегающих к собору арки и колокольни. Примечательно, что, в результате раскопок, в основании и части стены Спасской церкви во Владимире также были найдены фрагменты белого камня, а сама кладка является мастерским подражанием кладки из квадров белого камня XII-XIII веков.

Западный фасад Рождественского собора, как и Спасской церкви визуально расчленен на три доли. В Рождественском соборе такое разграничение производится с помощью окон, в то время как на фасаде Спасской церкви мы видим выступающие колонны. Кроме того оба фасада украшены поребриками — традиционными для византийского стиля. Хотя если присмотреться, то можно заметить, что декоративные элементы на западном фасаде Рождественского собора более сложные, поэтому эти элементы скорее бы можно отнести к периоду позднего барокко. Это можно объяснить тем, что декоративные элементы Рождественского храма, скорее всего, были реконструированы в XVIII веке, в эпоху расцвета позднего барокко.

Более того, если мы можем наблюдать и сходство в наличии колончатого пояса на западном фасаде обоих храмов. Учитывая, что по конструкции Рождественский собор выше Спасской церкви, его наличие на стенах притвора оправданно (рис. 40).

Рисунок 40. Колончатый пояс на западном фасаде.

Фасад храма с алтарной частью (восточный фасад) расчленен на три лопасти, символизирующие триединство. В архитектурном решении Спасского храма символика триединства Бога отца, сына и Святаго духа также показана разделением фасада на доли, хотя в облике Спасского храма они менее ярко выражены и представляют собой одну апсиду в виде пристройки с перекрытием (рис. 41).

Рисунок 41. Восточные фасады храмов.

Как видно из рисунка выше, ступенчатый пояс под основанием перекрытия Спасского и Рождественского храмов во многом схож. Оба являются многоярусными выступающими по периметру.

По периметру снаружи как Рождественский собор, так и Спасская церковь охвачены характерным для барочного стиля (особенно позднего) аркатурно-колончатым поясом, причем архивольты перспективных порталов обоих храмов украшены резьбой с орнаментами, где у цоколя при основании виден аттический профиль.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Аркатурный пояс Спасского храма украшен пилястрами в виде колонн, соединенных между собой верхней дугой (рис. 42).

Рисунок 42. Аркатурный пояс с пилястрами.

Северный вход в Рождественский собор увенчан арочно-колончатым поясом. С южной стороны фасада Спасского собора под бусиной так же располагается арочный проем с дверью. Арочный проем украшен выступающими перспективными четырехуровневыми пилястрами (см. рис. 42). Примечательно, что арочные проемы являются как бы зеркальным отражением друг друга. Окно рядом с арочным проемом и дверью Спасской церкви располагается справа, а на фасаде Рождественского собора — слева.

Важно отметить, что использование приемов «отзеркаливания» является одной из главных канонических особенностей византийского стиля. Для барокко это не всегда основополагающий принцип в архитектуре. Именно симметрия и каноническое равенство, наличие «пары» относит нас при виде таких стилистических деталей к наследию Великой византийской империи.

Таким образом, из приведенного выше анализа можно сделать следующие выводы:

Исторический путь Спасской церкви Спасо-Преображенского храмового комплекса во Владимире и Рождественского собора архитектурного ансамбля в Боголюбово имеет общие черты (оба были заложены при Андрее Боголюбском и восстановлены в XVIII веке).

И Спасская и Рождественская церкви впитали в себя черты нескольких стилистических эпох: канонического византийского стиля и барочного, что проявляется в объемности и масштабности форм, при наличии сложных и изящных элементах декора.

Многие ученые свидетельствуют, что признанным архитектурным аналогом Рождественского собора в Боголюбово является Храм Покрова на Нерли, архитектурный облик которого и стилистические особенности будут описаны в следующем параграфе при сравнении другого храма Спасо-Преображенского комплекса — Никольской церкви.

.3 Архитектурные особенности Никольского храма

В архитектуре храма также видны черты барокко. Это небольшой бесстолпный кубический храм,крытый сомкнутым сводом с алтарём во всю ширину восточного фасада, квадратный в плане, с одной большой апсидойи небольшой луковичной формы главой, которая символизирует пламя свечи.Храм является одноглавым, купол которого знаменует собой единство Бога, совершенство творения(рис. 43).

