Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения этических норм
.1 Понятие этических норм
.2 Разновидности этических норм
.3 Специфика употребления этических норм
.4 Этические мотивы
.5 Нарушение этических норм
Выводы по первой главе
Глава 2. Теоретические аспекты употребления эвфемизмов в педагогической речи
.1 Определение понятия эвфемизма
.2 Виды эвфемизмов
.3 Эвфемизмы в речевом поведении учителя
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
.4 Цели использования эвфемизмов в речи учителя
Выводы по второй главе
Глава 3. Практические умения использования эвфемизмов в речи будущих учителей
.1 Цели и задачи констатирующего эксперимента
.2 Результаты описания эксперимента
Выводы по третьей главе
Заключение
Список использованной литературы
Приложение
Введение
Проблема построения гармоничных взаимоотношений между преподавателем и его ученикам — фундаментальная для методологии образования, поскольку именно от способности педагога сформировать правильное речевое общение с детьми зависит и успешность самого учебного процесса. В ходе профессиональной деятельности учитель сталкивается с тем, что он является для обучающихся не только источником информации об определенной области знаний, но и об окружающем мире в целом. Потому что, в конечном счете, как говорил немецкий педагог А. Дистервег: «Идея, которой служит учитель, состоит в насаждении нравственности в роде человеческом». К преподавателю обращаются за тем, чтобы он объяснил устройство окружающего мира, ответил на самые сложные и трудные вопросы, которые возникают во внутреннем мире ребенка, даже если они озвучиваются в форме вызова, вербального конфликта или провокации. В связи с нестабильной ситуацией в стране, которая сама по себе определяет появление множества сложных вопросов и необходимость поиска правильных, гуманных определений, в связи с ростом негативных тенденций в современном русском языке (например, увеличением пейоративных слов в подростковой речи и средствах массовой информации), возникают и новые требования к педагогической коммуникации как средства обеспечения положительной образовательной стратегии.
Очевидно, что педагогом, который сможет ответить на вопросы своих учеников, сформировать у них правильные представления о нравственных ценностях и окружающем мире, может быть только носитель этических норм. Именно поэтому в последнее время приобретают популярность психолого-педагогические исследования, посвященные этическому аспекту педагогического дискурса. Это обуславливается необходимостью подготовки в высших учебных заведениях учителей, которые бы обладали необходимыми коммуникативными умениями, отражали бы нравственные нормы, становились их посредниками для современного поколения школьников и могли бы адекватно ориентироваться не только в общении с подрастающим поколением, но и уметь объективно анализировать и оценивать собственную речь. Особый интерес в этом аспекте представляют работы по эвфемизмам в педагогическом дискурсе, потому что использование именно этого языкового средства позволяет выстроить положительную стратегию общения на любом уровне и в любой ситуации, а также при помощи их адресант сообщает свое представления о нормативности и ненормативности, о допустимом и недопустимом.
Подробный анализ эвфемизмов осуществлялся в русле различных языковых дисциплин: прагмалингвистики, социолингвистики, теории коммуникации (Ларин, 1977, Крысин, 1994, 2004, Москвин, 2010, Саакян, 2010, и др.), и хотя на данный момент нет единой классификации эвфемизмов, существуют неточности в самом определении термина, однако можно с полной уверенностью сказать, что отечественные исследователи подготовили обширную теоретическую базу. Ее основные положения использовали ученые в рамках дискурсивного подхода: эвфемизмы в рекламном и массмедийном дискурсе, эвфемизмы как компонент политической риторики, наконец, в последние несколько лет появляются работы, посвященные анализу эвфемизмов как части педагогического дискурса (Олешков, 2011, Никитина, 2015 [1], Щербинина, 2015).
Актуальность настоящего исследования определяется, таким образом, следующими факторами:
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
1. Сравнительно небольшим количеством работ, посвященных эвфемизмам в педагогическом дискурсе.
2. Отсутствием обширного анализа педагогических эвфемизмов как средства реализации этических норм.
3. Необходимостью проведения экспериментальных исследовательских работ, которые бы оценивали уровень владения эвфемизмами будущими педагогами.
Объект настоящего исследования — эвфемизмы в педагогическом дискурсе.
Предмет исследования — эвфемизмы как средство реализации этических норм в речевом поведении учителя.
Цель исследования — научно обосновать эффективность использования эвфемизмов как средства реализации этических норм и разработать анкеты, которые отразят владение будущими педагогами эвфемизмами как компонентами гармонизирующего педагогического общения.
Поставленная цель предполагала решение следующих задач:
1. Проанализировать теоретические основы исследования этических норм.
2. Рассмотреть разновидности этических норм.
3. Изучить этические мотивы и классифицировать нарушения
этических норм.
4. Исследовать эвфемизмы как элемент педагогической речи.
5. Определить термин «эвфемизм», классифицировать эвфемизмы по различным основаниям.
6. Проанализировать место и роль использования эвфемизмов в педагогическом общении.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
7. Разработать и апробировать эксперимент владения будущими педагогами эвфемизмами как средством гармонизирующей коммуникативной стратегии.
Гипотезой данного исследования проведение эксперимента со студентами по выявлению умения использования эвфемизмов, и то, как это повысит качество реализации этических норм в речевом поведении учителя.
Методы исследования: изучение научно-методической литературы, наблюдения, психолого-педагогический эксперимент, качественный и количественный анализы исследования.
Методологическая основа исследования: философские и социологические работы (Осипов Г.В., Москвичев Л.Н.), посвященные исследованию этическим нормам, лингвистические работы, в которых анализируются эвфемизмы как языковое явление (Мейриева А.С., Ларин Б.А., Лазаревич Е.М., Крысин Л.П.), а также психолого-педагогические и методические работы.
эвфемизм этический норма учитель
Глава 1. Теоретические основы изучения этических норм
1.1 Понятие этических норм
Этические нормы являются системой защиты аксиологических ценностей в каждой культуре и регулируют формы их проявления. Эта система обеспечивает успешное совместное сосуществование общества за счет соблюдения ряда правил, которые определяют конкретные поступки каждого индивидуума по отдельности и деятельность целых групп, задавая им то или иное направление коммуникации, поведения, развития. Опираясь на этические нормы, человек выстраивает свой внутренний духовный мир и отношения с окружающими. Любая форма человеческой деятельности может быть оценена как соответствующая духовным ценностям или несоответствующая, следовательно, этические нормы являются критерием оценки ментальных и физических действий, из которых складывается жизнь человека, народа, культуры и государства.
При этом этические нормы не связаны с каким-либо социальным институтом и, в отличие от юридических, не кодифицированы правовыми документами — только в трудах философов и в национальной картине мира человека. Под ней мы понимаем совокупность морально-этических представлений, концептов, стереотипов, которые заключены в словесной и духовной культуре общества и передаются из поколения в поколение, во многом регулируя наше восприятие действительности. По словам Н. М. Лебедевой, «наша собственная культура задает нам когнитивную матрицу для понимания мира, так называемую «картину мира»» [Лебедева 1999: 21]. Центральным стержнем является определение понятий добра и зла, справедливости и несправедливости, правды и неправды, то есть система ценностных убеждений. Однако и она является пассивной базой этических знаний, совокупностью существующих формул и представлений об этичном поведении. Главным же критерием человеческой сознательности является способность к саморегуляции на основе этических норм, которые в него заложены или которые приняты в обществе, в котором он находится.