Рисунок 43. Фасады Спасо — Никольского храма.

Бесстолпные храмы, имеющие перекрытое сводами прямоугольное «кубическое» пространство, возникли раньше столпообразных. Снаружи такой храм полностью повторял форму крестово-купольного здания. Попытки обойтись без внутренних столбов в небольших храмах велись издревле, причем основой для них служила все та же крестово-купольная система. По существу, такое сооружение имело основное ядро крестово-купольного храма, несущие столбы которого располагались в углах здания, а проемы между ними закладывались стенами. Таким образом, внутреннее пространство подобного храма равнялось пространству основной подкупольной ячейки.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Спасо — Никольский храм является сложным архитектурным ансамблем. К храму прилегает колокольня и хозяйственное помещение с трапезной (ранее церковно-приходская школа) (рис. 44).

Рисунок 44. План комплексного здания Спасо — Никольского храма, колокольни и хозяйственного помещения.

Кирпичная кладка храма так же скрыта под штукатуркой, расчерченной в подражание кладке из квадров белого камня, как бы с желанием напомнить фактуру разрушившегося древнего храма. Камень — символ прежде всего Самого Христа. Об этом сказано еще у пророков. Четвертое царство, которое видел во сне царь Навуходоносор в образе истукана из глины и железа, представляло римское царство. Камень, оторвавшийся от горы и ударивший этого идола и рассыпавший его в прах — прообраз Христа, основателя нового царства над царствами, «которое вовеки не разрушится» по пророчеству пророка Даниила (Дан. 2, 44).Если стены храма — все народы, из которых Христос создал Свою Церковь, по мнению св. Иоанна Златоустого, а камень — символ верного Господу христианина (по ап. Петру), то каждый камень в стене храма символизирует души праведных людей, составляющих Церковь Христову.Белый цвет стен храма означает возрождение к иной, преображенной жизни.

Во Владимиро-Суздальской Руси известняк добывали издревле от отложений верхнего отдела каменноугольной системы по берегам Волги у Старица и Зубцова и рек Москвы и Пахры.Строительный камень был достаточно ценным товаром, его не раз жаловали княжеские и царские милости монастырям и боярам. Традиция эта держалась долго. В XVII веке боярам за их вотчинные земли, взятые в казну, уплатили камнем и кирпичом. Нередко крестьянские селения в районах каменоломен оброк платили известью.Белокаменные соборы, церкви и дворцы Владимиро-Суздальского княжества,в числе которых и Спасо — Никольская церковь простояли сотни лет, сохранив первозданную красоту (рис. 45).

Рисунок 45. Важнейшие каменоломни территории Владимиро-Суздальской и раннемосковской Руси (под пунктом №5 на карте).

В обработке фасадов храма также явно сказывается стремление подражать владимирской архитектуре XII-XIIIвеков. Фасады членятся лопатками на три доли, имеют перспективные порталы (но с бусиной[2, с. 40] и килевидным архивольтом[2, с. 22]); выше — «отлив», на который опирается грубоватый аркатурно — колончатый пояс, слишком высоко поднятый к крыше и, тем не менее, вводивший в заблуждение владимирских краеведов XIXвека, считавших существующую церковь памятником XIIвека. Можно сказать, что отреставрированный после пожарахрам максимально приближен к архитектурному облику изначальной постройки, дополненный новыми веяниями некоторых элементов декора XVII.

Наиболее насыщен декором основной объём храма. Верх храма украшает широкий пояс из кокошников, опирающихся на ступенчатый карниз с крупным поребриком[2, с. 146]. Подобный карниз завершает фасады трапезной и апсиды(рис. 46).

Рисунок 46. Пояс из кокошников во внешнем убранстве храма.

Множество «кокошников», окружающих главу — это образ Небесной Церкви (Ангелов и Праведников), предстоящей престолу Божию и его славящей.

На главном северном фасаде четверика одно из двух окон украшает пышный наличник с профилированными деталями, наборными бусинными стойками и лопастно — килевидным кокошником. Орнаментальные пояса, поднятые наверх прясел стен под закомары (кокошников), таким образом, образуя карниз, имеют каменные балясины, напоминающие столбики аркатурных поясов, которые подчеркивают единство символики с аркатурой. Смысл такого орнаментального пояса — жизнь святых в Раю, как плод земного подвига исповедания веры и жизни в Законе Божием (рис. 47).

Рисунок 47. Наличник северного окна, фото из церковного архива и современный вид.

В XIX в. окна храма были расширены, древнюю форму сохранило только северное окно.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

Вход в храм имеет арочную форму и проходит через придел, над которым возвышается колокольня. Дугообразная форма ниши — символ, который связан с необходимостью приходящим духовно уготовить себя ко входу в Дом Божий; с тем благословением Божиим, которое получает входящий; и наконец, с теми обетованиями духовных даров, которые приносит участие в богослужении (рис. 48).

Рисунок 48. Вход в храм.

Фасады колокольни, представляющей собой четырёхгранную башню, украшены слепыми арками и поясом глубоких профилированных квадратных ниш-ширинок со вставленными в них зелеными изразцами. Возможно, колокольня первоначально имела шатровое покрытие, в настоящее время увенчана шпилем, очевидно устроенным в XIX века. Средний ярус колокольни декорирован арочной нишей с валиковым обводом, ярус звона прорезан двумя арками с каждой стороны. Опорные столбы украшены валиками, изгибающимися в виде архивольтов над арками, а основание яруса по всему периметру расчленено уступчатыми ширинками с изразцами (рис. 49).

Рисунок 49. Внешнее убранство колокольни.

Трапезная и хозяйственное помещение (ранее церковно — приходская школа) — скромное одноэтажное, прямоугольное в плане постройка, тактично вписанная в комплекс архитектурно выразительных памятников. Сложена из кирпича, побелена по кладке. Здание несколько ниже первого яруса колокольни. Главный восточный фасад имеет две оси. Повторяет в упрощённом виде основные членения придела: лопатки на углах, карниз, образованный напуском нескольких рядов кладки (рис.50).

Рисунок 50. Трапезная и хозяйственное помещение.

Внутреннее убранство храма пышет красками и благолепием. Деревянный узорчатый иконостас, выдержанный в классическом стиле дополняет и балансирует внешний однотонный облик храма (рис. 51).

Рисунок 51. Внутренне убранство Спасо — Никольского храма.

Четверик[2, с. 198] перекрыт глухим сомкнутым сводом, апсида — коробовым, переходящим в конху[Там же, с. 96], с распалубками над окнами. Коробовый свод с распалубками имеет также и трапезная. В четверике и трапезной сохранились отдельные живописные композиции, выполненные маслом во второй половине XIXвека. На нижних частях главного свода помещены сцены из жития Николая Чудотворца в пышных барочных картушах. В распалубках трапезной и апсиды изображены Херувимы, а в арках, ведущих из трапезной в четверик — орнаментальные композиции.

Таким образом, из выше приведенного анализа можно сделать следующие выводы:

Спасо — Никольский храм является сложным архитектурным ансамблем

Архитектурный облик Спасо — Никольского храма впитал в себя стилистику двух эпох — XIIиXVIIIвека.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Благолепие и изящество, и в тоже время сдерживающие начала, которые несла в себе традиция XII столетияклассического византийского стиля Священной Римской Империи, гармонично сочетается с объёмными, сложными, жемчужно — неправильными формами барокко.

Несомненно, архитектурный ансамбль Спасо- Преображенского прихода является уникальным творением православных зодчих на Руси, имеет важное историческое и культурное значение как памятник искусству и Божественному промышлению.

Ансамбль вобрал в себя традиционные черты позднего барокко, которые привнесли величественности и торжественности как символы нерушимой православной веры, и в тоже время есть яркие, но скромные стилистические детали византийского наследия — «альма-матер» православия, которые вкупе дают верующим ощущение покрова и защиты Божественным провидением, с сочетанием с нежной материнской заботой Пресвятой Богородицы, олицетворенной в элементах византийского искусства.