Представление об этических нормах как определенной системе появляется еще в Античности в трудах греческого философа Аристотеля, которых ввел термин «этос» для определения совокупности добродетелей, а также определенной области знаний, занимающейся их классификацией и анализом. Философ утверждал, что человек является общественным, «политическим» существом, и что этические нормы являются не идеальными теоретическими конструктами, а всегда связаны с оценкой практической деятельности человека. «Благо», к которому стремится каждая личность, достижима при условии ведения ею правильной, осмысленной деятельности. В своих трудах он старался создать этику как практическое руководство добродетельного человека в окружающем мире: если человек будет руководиться разумом, совершенствовать то, что заложено в него природой и совершать поступки, полезные для общества, он достигнет счастья. Эти представления философ отразил в труде «Никомахова этика» [Грицанов 2002].
Римский оратор Цицерон перевел с латинского языка понятие «этос» как «мораль», поэтому изначально они воспринимались как синонимы, однако в ходе развития философской мысли этикой начали обозначать область знания, а моралью и нравственностью — предмет изучения. Понятиям «мораль» и «нравственность» также иногда пытаются разграничить. Например, предлагалось следующее разделение: мораль является субъективным представлением человека о мотивах его поступках, о его поступках, его индивидуальная рефлексия и самооценка, а нравственность является объективной категорией, реальной оценкой действий и мыслей человека в контексте опыта общества, государства и культуры. В общекультурной лексике все три слова имеют одинаковый статус, поэтому мы в работе будем использовать термин «этические нормы». Наиболее активно в Античной культуре разрабатывались, вслед за Аристотелем, понятия добродетели, служениям общества, блага и блаженства, способы их достижения, основы педагогического воспитания в человеке благородных нравственных качеств. Этические нормы как греков, так и римлян, отличались гуманистическим пафосом, и были положены в основу различных культур, методов воспитания и развития подрастающего поколения, стали идеалами гуманистических направлений искусства. [Кондрашов 1997].
В последовавшей за Античностью эпохой Средневековья изменилась антропоцентрическая направленность философской мысли, и мерилом всех действий и мыслей человека стал Бог, а этическими нормами стали заповеди Ветхого и Нового заветов, Священное писание. Основной проблематикой христианского учения было решение вопроса о добре и зле, критериях нравственного поступка (а во многом даже мысли и слова, потому что ментальные поступки зачастую приравнивались к реальным «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:28), а слово приравнивалось к самому Богу, «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог» [Лутковский 1990]). Кодифицированные этические нормы нашли свое образное воплощение в Иисусе, апостолах и святых — первый символизировал идеалы жертвенности, всепрощения, безгрешности, а остальные часто иллюстрировали различные нравственные представления: невинность, смирение, покаяние и другие.
Особый этический кодекс сформировался на уровне сословий, например, у дворянства, где феодальные отношения и вассалитет закрепились как неоспоримая нравственная ценность. Таким образом, были созданы различные типы этических норм, регулирующих разные социальные группы, разделение на универсальные, восходящие к христианским нормам, и частные, социальные, обусловленные необходимостью духовного закрепления политико-экономической ситуации. Последние развивались более активно, в зависимости от меняющихся политических ситуаций, а христианские нормы оставались неизменны.
Например, в Новое время возникает «буржуазная мораль», связанная с разрушением феодального общества и приходом капиталистической формы экономики. Частная собственность обусловила возможность развития индивидуальной личности, которая, хоть и была включенной в общественную и государственную систему, могла отстаивать свои личные права и потребности. Великая Французская буржуазная революция высшей нравственностью для гуманного общества объявила формулу «Liberté, Égalité, Fraternité», «Свобода, равенство, братство», которая была положена в основу многих государственных практик, конституций, нормативных документов, определяющих права и обязанности человека. «Подлинными и главными ценностями буржуазной морали являются также обусловленные господством частной собственности свобода и достоинство человека, личная независимость и равенство людей в своих правах и обязанностях. Именно этим ценностям служат принципы и нормы должного поведения и отношений, образующие систему буржуазной, а по сути дела, общечеловеческой морали» [Кондрашов 1997: 17].
Таким образом, европейские, американские представления о морали и нравственности на данный момент сформированы идеями буржуазной культуры о значимости индивидуальной личности, ее права на собственную жизнь, идеал свободы и справедливости по отношению к каждому вне зависимости от его статуса и положения. Однако в мире существует большое разнообразие этических норм, регулирующих общества, и их источником может быть религия, определенная идеология или историко-культурные представления о критериях человеческой деятельности и нравственности. Например, некоторые культурологи считают, что главной ценностью любой культуры является некий высший критерий, постулирующий догмы нравственности: «Сознательно или несознательно говорящий предполагает существование «нададресата свыше». В различных мировоззренческих концепциях этот нададресат может осмысливаться как Бог, абсолютная истина, совесть, суд истории, народ и т.д.» [Бахтин 1996: 337].
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Это определяет круг вопросов, связанных с коммуникацией и взаимодействием носителей различных этических преставлений, о правомерности, гуманности вмешательства в другие аксиологические системы, необходимости выработки по-настоящему универсальных критериев, императивов, которые бы признавались всеми людьми и служили согласованности мирового сообщества. Например, немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, Иммануил Кант, в трудах
«Основы метафизики нравственности» (1785) и «Критика практического разума» (1788) вывел категорический императив, высший критерий нравственности человеческого поступка: «поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом» и «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству» [Кант 1995: 86]. Однако данный принцип, наряду и с пословицей «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы они поступали с тобой», лежит в основе далеко не всех обществ, из-за чего соединение различных этических систем невозможно. В современном обществе, где индивидуальные потребности стали выше общественных, также возникают проблемы взаимодействия людей, их коммуникации, потому что эгоистические представления, потребительство и другие негативные аспекты индивидуализма иногда принимают форму ложных этических норм.
1.2 Разновидности этических норм
Существует несколько классификаций этических норм в зависимости от их происхождения, распространенности, значимости для конкретного общества или всего человечества, от системы ценностей, которая лежит в их основе, добродетелей, которые приветствуются и того, что признается ненормативным, неэтичным. Более подробную типологию, рассматривающую все перечисленные аспекты, предложила Спивак В. А. в работе «Корпоративная культура» [Спивак 2001]. В данном труде исследовательница рассматривает этические, правовые, коммуникационные нормы, лежащие в основе социальных групп, связанных корпоративными отношениями и выделяет следующие типы этических норм, регулирующие взаимоотношения людей в них:
1. Универсальные (общечеловеческие) — нормы, которые являются признанными всем человечеством, большинством из них или самыми сильными и развитыми культурами, способными насаждать свои этические нормы в других государствах и обществах. Они сформировались на ранних этапах развития человеческой цивилизация, вмещают в себя инстинктивно- естественный опыт, а также плоды совершенствования рационального аппарата. Источниками универсальных этических норм является народный фольклор, многие сегменты которого повторяются в разных культурах, а также наиболее выдающиеся философские учения, впоследствии ставшие основами мировых влиятельных религий: Иисуса Христа (Новый завет, центральная книга христианства), Мухаммед (Коран, священное писание мусульман), Будда, учение которого положено в основу многих священных писаний буддистов, а также философское наследие древний греков. Однако единой для всех людей этической нормы, одинаково принятой и реализуемой представителями всех культур, не существует.