.4 Сравнение архитектуры Спасо — Никольской церкви во Владимире и храма Покрова на Нерли в Боголюбово

Храм Покрова на Нерли был построен в 1158 году, во времена Андрея Боголюбского. Примерно в тоже время была начата закладка Преображенской церкви и Спасо — Никольской церкви. Учитывая территориальную близость и другие сопутствующие факторы, есть основания полагать, что оба храма были спроектированы и построены одним и тем же архитектором.

В 1157 году Андрей Боголюбский перенёс престол из Ростова во Владимир. Владимир того времени представлял собой небольшой город с крепостью, построенной Владимиром Мономахом. Удачное географическое положение, плодородные земли и живописные места как нельзя лучше подходили для того, чтобы сделать именно Владимир столицей Северо — Восточной Руси.

По сообщениям Лаврентьевской летописи для обустройства города был приглашен архитектор императора Священной Римской Империи — Фридриха I Барбароссы: «…Приведе ему (Андрею Боголюбскому — С.З.) Бог из всех земель все мастеры»[18, с. 351].

Это также подтверждается и словами историка В. Н. Татищева: «Андрей Боголюбский, учинися великим князем, в 1157 году престол из Ростова во Владимер перенес, и получа архитекта от императора Фридерика Барбароссы, церковь соборную и врата градские построил, которые доднесь хотя через раззорение многое лепоты их утратили, однако ж еще видения достойны»[29, с. 213].

Кроме того, есть основания полагать, что вместе с архитектором также пришли и специалисты в области декоративно-прикладного искусства и монументальной скульптуры. Это подтверждается нижеследующими положениями:

сообщение Лаврентьевской летописи о приходе к Андрею «мастеров из всех земель» относится, прежде всего, к украшению Успенского собора: «Того же лета создана бысть церква святая Богородица в Володимири благоверным и боголюбным князем Андреем, и украси ю дивно многоразличными иконами, и драгимкаменьембещисла и сосуды церковными и верх ея позлати по вере же его, и по тщанию его к святеи Богородице, приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии»[18, с. 351]. Следовательно, в данном случае речь идет об иконописцах, ювелирах и прочих мастерах декоративно-прикладного искусства;

Приглашение западноевропейских мастеров видится вполне логичным и оправданным, так как в то время во Владимире проводились масштабные работы по строительству храмов и других объектов архитектуры (в частности Золотых ворот). Команда мастеров во главе с архитектором курировали процесс застройки и менее крупных объектов, каким является Спасо — Никольский храм.

Храм Покрова на Нерли был воздвигнут благоверным князем Андреем Боголюбским, который поставил «две церкви каменны во имя святыя Богородица» при основании им «Боголюбивого града» в 1158 году[Там же, с. 351]. То, что Храм был построен княжьей строительной дружиной, собравшей «из всех земель все мастеры» под началом северо-итальянского зодчего от императора Фридриха Барбароссы, которая возвела и другие белокаменные памятники Владимирского княжества при святом князе Андрее, доказывается в книге Доброхотова о древнем Боголюбове.[12, с. 77].

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Доподлинных сведений о том, что и Спасо — Никольская церковь является творением этого же архитектора, нет. Однако схожая стилистика архитектуры первоначальных зданий Храмового комплекса до пожара с Храмом Покрова на Нерли и их внешнего убранства, даёт нам основания вынести гипотезу, что Храм Покрова на Нерли и Спасо — Никольский храм — это работа мастеров архитектора Фридриха Барбароссы, что автор в нижеследующих приведённых фактах попытается доказать.

Место для церкви Покрова выбрано князем и зодчим необычное: на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек — Нерли и Клязьмы. Именно отсюда разворачивалась панорама столичных владений владимирского князя: церковь на лугу с пристанью при ней, чуть поодаль, на возвышенном берегу — Боголюбов-город с княжеским замком, и, наконец, сам Владимир на величественных холмах[10, с. 262-263, 273]Церковь Покрова тоже заметно возвышается над берегом старицы Клязьмы. Подножием храму служит округлый, поросший травой и деревьями холм.

Спасо — Никольский храм также стоит на особом месте, значительно возвышенном над прилегающими улицами, откуда видно красивейшие пейзажи Владимира (рис. 52).

Рисунок 52. Пейзажи окрестностей Храмового комплекса Спаса и Храма Покрова на Нерли.

Оба храма являются одноглавыми, имеют цилиндрическое основание и конусообразную форму. Купол обоих храмов является луковичным, выполненным в черном цвете (рис. 53).

Рисунок 53. Главы Спасо — Никольского храма (слева) и Храма Покрова на Нерли.

Археологические раскопки, проводившиеся на территории храмового комплекса Спаса под руководством профессора Н. Воронина в XX веке, показали, что оба храма были построены на основании фундамента изначальных сооружений XII века, с частичным использованием в нижних частях стен древнего белого камня, который использовался и в строительстве храма Покрова на Нерли.

Оба храма имеют особый пропорциональный строй. Среди всех владимиро — суздальских белокаменных храмов, не считая надвратных, Храм Покрова на Нерли и Спасо — Никольский среди самых миниатюрных и грациозных: их общая его ширина около 10 м.

Во внешнем убранстве Спасо — Никольской церкви и Храма Покрова на Нерли так же есть некоторые сходства. В частности, украшение карнизов широким поребриком из множества кокошником. Они представляют собой единую стилистическую группу, несмотря на то, что располагаются в разных функциональных плоскостях (рис. 54.1, 54.2).

Рисунок 54. 1. Поребрик и кокошники Храма Покрова на Нерли.

Рисунок 54. 2. Поребрик и кокошники Спасо — Никольского Храма.

Поребрик является важным элементом декора византийского стиля храмовой кладки. Особое распространение этот элемент получил в XII веке в Священной Римской Империи. Предполагая, что архитектором храмов был выходец Римской Империи, то использование такого нового элемента в декоре внешнего убранства храмов является логичным и обоснованным. Что же касается, Спасо — Никольского храма, то — несмотря на то, что храм был восстановлен в XVII веке, очевидно присутствие византийского элемента прошлых столетий, который был выбран не случайно и в обновленной версии.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Вышеизложенное сравнение храма Покрова на Нерли и Спасо — Никольской церкви выявило, что в архитектуре исследуемых храмов имеются сходства, как во внешнем убранстве, так и в плане конструкции несущих элементов. Период строительства сгоревшей Никольской церкви и храма Покрова на Нерли совпадают с правлением Андрея Боголюбского. Есть исторические сведения, доказывающие, что приглашённый архитектор Фридриха Барбароссы строил большое количество объектов во Владимиро-Суздальском княжестве, среди которых и храм Покрова на Нерли. Учитывая целесообразность и логичность курирования и других объектов, а также археологические раскопки и внешние сходства храмов, сохранившиеся до наших дней, можно сделать вывод, что архитектором обоих храмов был один и тот же человек, а именно архитектор императора Барбароссы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог, можно со всей уверенностью сказать, что облик Спасо — Преображенского прихода несёт в себе воплощение символов православной веры, где каждый элемент может стать для ищущего спасения православного христианина ступенью лестницы, возводящей его к Самому Создателю Добра, Любви и Красоты.

В данной работе автором были собраны и структурированы все имеющиеся на сегодня материалы об историческом облике храмового комплекса, впервые проведен комплексный глубокий анализ его архитектурно-стилистических особенностей на основе записей о раскопках и собственных наблюдениях.

Выявлено, что, несмотря, на каноническую традиционность архитектуры барокко — в стиле, которой выполнен храмовый комплекс, можно с уверенностью сказать, что он впитал в себя культуру нескольких эпох: византийского наследия, барокко и русского православного зодчества, что было исторически обусловлено. И, в этом его неповторимая уникальность.

На основе анализа, проведенного в первой главе работы, автор приходит к выводу что, исторические сведения о храмовом комплексе Спасо — Преображенской и Спасо — Никольской церквей пока недостаточно изучены. Есть некоторые пробелы в периодизации и датировке строительства, откуда следуют и сомнения многих историков и искусствоведов относительно архитектурного стиля храмового комплекса. Это дает почву для более глубокого дальнейшего анализа и обосновывает внимание автора к данному культурному и историческому объекту.