2. Теономные этические нормы основаны на прецедентных текстах религиозных учений, которые регулируют правила поведения, общения, жизни тех, кто исповедует ту или иную религию. Они могут быть достаточно утилитарными, и теоретически распространяться на всех людей (те, кто их не соблюдает, называются «неверными» или «неправильными»), полностью регулировать жизнь каждого индивидуума, например, в иудаизме, или достаточно свободных, нормирующих только основные стороны жизни человека (например, в протестантизме). Данные этические нормы сформировались также достаточно рано, поэтому они стали нравственным стержнем многих культур.
3. Идеологические этические нормы, как следует из самого определения, формируются как составная часть какой-либо идеологии. Они определяют иерархичность или классовость государства, социальной группировки, заключены в прецедентных и правовых текстах (например, коммунистическая идеология была основана на учении Карла Маркса, а правовым текстом являлась конституция). По замечанию исследовательницы, идеология, являясь искусственно сформированной концепцией, основанной чаще всего не на действительных потребностях каждого человека, а на прагматических желаниях правящих группировок, всегда имеет деспотичный характер. Идеологические этические нормы конструируют особенное мировоззрение, представление о красоте и взаимоотношениях людей между собой, и формально основаны на существующих идеалах, однако функционируют только с целью обеспечения власти. Как было ранее сказано, одной из первых этических систем такого типа являлся кодекс рыцарства, отношения аристократии и низших социальных слоев (аналоги есть в средневековой кастовой системе Индии и другие средневековые концепции).
4. Национальные этические нормы являются частью специфического менталитета каждой нации, составным элементом национальной картины мира, известные каждому представителю данной социальной группировки и отличающие его от других. Они определяют корпус национальных стереотипов, представления о норме и отклонениях от нее, заключенных в культурные образцы, основаны на различных прецедентных текстах, являющихся культурным достоянием: «Поучение Владимира Мономаха», «Домострой», «Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению». Репрезентативным материалом служат национальные сказки, корпус национальной литературы, а также языковая картина мира с присущей ей возможностью вербализировать ментальные схемы, особенно в корпусе исконной лексики, в фразеологии и так далее. Данные этические нормы сформировались на этапе образования самоидентификации нации, и чаще всего их источником были и системы этических норм более развитых культур, и религиозные тексты, однако они имеют свои отличия и самобытность.
5. Профессиональные этические нормы являются регуляторами поведения и коммуникации между представителями одной профессии, которые составляют сегмент общества по признаку работы, образования, тесного взаимодействия и сотрудничества. Эти нормы регламентируют кооперацию различных индивидуумов в рамках прагматически обусловленной деятельности, направленной на развитие различных областей государства. Они необходимы, поскольку без них невозможна совместная деятельность. Профессиональные этические нормы также формируют представление о комплексе добродетелей, которыми должен обладать работник той или иной сферы. Например, педагог должен обладать следующими качествами «чувство собственного достоинства, честность, толерантность, требовательность к себе, компетентность, справедливость, законопослушность, альтруизм, дисциплинированность» [Безрукова 2000: 574].
6. Региональные, местные этические нормы формируются в определенных местах, областях, территориях, даже самых небольших (например, нормы поведения в определенных районах города). Эти нормы регулируют поведение в небольших социальных группах, имеющих этническое, расовое или другие отличия от большинства. Местные нормы можно отнести также к обществам, вынужденно оторванным от естественной среды проживания: заключенным, беженцам и другим.
7. Групповые этические нормы определяют поведение, коммуникацию, взаимоотношения в небольших социальных сегментах — в семьях, субкультурах, коллективах школьников, кружках по интересам, людей, страдающие от физических недостатков, инвалидах и других. На данный момент многие социокультурные исследования посвящены девиантному поведению внутри таких групп, их особые положения в обществе, восприятия и возможности создать единые этические нормы (например, в восприятии инвалидов или этики общения с подростками в различных государственных заведениях) хотя бы в рамках государства, чтобы эти социальные группы не были оторваны от общего культурного процесса и развития.
8. Индивидуальные этические нормы человека формируются в процессе его развития и социализации, и представляют собой субъективную систему норм, правил поведения, взаимоотношения с окружающим миром. Особую роль в ее становлении играет воспитательный процесс, правильный анализ поступков и мотивов, которые движут человеком, подбор воспитательного материала, который создаст наиболее разнообразные и благоприятные условия для самостоятельного определения у индивидума своих норм, большая ориентация на общечеловеческие, а не частные, нравственные ценности. Следует понимать о том, что из индивидуальных этических норм складываются общественные устои, а она, в свою очередь, формируется из различных источников, наблюдений и интроспекции.
В зависимости от степени долженствования, императивности, этические нормы можно разделить на:
. Требования. У данных этических норм наиболее выражен характер предписательности, категоричности, они регламентируют человеческую жизнь в антитезе добра и зла, и нарушение этического требования ведет к переходу человека в сферу зла. Таковыми, например, являются требования «не убивать», «уважать других», следование совести, долгу даже в противовес инстинкту самосохранения. Если человек нарушает этическое требование, то он должен быть наказан по мере совершенного поступка;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
а) Обязанности являются типом требований, которые носят всеобщий характер, связаны с предотвращением агрессии, физического насилия, анархии, вражды между большими социальными группами, угнетению меньшинств — явлений, которые больше всего вредят взаимоотношения членам общества;
б) Обязательства регламентируют поведение определенных субъектов, связанных общей работой, деятельностью, спецификой этой деятельности, несоблюдение которых ведет к нарушению производственных процессов, разрушению доверия к специалистам (например, этические обязательства врачей, педагогов, психологов, адвокатов, составляющих активное процветание и жизнеспособности общества).
2. Позволения являются этическими нормами, которые человек возлагает на себя по собственному желанию. Они приветствуются обществом, иногда становятся имплицитным императивом, например, внебрачные половые контакты, развод, и другое, негласно порицаемые, однако не входящие в разряд исключительных требований;
а) сверхдолжные позволения являются достаточно категоричными нормами, обетами, возлагаемыми на себя людьми, например, нормы самопожертвования во имя кого-либо или чего-либо, безбрачия, отказа от социальной жизни (уход в монастырь, отшельничество), различные аскезы. В их основе лежит отказ человека от какой-то ценности, права, жизненных возможностей ради духовного совершенствования. Они являются идеалом для человека, который им следует, их невыполнение другими людьми не рассматривается в категориях добра и зла. Например, жертвенное отношение преподавателя к своей работе и ученикам, не обязательно для всех работников этой профессии, и отсутствие самопожертвования не является чем-то «плохим».
б) адиафорные позволения обычно относятся к этическим нормам, которые репрезентируются в виде социальных обрядов, ритуалов, правил, определяющих в обществе внешний вид, поведение в общественных местах, соблюдение которых оценивается обществом положительно, а несоблюдение не наказывается, потому что они «безразличны для греха, но не безразличны для добра и зла» [Гусейнова и Дубко: 1994].
1.3
Специфика употребления этических норм
Резюмирую проанализированную нами теоретическую и философскую литературу, можем сделать вывод о том, что основной специфичностью употребления этических норм является саморегуляция индивидуума и его индивидуально-ценностная ориентация в отношении каждого своего поступка. Соблюдение всех этических норм и способность к саморегуляции формирует правильное этическое поведение человека, заключающееся не только в способности осмыслять существование, жизнь, но также и желание мыслить в определенном направлении, которое задают комплекс моральных ценностей. При этом по-настоящему нравственный поступок должен быть совершен исключительно по доброй воле, а не из принуждения, то есть, нравственный императив «так надо» должен быть взаимозаменяем с личностным «я так хочу». По словам И. А. Ильина, «Совесть есть инстинктивная потребность в нравственном совершенстве и непоколебимая воля к нему» [Ильин 1993]. Сознание долга и, что важнее, желание следовать ему внутренне, становится одним из важнейших условий существования здорового общества. Этическое долженствование обязательно на всех сегментах, всех уровнях коопераций людей, начиная с семьи и заканчивая государственными институтами, но при этом оно должно быть частью духовной культуры, а не идеологии или религии, дискредитирующие себя стремлением к власти и контролю над людьми.
Как уже было оговорено, этические нормы не кодифицированы так явно, как правовые. Не существует кодекса, определяющего понятия и свойства добра и зла, идеала, долга и совести, свободы и необходимости, добродетели и порока, счастья и так далее. Этические нормы, стремясь к более высокому, общечеловеческому, статусу вообще не могут быть связаны с государственной властью и внешним приказным предписанием. Однако у правовых и этических норм есть и общие аспекты: например, по сравнению с другими способами управления общественных отношений данные нормы имеют наибольшую территорию применения, потому что могут регламентировать, объяснить и оценить практически все совершаемые человеком поступки; данные нормы также предполагают, что на момент совершения поступка индивид обладает относительной независимостью и свободно выбирает свою позицию, мотив своего действия; данные нормы характеризуются преемственностью и усовершенствованием в зависимости от внешних меняющихся обстоятельств — в противном случае они обречены на устаревание и неспособность регламентировать новые жизненные ситуации.
Нарушение некоторых этических норм, особенно требований, приравнивается к нарушению правовых актов, законов, и является уголовно наказуемым, существует ряд исследований, посвященных специфике отражения нравственных постулатов в таких документах. Однако преступление через большинство «неписаных законов», находящихся исключительно в духовном мире каждого человека, чаще всего карается не государством, а становится причиной общественного остракизма. Наиболее выразительным и прямым способом выражения этических норм является поведение человека, состоящее из поступков и коммуникации, в которой отражается богатство внутренней духовной культуры носителя того или иного языка. «Этические нормы — это не только призывы быть вежливыми, но это, главным образом, инструмент реализации ответственности за свои речевые действия» [Ипполитова 2011: 47]. Следовательно, еще одной спецификой употребления этических норм будет аспект их выражения в речевой и поведенческой культурах человека одновременно.
В словаре «Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога» В. С. Безрукова дает следующую характеристику навыкам культуры поведения, которые демонстрируют степень высокого овладения этическими нормами детьми: «детям первым здороваться со взрослыми, вежливо прощаться, благодарить, оказывать помощь за заботу или услугу, уступать место и приносить стул, тихо говорить, не мешать другим, во время еды не класть локти на стол, бесшумно есть и пить, правильно пользоваться ножом, вилкой и салфеткой и т. д.» [Безрукова 2000: 476]. Как можно увидеть из данного перечня, все они связаны с умением поддерживать продуктивные отношения со всеми людьми без исключения, быть ориентированным на взаимопомощь, благодарность, желание сделать чужое существование более комфортным, не причинять неудобств.
Интересно, что Д. С. Лихачев, характеризуя интеллигентного (взрослого) человека, также приходит к сходной мысли о том, что этические нормы прежде всего проявляются в «способностях к пониманию другого… умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя… способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему» [Лихачев 1999: 312]. Нужно оговориться, что примеры хорошо иллюстрируют различие обыденных действий-операций, которые выполняет человек вне категорий добра и зла, и действий-поступков, из которых состоит этическое поведение. Следовательно, этические нормы, принятые в русской культуре, в целом не имеют возрастных ограничений, и их цель в любом возрасте — это обеспечить социальную кооперацию и конечное «благо», концептуализированное еще в работах Аристотеля. Именно это «счастье», следующее за выполнением этических предписаний, переносит внешний формульный закон во внутренний мир человека.
В учебном пособии «Педагогическая риторика в вопросах и ответах» под редакцией Ипполитовой Н. А., описывается этическое коммуникативное поведение, которое основано на общечеловеческих критериях доброты, красоты, истины, и в зависимости от них обладает рядом отличительных характеристик. Во-первых, этической нормой речи является ее истинность — полнота передачи и изложения информации, отсутствие субъективных и когнитивных искажений, то есть дополнений «от себя», личностной интерпретации; во-вторых, понятность — сообщение должно служить адресату, быть ему доступно, облегчать его когнитивные процессы при декодировании и обработке поступающей информации; в-третьих, этической нормой речи является ее содержательность, структурированность, единственной целью информации должен быть ее предмет, а не адресант сообщения или посторонние коннотации, которые могут привести к неправильной интерпретации и коммуникативной неудаче соответственно.
Также речь должна быть информативной, не включать обобщенные выражения, расхожие слова, потому что их «адресат воспринимает как недооценку своего умственного уровня или уровня своей информированности» [Ипполитова 2000: 168]; обладать признаком целесообразность — в речи нужно использовать только те языковые и невербальные средства, которые выполняют главную цель высказывания; краткость и вежливость, направленные на обеспечения комфортного восприятия информации собеседником.
1.4 Этические мотивы
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Этическими (нравственными) мотивами являются, согласно определению «Российской социологической энциклопедии» под редакцией Г. В. Осипова, «внутренние побуждения личности к нравственному поступку» [Осипов 1999: 511]. Этические мотивы являются движущими силами, находящимися в сознании человека, которые определяют его дальнейший поступок, речь или мысль. Следовательно, при формировании нравственного мотива, человек соотносит свой выбор, поступок с внутренними побуждениями, желаниями, с требованиями внешней конкретной ситуацией и с комплексом этических норм, которые включены в его мировоззрение. Схему формирования этического мотива с корреляции с другими воздействующими факторами мы отразили в следующей схеме:
Этические нормы
Внешняя ситуация Внутренние побуждения
Процесс соотнесения с понятиями совести, чувства долга, справедливости и ответственности являются самыми сильными регуляторами, которые способны повлиять как на внутреннее состояние человека, так и на окружающий его мир. При этом важно учитывать фактор силы воли индивида: чем больше она развита, тем скорее в его поступках отразятся этические нормы, тем сильнее он будет склоняться в пользу принципов, а не эгоистических желаний, обусловленных внешними воздействиями. Понятие ответственности важно также потому, что в момент критической ситуации (ситуации нравственного выбора) усвоивший необходимые этические нормы человек способен сконструировать свой возможный поступок, оценить его и последствия.
Таким образом, этические мотивы представляют собой сложный морально-психологический комплекс, организованный тремя аспектами, и имеющий различное функциональное назначение в зависимости от ситуации выбора. Например, выделяют следующие функции: побудительная, ориентирующая, регулятивная, познавательная, смыслообразующая, оценочная, коммуникативная [Осипов 1999: 511]. Этическому мотиву уделялось большое внимание со стороны философов, культурологов, исследователей различных дисциплин, так как именно специфика мотивов, определяющих поведение человека, является главным критерием оценки его поступков. Если человек способен воспринять этическое долженствование как индивидуальную потребность, если целеполаганием его нравственного поступка является сама по себе нравственность, а не выгода, эгоизм, страх перед наказанием, то такой поступок можно назвать этичным. На основе этических мотивов формируется одно из фундаментальных понятий этики — этический долг, обозначающий сознательное, нравственно аргументированное принуждение индивидуума к определенным поступкам, соответствующим этическим нормам и ценностям, нравственная необходимость, выступающая в качестве выбранного субъективного принципа поведения. «Действие совершается по моральным основаниям тогда, когда оно совершается не из-за внешних по отношению к нему соображений (по приказу, ради выгоды, из-за склонности и т.д.), а на том основании, что оно само в себе содержит нравственную ценность, является для субъекта личностно значимым» [Ивин 2004: 82].
Поведение детерминировано внутренними (психологические особенности индивидуума) и внешними факторами (ситуацией выбора, который должен быть мотивирован этической нормой). Важным вопросом при анализе этических мотивов является аспект их соотнесения от внутренних побуждений, потребностей, сиюминутных психологических процессов. Этический мотив является теоретическим конструктом, а внутренние потребности образованы реальной психофизической нуждой человека в каких-либо условиях, действиях, без которых невозможно осуществление его жизнедеятельности. Так, педагог может быть помещен в
ситуацию, при которой единственным условием его нормального состояния, комфортного трудового процесса, выполнения профессионального педагогического долга, является отказ от выражения его индивидуально- личных представлений о мире, человеке и государстве. В таком случае педагогический долг как наиболее этически значимый должен быть выбран в ущерб индивидуальным потребностям преподавателя.
Здесь важно учитывать и специфику внешней ситуации, которая детерминирует окончательный поступок — например, она происходит в тоталитарном государстве, построенном на эксплуатации и антигуманных ценностях, критика которых также является этическим долгом человека. Следовательно, несколько этических мотивов может войти в конфронтацию и ее разрешение обычно базируется на личностных убеждениях человека, совершающего тот или иной поступок. Убеждение обычно основано на самой индивидуально значимой для человека этической норме, фундаментальному принципу, определяющему все его мироустройство. «К числу высших мотивов следует также отнести убеждения — глубоко осознанные, продуманные, прочувствованные установки, ориентиры, которые стали общими принципами поведения человека, на рациональном и иногда автоматическом, бессознательном уровне способные контролировать и определять частные мотивы различных поступков…» [Анисимов 1985: 64].
Мотивы, как следует из цитаты, могут подразделяться на осознанные и неосознанные. Философы классических школ, например, Гегель считал, что этический мотив всегда осознается человеком, однако в то время не были еще разработаны психологические основы такого явления как бессознательное и работы, посвященные осмыслению роли бессознательного в формировании и функционировании этических норм в жизни человека. На данный момент наиболее популярным представлением об этических мотивах является разделение их на осознанные, присущие более зрелым личностям, включающих моделирование человеком его поступка, представление об отдаленной цели и последствиях каждого действия. Незрелая в этическом отношении личность, которая не способна еще быть самостоятельной и оценивать свою вину, формирует свои действия неосознанными мотивами. Мотивы могут из стадии осознанных переходить в неосознанные по принципу автоматизации условных рефлексов, которые становятся безусловными, что подтверждает представление о нравственности как об определенном инстинкте внутри человека. Обратный процесс осуществляется в ситуации, когда эгоистические и этические мотивы вступают в конфронтацию.
Для понимания собственно этических мотивов и отделения их от ложных, определяемых внешними воздействиями или эгоистическими установками личности, Р. Г. Апресян в учебнике «Этика» [Апресян 2002: 292] разработал представление о пяти «мнимых благодеяниях», которые часто подменяют этические мотивы при совершении человеком нравственного поступка. Таковыми являются:
1. Милосердие в надежде на одобрение и благодарность других. В основе данного поступка лежит эгоистическое желание признания своей добродетельности со стороны общества, привлечь внимание, демонстративность, стремление к однозначной положительной оценке своего поступка.
2. Разумно-эгоистическая позиция, при которой деятельное совершение блага как залога собственного блага, подменяется исключительно сострадательными переживаниями по поводу несчастий других. Объектом заботливого отношения «участливого» человека является он сам.
3. Корыстное благодеяние с целью получения какого-либо возвратного действия, выгоды, услуги или просто действие, мотивом которого является имплицитное удовлетворение потребностей благодетеля. В данном случае мы встречаемся с противоречием категорического императива И. Канта, который утверждал, что критерием нравственного
поступка является то, что ты воспринимаешь человека исключительно как цель блага, а не его средство.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
4. Идеалистическое благодеяние. В его основе лежит эгоистическое представление благодетеля о правильных идеалах, о благородстве, то есть, личная система, которая может быть не согласована с объектом продуцируемого им блага. «Оно может совершаться с целью исполнить долг (ради долга), идеал (ради идеала). И тогда мораль ставится выше того конкретного человека, на которого направлено благодеяние» [Апресян 2002: 293]. Следовательно, «правильное» по своей форме намерение, если оно исключает внимание к индивидуальным потребностям, желаниям человека, на которого направлено благо, может стать противоречащим этической норме. Именно из-за таких мотивационных ошибок возникло изречение «Ад полон благими добрыми намерениями и желаниями».
5. Патерналистское благодеяние. Является средством манипуляции, власти и контроля по отношению к тому, на кого направлено совершаемое благо. Такие ложные мотивы лежат в основе большинства идеологий, как уже было ранее указано, и дискредитируют все конечное благо, потому что оно стоит вне этической нормы.
1.5 Нарушение этических норм
Нарушение юридических норм влечет за собой наказание и ответственность, установленную правовыми актами определенного государства, и всякое нарушение права является неэтическим действием. Однако не все нарушения этических норм преследуются по закону, поэтому их регулирование и функционирование в обществе — это область исключительно стихийной человеческой деятельности. Соблюдение этических норм регулирует общественное мнение, они поддерживаются духовным воздействием (религиозным, идеологическим, пропагандистским или этическим), а наказанием за их нарушение является социальный остракизм, вынужденная маргинализация нарушителя нормы, исключение его из коллектива.
Иногда данное наказание является более жестоким, чем уголовное, потому что в последнем случае человек все же попадает в новую общественную среду, пусть и обладающую набором очень специфических местных этических норм, а в первом он лишается своего статуса в общества (профессионального, социального), и подвергается бойкоту. Критериями определения этичности и неэтичности поступка выступают понятия «моральный / аморальный», «хороший / плохой», «честный / нечестный», «похвальный / постыдный», «совестливый / бессовестный», «заслуживающий одобрения / осуждения».
Для человека, который является всесторонне и гармонично развитой личностью, нарушение нравственных норм является нарушением фундамента его индивидуальности, целостности личности, «преступлением против себя». Тем не менее, зрелость данной позиции и способность придерживаться ее присуща не всем субъектам этических отношений и не во всех ситуациях. Например, нарушение этических норм у подростков является следствие протеста против не осмысленных или нежелательных предписаний, игнорирование социального порицания как действенного способа наказания за противообщественную деятельность.
Ощущение собственной «безнаказанности» и незначимости норм, не кодифицированных, а негласно исполняемых в социуме, ведет к развитию эгоистических, критических настроений. Нарушение профессиональных этических норм, в большинстве случаев, становится следствием «синдрома эмоционального выгорания», чаще всего обнаруживающегося у лиц, которые в ходе осуществления трудовой деятельности тесно взаимодействуют с большим количеством других людей. «Профессиональное выгорание» связано с утратой моральных и психологических аспектов, которые должны лежать в основе этического поведения человека: с утратой эмоциональной сопричастности с другими людьми и сферой своей деятельности, дегуманизацией людей, восприятия их как единиц системы, а не участников этических отношений, обладающих ценностью и значимостью, утратой адекватной саморефлексии, желанием отстранить себя от этической системы. В основе контроля нарушения этических норм, таким образом, стоит представление о воздаянии, которое обязательно станет результатом совершения человеком любого действия. «Воздаяние — онтологический принцип устройства бытия человека, выражающий соответствие нравственных деяний и получаемых благ, возращения добра за добро, зла за зло. Принцип воздаяния положен в основу права, разнообразных положений об оплате труда, наградах, стимулирующих честный труд, благах и т.д.»
Нарушение этических норм различаются по степени тяжести и мерам последующего наказания за их нарушение: универсальные нормы зачастую соответствуют правовым («не убий!») и имеют законодательную базу, пресечение религиозных норм ведет к исключению из той или иной общины, наложение каких-либо ограничительных мер, в зависимости от предписаний, изложенных в прецедентных текстах; нарушение национальных этических норм ведет к социальному остракизму, исключению из национальной культуры, исторического нарратива (например, действия в отношении получившего Нобелевскую премию Б. Л. Пастернака); наказание за нарушение региональных норм определяется проводниками местной этики; нарушение профессиональной этики может привести к исключению из коллектива, лишению профессионального звания. Несоблюдение этических норм в рамках какого-либо совместно действующего коллектива привносит дисгармонию, непонимание, обилие коммуникативных неудач, затрудняющих общение и совместное производство.
Выводы к главе 1
Большинство философов сходятся во мнении, что этические нормы являются продуктом социализации, жизни человека в обществе, его воспитания, развития, совершенствования интеллекта и духовной культуры. Всесторонне развитая личность, вне зависимости от индивидуальных обстоятельств и особенностей, будет ориентироваться на идеалы красоты, истины, добра, справедливости, человечности и того самого блага, достижению которых посвящены осмысления этических норм на протяжении всей истории человечества. Поступки, основанные на них, обуславливают гармоничность развития всего человеческого общества. Основными специфическими чертами употребления этических норм является главенствующий компонент саморегуляции, ощущение личностного долженствования, внутренняя требовательность, проявление уровня духовной культуры в поступках и речевом поведении человека, которые должны быть одинаковы вне зависимости от индивидуальных особенностей их выразителя.
Проанализировав понятие этического мотива, можно сделать ряд выводов: этический мотив является сложным психическим процессом, включающим учет и анализ сразу трех аспектов действительности, на основе которых формируется поступок человека. Этические мотивы могут вступать в конфронтацию и окончательный выбор стимулирует глубинное убеждение человека в чем-либо, поэтому важно воспитывать прочную систему убеждений, способных разрешить любую моральную дилемму. Мотивы нравственных поступков могут быть различны, но только истинно этические признаются правильными, потому что только они обуславливают самоцельность благого деяния, а не прикрытие им эгоистических интересов добродетелей. Педагогическая деятельность оценивается различными участниками образовательного процесса: преподавателями на уровне интроспекции, коллегами, с которыми поддерживается деловое общение; учениками и социальными группами, в которые они входят (родители, семьи, кружки по интересам, субкультуры и так далее), следовательно, они на перепутье различных методик оценивания с различной критериальной базой, со смешением рациональных, эмоциональных, логических и субъективных рецепций педагогической деятельности. Поэтому разработка этических нормативов, регулирующих поведение педагога, этику взаимоотношений с ним различных субъектов, а также определяющих правомерность его действий, является на данном этапе развития философской и социологической мысли первостепенной задачей.
Глава 2. Теоретические аспекты употребления эвфемизмов в педагогической речи
2.1 Определение термина «эвфемизм»
Впервые систематическое специальное исследование эвфемии было начато в XX веке, когда закладывались теоретически основы изучения данного языкового явления в работах Б. А. Ларина, Л. А. Булаховского, рассматривавших причины возникновения, структурные и функциональные особенности эвфемизмов; в трудах В. П. Москвина, М. Л. Ковшовой, А. М. Кацева были исследованы особенности формирования и распространения эвфемизмов; классификация эвфемизмов и механизмов их создания была впервые предложена исследователями Л. П. Крысиным и В. П. Москвиным. Также эвфемизмы изучались в русле теории речевых актов, социолингвистики и прагмалингвистики.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Перечисленные исследования внесли серьезный вклад в понимание эвфемизма как языкового явления, однако по-прежнему актуальной является проблема дефиниции и соответственно верности использования самого термина «эвфемизм». Согласно определению словаря под редакцией С. И. Ожегова, «эвфемизм» определяется как «слово или выражение, заменяющее другое, неудобное для данной обстановки или грубое, непристойное». Аналогичным образом трактует данный термин и словарь под редакцией Д. Н. Ушакова: «Слово (или выражение), употр. для не прямого, прикрытого обозначения какого-нибудь предмета или явления, называть которое его прямым именем в данной обстановке неудобно, неприлично, не принято».
Однако в последнее определение включено понятие «непрямой» номинации, которое существенно углубляет понимание эвфемизмов: не просто как любых языковых единиц, заменяющих другие, неадекватные конкретной коммуникативной ситуации, но таких, которые подразумевают те слова и смыслы, которые вуалируют. Адресат речевого сообщения,
содержащего эвфемизмы, воспринимает не только их, но и те слова и смыслы, которые за ним сокрыты, то есть, прочитывает непрямую интенцию. В «Словаре лингвистических терминов» под редакцией О. С. Ахмановой встречается следующее определение: «Эвфемизм (антифразис) — это троп, состоящий в непрямом, прикрытом, вежливом, смягчающем обозначении какого-либо предмета или явления» [Ахманова 1969]. Определяя данный термин с точки зрения риторики, и соотнеся данное языковое явление с особенностью речепостроением, образностью речи и текста. Эта точка зрения также представлена в исследовательских работах Б. И. Ларина, который полагал, что эвфемизм является «разновидностью тропа, метафоры, метонимии… отличие заключается в том, что целью эвфемизмов является не образное представление действительности, а затемнение, прикрытие неприглядных явлений жизни или нескромных мыслей, намерений» [Ларин 1961].
Следовательно, данное определение нельзя считать строго лингвистическим, так как любой троп противопоставлен эвфемизму сточки зрения функционального назначения. Согласно, В. П. Москвину, эвфемизм также нельзя считать фигурой потому, что он является номинативной единицей, и не всегда содержит в себе образность, поскольку в роли эвфемизмов могут выступать термины или иноязычные лексические синонимы. Еще Э. Бенвенист указывал на данную неточность в определении термина, связывая ее с происхождением самого слова от греческого «язык, речь, слух».
Наиболее адекватные определения данного термина, которыми мы будем пользоваться в нашей исследовательской работе, находим в прагмалингвистических работах Л. Н. Саакяна: «Эвфемизм — это лексическая единица, реализующаяся при помощи вторичной лексической номинации, явление ономасиологического плана, имеющее свои особые, зависящие от потребностей общения и коммуникативной тактики, языковые способы выражения» [Саакян 2009: 24] и трудах Л. П. Крысина в русле социолингвистики: «эвфемизм… способ непрямого, перифрастического и при этом смягчающего обозначения предмета, свойства или действия».
Значительным и исследовательски точным является определение эвфемизма не через образность, а через вторичную лексическую номинацию. Последняя подразумевает наличие двух слов, за которыми стоят представления об объектах, явлениях или свойствах действительности, т.е. наборы признаков, приписываемых говорящим. Данные сущности имеют некую зону пересечения (сему, несколько сем или даже ассоциацию), которая и является означенным «сходством», своеобразным «мостом», соединяющим два слова. Соответственно, мы имеем дело с двойной соотнесённостью лексемы: с её изначальным и с приобретённым (окказионально или узуально) значением. Понимание эвфемизма как конвенциональной метафоры, которая является инструментом полисемантизации значения, уместно также и потому, что в данном языковом явлении экспрессия является умеренно выраженной, «конвенциональной», благодаря чему может выполнять функцию «смягчения» изначально экспрессивной языковой единицы.
«Эвфемизация» как научное понятие, согласно Л. Н. Саакяну, имеет два понимания: системное и дискурсивное. Согласно системному подходу, эвфемизация является языковым процессом формирования конкретных лексически выраженных эвфемизмов, а в русле дискурсивного подхода эвфемизация осмысливается как процесс насыщения коммуникации эвфемизмами. Таким образом, наиболее глубоким и всеохватным осмыслением эвфемизмов является подход, при котором осмысливается двусторонняя сущность эвфемизма: как конкретной лексической единицы выражения и как речевого акта, включенного в определенную речевую стратегию или тактику и являющуюся элементом коммуникативной ситуации в большей степени, чем фразы или отдельного выражения.
Одной из важнейших характеристик эвфемизмов как языковых явлений является его временность, тесная связь с эпохой и социокультурными явлениями. Например, Б. А. Ларин писал: «Эвфемизмы недолговечны; условие их действенности зависит от наличия грубого или недопустимого эквивалента. Когда подразумеваемая единица выходит из узуального употребления, эвфемизм лишается своей облагораживающей функции, перехода в разряд прямых наименований и требует замены». Следовательно, изучение определенного корпуса эвфемизмов следует соединять с изучением социокультурных явлений, послуживших источником формирования данных языковых единиц или тесно с ними связанных.
На основе всего корпуса проанализированных нами словарных и исследовательских дефиниций, мы можем сделать вывод о том, что подвергаемое эвфемизации слово или выражение должно быть номинацией понятия, обладающего следующими признаками: страшного, постыдного, одиозного, неприличного, нетактичного, грубого или неуместного. Наиболее справедливым в этом отношении нам кажется подход, при котором использование эвфемизма на месте неадекватного слова обуславливается желанием соответствовать речевому этикету и устранить возможность коммуникативной неудачи. Однако существует ряд частных целеполаганий, при которых использование эвфемизмов может быть детерменировано языковой картиной мира адресанта, его статусом или языковыми тенденциями. Так, в работе А.Ю. Мирониной «Эвфемизмы как явление языка и культуры (лингвистическийи лингвокультурологический анализ)» предложены шесть основных факторов использования эвфемизмов, остановимся на некоторых из них:
. Для замены прямых названий «пугающих предметов и явлений», а также неприятных, вызывающих неприятные ассоциации. Это связано с самим происхождением эвфемизмов как лингвокультурного явления — посредством табуизации сакральных или ужасных явлений, страх или поклонение которым приводил к запрету на их обсуждение. Под пугающими явлениями прежде всего понимаются «смерть» (например, в «Словаре синонимов русского языка» нами было обнаружено более 51 синонима к этому слову), сферы физиологического, межполовых отношений, которые
были отнесены Л. В. Крысиным в сферы «личного». В сферах социального наибольшим количеством эвфемизмов обладает наименование «войны» и его тематического круга, далее идут названия отделов государственного аппарата, силовых структур и механизмов (полиция, тюрьма). Однако надо отметить также тот факт, что табуистическая лексика и эвфемизмы на данном этапе научных исследований разграничиваются по экстралингвистическому признаку: первая отражает различные формы онтологических запретов, а вторые соотносятся с языковыми реалиями эпохи, эстетическим или идеологическим желанием носителей языка завуалировать, скрыть, приукрасить определенные явления.
. Вуалирование понятий, которые считаются неприличными именно в данной культуре: так, в американской языковой среде является оскорбительным использование слова «негр», необходимо использовать слова с нейтрализированным полом; в современной русской языковой среде непозволительными являются использование слова «ватник», «колорад», негативную оценку встречают «феминитивы» типа «священница», «авторка» и пр., постепенно входящие в обиход. Также следует указать на то, что эвфемизмы тесно взаимодействуют с другими лексическими корпусами конкретного языка: например, они затрагивают терминосистемы (политики, медицины, экономики), видоизменяя нормативный статус терминов, во- вторых, эвфемизация воздействует на социолекты, формируя в противовес подчеркнуто экспрессивным, грубым жаргонам пласт эвфемистической лексики.
Следует отметить, что эвфемизмы во многих языковых культурах имеют одни и те же аксиологические системы, где во главе всего стоит добро, честность, справедливость, сила государства и его лидеров, миротворчество страны, ее величие и вклад в общечеловеческое достояние.
3. Камуфляж истинной сущности обозначаемого. Глубокое и всестороннее рассмотрение данного аспекта эвфемизмов содержится в трудах Д. Н.Шмелева, Л. П. Крысина, И. Р. Гальперина, где данный фактор рассматривается в связи с идеологическими системами, военно- промышленными комплексами, отношениями внутри партийных и властных структур.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Следовательно, факторы использования эвфемизмов различаются в зависимости от объекта, на который она направлена, и сферы, в которой она используется (личная или общественная). Личная сфера предполагает использование эвфемизмов для предупреждения коммуникативной неудачи, лигвопсихологической же функцией эвфемизмов в общественной сфере является создание чувства безопасности, защищенности, понижению уровня тревожности. Во втором параграфе нашего исследования мы более подробно остановимся на анализе того, как информационная функция политических и медийных текстов становится вторичной по своему значению, а важнейшей задачей становится воздействие на адресата. По нашему мнению, глобальное использование лингвистических ресурсов современных СМИ с целью воздействия на массового адресата приводит к снижению не только данных показателей, но также мыслительной и деятельностной активности.
Существует ряд классификаций эвфемизмов, которые характеризуют различные аспекты данного языкового явления. Самой распространенной классификацией является выделение групп эвфемизмов по специфике языковых средств, и пользуемых при их конструирования. На этом основании исследователем Куркиевым А. С. в статье «Семантика единиц различных уровней языковой системы» выделены:
• эвфемизмы-пропуски слов или словосочетаний,
• эвфемизмы, представляющие собой частичную замену неприличных выражений;
• эвфемизмы, заменяющие исходную единицу фонетическим созвучием,
• эвфемизмы-местоимения;
• эвфемизмы, в состав которых входят числительные;
• эвфемизмы, заменяющие исходные единицы словами общего значения (родовидовая абстракция);
• эвфемизмы-иноязычные лексемы, антифразы, синонимы (следует указать на характерную особенность синонимических рядов эвфемизмов, в которых доминантой будет табуируемое слово, а синонимами служат эвфемистические наименования, например: «умереть» — «испустить дух»,
«отойти в мир иной», «проститься с жизнью» и так далее), паронимы («скончаться» — «кончиться»);
• в основе эвфонии также могут лежать следующие стилистические приемы: рифма, анафора, эпифора, аллитерация, ассонанс, диссонанс, другие разновидности звуковых повторов;
• по мнению ряда исследователей, можно выделить также эвфемизацию, в основе которой лежит прием литоты, двойного отрицания («не думаю, что вы правы») и мейозисом, в основе которого лежит намеренное преуменьшение интенсивности свойст какого-либо объекта («он вполне прилично говорит по-английски»).
Значимой также для понимания системности эвфемизмов также классификация в русле социолингвистики, основанная на лексико- семантической категоризации, представленная в диссертации А. М. Кацева «Эвфемизмы в современном английском языке: Опыт социолингвистического описания». Исследователь выделяет ряд эвфемистических наименований в зависимости от понятийной сферы, в которую они включены: так, наименования сверхъестественных существ, смерти, болезней, а также эвфемистические наименования пороков он выносит в группу, детерминированную с одной стороны, религиозным фактором, с другой — биологическим страхом перед смертью; в другую группу выделены эвфемистические названия, связанные с межполовой сферой, детерминированные биологически; эвфемистические наименования явлений социальной действительности — преступлений и их последствий, бедность, непрестижных профессий, психофизической ущербности, инвалидности, дефектности или маргинальности с социальной точки зрения.
2.2 Виды эвфемизмов
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Ввиду неоднозначности понятия, его языковой и культурной природы, существует большое количество классификаций, рассматривающих это явление с разных точек зрения. К критериям, лежащим в основе классификации, относятся следующие: происхождение эвфемизмов, их соотнесенность с различными языковыми уровнями, их закрепленность и общеупотребительность, семантика и тематическая отнесенность эвфемизмов к различным сферам действительности, структурная характеристика эвфемизмов, сфера и основные способы реализации эвфемизма, функциональное назначение использования эвфемизма, способы мотивации и так далее. Большинством исследователей признается тот момент, что эвфемизмы обладают большой степенью разнообразия, трудны для исследовательского описания, а их общими признаками являются только степень смягчения явления, на которое они указывают, и принадлежность к определенной сфере человеческой деятельности. Ввиду большого количества выделенных в исследовательской литературе видов эвфемизмов с учетом различных точек зрения, мы приводим самые обобщенные и наиболее выразительные типологизации, необходимые для дальнейшего исследования и работы.
С точки зрения происхождения и типов функционирования в речевом дискурсе исследователи выделяют следующие виды эвфемизмов (лексикологический параметр) [Лазаревич 2014: 8]2
. Эвфемизмы-табу. Наиболее древний с точки зрения происхождения тип эвфемизмов, который связан с сакрализацией или демонизацией определенных сфер человеческой жизни, выделения «верха», правильного, божественного, приличного, элементы которого потом станут основой аксиологической системы общества, и «низа», неприличного, неправильного, которое нужно скрывать, не обсуждать. На данный момент мало кто из носителей языка осознает, что корпус обсценной лексики, просторечной, слов, обозначающих анатомические подробности, сексуальность, физическое и нравственное уродство выходят за рамки литературного языка именно потому, что являются языковым воплощением социального табу. Естественно, что педагог, как проводник нравственных понятий, не может употреблять эвфемизмы-табу данного типа, так как посредством этого он может сформировать у обучающихся неправильное понимание об основах общества, которое развивается благодаря сдерживающим агрессию, деструкцию правилам, табу.
2. Эвфемизмы-историзмы. Как и любая другая группа лексической системы языка, эвфемизмы обладают выраженными факторами времени и места их употребления, временной изменчивостью, способностью устаревать и образовывать неологизмы. В древности, когда создание какого-либо имени, номинации было сакрально, практически все номинации были эвфемизмами, призванными не реализовывать вербально сущность явления: например: змея изначально обозначало земляная, и использование относительного прилагательного вместо существительного объяснялось нежеланием адресант призвать это существо. Таим образом, исторические эвфемизмы в современном языке не осознаются как выполняющую свою функцию, а используются просто в качестве узуальной номинации. Когнитивный диссонанс возникает тогда, когда общеупотребительное слово насильно заменяют искусственным обозначением, которое вызывает прямые ассоциации с явлением, которое оно скрывает, и функцию свою выполняет лишь частично, например, замена слова негр на афроамериканец.
3. Генетические эвфемизмы. Номинации, которые изначально не употреблялись в этой функции, в отличие от предыдущего типа, однако в результате частотности употребления и функции в речевом контексте приобрели свойства эвфемизации. К ним относятся, например, употребление медицинских терминов вместо прямых узуальных наименований, педикулез
вместо вши, использование аббревиатур, иноязычных слов и так далее. Это связано с тем, что такая лексика не обросла в языковой системе пейоративными ассоциациями с чем-либо неприличным или неправильным. Также играет роль в этом случае традиционное культурное восприятие терминологии и иностранных слова как чего-то благородного, связанного с образованностью и высокой духовностью адресанта.
4. Лингвистические эвфемизмы. Разделяются на три типа в зависимости от степени закрепленности в языковой системе языка: общеязыковые, которые употребляются всеми носителями языка и могут даже ими не сознаваться, речевые эвфемизмы, которые связаны с определенным дискурсом (например, семейным, бытовым, дружеским) и указывает соответственно на те ненормативные сферы, вербализация которых не принята в конкретной социальной групп, а также окказиональные, которые детерминированы частной ситуацией речевого сообщения. Таким образом, преподаватель должен уметь ориентироваться в типах эвфемизмов и использовать все возможные варианты, так как этим он проявит деликатность в отношении общих для обучающихся ценностных категорий, конкретных, связанных с существованием школы и класса как отдельной социальной микрогруппы со своими правилами и нравственной позицией, а также сиюминутных требованиях, в случае затрагивания в ходе образовательного процесса специфических тем и понятий.
С точки зрения мотивации исследователями выделяются следующие типы эвфемизмов, психолингвистический параметр [Москвин 2007: 59]3:
1. Мотивация страхом. Используются в случае нежелания адресата обозначать явления действительности, к которым он относится настороженно, не желает вводить обсуждение данных тем в дискурс (обычно
– различные наименования смерти и болезней, уснуть вечным сном, приказал долго жить, так как вербализация данных тем связана с суевериями об их реализации в жизнях тех, кто их обсуждает).
2. Мотивация приличием. Этот этический подтип эвфемизмов связан с неделанием вводить адресанта сообщения в дискурс обозначения ненормативных тем, начиная от предосудительных с точки зрения общественности понятий типа наркомании, проституции, и заканчивая обозначением неприличных частей тела и физиологических особенностей: поехать в Ригу вместо рыгать, мягкое место вместо ягодицы и так далее. Обычно они связаны с ориентацией на общепринятые ценности, на этику нормативного дискурса.
3. Мотивация деликатностью. Это также этические случаи употребления эвфемизмов, однако они направлены не на поддержание нормативного общения, а на вуалирование или представление в смягчающем виде конкретных деталей, особенностей. Их использование говорит об индивидуальной культуре человека, его способности ориентироваться в ситуации и выбирать наименее негативные определения понятиям, которые являются ценностными для его собеседника. Например, при общении с родителем ученика, который характеризуется