Среди результатов, полученных автором в процессе исследования значения и места архитектурного стиля барокко, выделяется следующее: культура барокко занимает огромное историческое пространство: рубеж XVI — XVIII веков; появление данного стиля было исторически закономерным процессом, подготовленным всем предшествующим развитием; стиль находил неодинаковое свое претворение в различных странах, выявлял их национальные особенности и колорит. В то же время он имел общие черты, типичные для всего церковного искусства и для всей культуры, которые выражаются в твердом церковном догматизме, приведшем к усилению религиозности и увеличением роли государства, светскости и борьбы двух начал. Неодинаково было и распространение русского барочного стиля. Каждое творение барочных зодчих воплотило в себе дух своего времени и подчеркивало мастерство зодчего, что было продемонстрировано автором в виде наглядных иллюстраций.

В связи с вышеупомянутыми особенностями развития барочного стиля, автор делает обоснованное предположение, что невозможно однозначно сказать, что перед нами стиль «барокко» без пристального изучения объекта. Только при анализе деталей декора, их смысла, в сравнении с другими постройками того времени, вкупе с традиционными представлениями о стиле, можно доподлинно установить принадлежность храма к его «альма-матер», что было проделано автором в третьей главе.

Таким образом, в результате анализа архитектурно-стилевых особенностей Спасского храма автор приходит к следующим выводам:

Основным стилистическим решением в архитектуре храма является позднее барокко;

При анализе элементов декора выявлены черты Византийской храмовой архитектуры XII-XIII веков;

Уникальность архитектурно-стилевых особенностей храма выражается в твердом подражании классическому каноническому и догматическому канону при использовании стилевых элементов барокко, традиций византийского наследия и ярких штрихов русских зодчих, вкупе создающих неповторимый образ храма.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

При сравнении исторических и стилистических особенностей Спасской церкви Спасо-Преображенского храмового комплекса во Владимире и Рождественского собора архитектурного ансамбля в Боголюбово были выявлены общие черты, такие как:

схожий исторический путь (оба были заложены при Андрее Боголюбском и восстановлены в XVIII веке);

и Спасская и Рождественская церкви впитали в себя черты нескольких стилистических эпох: канонического византийского стиля и барочного, что проявляется в объемности и масштабности форм, при наличии сложных и изящных элементах декора.

При анализе Спасо — Никольский храма Спасо- Преображенского храмового комплекса было выявлено, что:

архитектурный облик Спасо — Никольского храма впитал в себя стилистику двух эпох — XIIи XVIIIвека,

благолепие и изящество, и в тоже время сдерживающие начала, которые несла в себе традиция XII столетия классического византийского стиля Священной Римской Империи, гармонично сочетается с объёмными, сложными, жемчужно — неправильными формами барокко.

Поскольку, многие ученые свидетельствуют, что признанным архитектурным аналогом Рождественского собора в Боголюбово является Храм Покрова на Нерли, архитектурный облик и стилистические особенности последнего, также были описаны при сравнении его с Никольской церковью — вторым храмом Спасо-Преображенского комплекса, которое выявило, что:

в архитектуре исследуемых храмов имеются сходства, как во внешнем стилистическом убранстве, так и в плане конструкции основополагающих частей архитектуры,

период строительства сгоревшей Никольской церкви и храма Покрова на Нерли совпадают с правлением Андрея Боголюбского,

Есть исторические сведения, доказывающие, что приглашённый архитектор Фридриха Барбароссы строил большое количество объектов во Владимиро-Суздальском княжестве, среди которых и храм Покрова на Нерли. Учитывая целесообразность и логичность курирования и других объектов, а также археологические раскопки и внешние сходства храмов, сохранившиеся до наших дней, можно сделать вывод, что архитектором обоих храмов был один и тот же человек, а именно архитектор императора Барбароссы — признанный в Европе мастер барочного стиля.

Несомненно, архитектурный ансамбль Спасо — Преображенского прихода является уникальным творением мастеров на Руси, имеет важное историческое и культурное значение как памятник искусству и Божественному промышлению.

Ансамбль вобрал в себя традиционные черты позднего барокко, которые привнесли величественности и торжественности как символы нерушимой православной веры, и в тоже время есть яркие, но скромные стилистические детали византийского наследия — «альма-матер» православия, которые вкупе дают верующим ощущение покрова и защиты Божественным провидением, с сочетанием с нежной материнской заботой Пресвятой Богородицы, олицетворенной в элементах византийского искусства.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Цена диплома

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Археология Владимиро — Суздальской земли. Выпуск 5. Москва, 2015.

Архитектурные термины. Иллюстрированный словарь. Партина А.С. 1994.

В. П. Глазов. Исследования во Владимирской области. Москва, 1978.

В.П. Глазов, П.Л. Зыков, О.М. Иоаннисян. Архитектурно-Археологические Исследования во Владимирской области. Москва, 2002.

Владимирские губернские ведомости № 5. Владимир 1910.

Власов В. Г. Нарышкинский стиль // Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. Т.1., СПб., 2000.

Воронин Н. Н. К Истории Русского Зодчества XVI века. Выпуск 1. 1929.

Воронин Н. Н. Очерк истории города Владимира и его архитектурного ансамбля. Изд. 3. Москва 1967.

Воронин Н. Н. Том 1. Зодчество Северо — Восточной Руси XII — XV веков. Москва, 1961.

Глазов В.П., Зыков П.Л., Иоаннисян О.М. Архитектурно-археологические исследования во Владимирской области. В кн.: Археологические открытия 2001 года. М., 2002.

Доброхотов В., Древний Боголюбов город и монастырь с его окрестностями, Москва, 1852.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Емелин В.К. Планировочная структура оборонительных сооружений периода княжения Андрея Боголюбского (на примере Боголюбовского замка). Доклад на областной краеведческой конференции. Владимир, 22 апреля 2005 г.

Заграевский С.В. Новые исследования памятников архитектуры Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Москва, 2008.

Заграевский С.В. К уточнению даты и статуса церкви Спаса во Владимире. В кн.: Памяти Андрея Боголюбского. Сб. статей. Москва — Владимир, 2009.

Заграевский С.В. Боголюбовский архитектурный ансамбль конца 1150-х-начала 1170-х годов: вопросы истории и реконструкции. В кн.: Памяти Андрея Боголюбского. Сб. статей. Москва — Владимир, 2009.

Заграевский С.В. Великокняжеский замок в Боголюбове: опыт графической реконструкции. Т. 1. Владимир, 2013.

Лаврентьевская и Троицкая летописи.Т.1. I. II. — СПб: Типография Эдуарда Праца, 1846.

Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1987.

Некрасов А.И. Очерки по истории древнерусского зодчества XI-XVII века. М., 1936.

Островзоров Н. Историческое описание Боголюбова монастыря. Владимир, 1875.

Памяти Андрея Боголюбского. Сборник статей. Москва — Владимир, 2005.

Пилявский В.И. История Русской архитектуры. — Москва, 1984.

Порцевская И. Г., Торопов А. В. Записки Владимирских краеведов. Сборник второй. Изд. Владимирский фонд культуры. Владимир 1998.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Заказать диплом

Православная Энциклопедия. Т.9. Москва, 2005.

Раппопорт П.А. Строительное производство Древней Руси (X-XIII вв.). СПб, 1994.

С. В. Заграевский. Архитектор Фридриха Барбароссы. Владимир 2013.

Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен, кн. I — IV. Москва, 1768 — СПб, 1784.

Татищев В.Н. Лексикон Российский исторический, географический, политический и гражданский. В кн.: избранные произведения. Л., 1979.

Тимофеева Т.П. Архитектура времени Андрея Боголюбского. В кн.: Памяти Андрея Боголюбского. Сб. статей. Москва — Владимир, 2009.

Тимофеева Т.П. Боголюбовские подворья в XVII-XIX вв. // Материалы областной краеведческой конференции 2008 г. Владимир, 2009.

Тимофеева Т.П. Архитектурные реминисценции в миниатюрах синодика Боголюбова монастыря XVII в. В кн.: Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1999 г. М., 2000.

Труды Владимирского губернского статистического, вып. I — V, Владимир, 1863 — 1873.

Труды Владимирской ученой архивной комиссии, т. I — XVIII, Владимир, 1899.

Ушаков Н. Н. Спутник по древнему Владимиру и городам Владимирской губернии. Владимир 1913.

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте оценку первым.

Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

Позвольте нам стать лучше!

Расскажите, как нам стать лучше?

807

Закажите такую же работу

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке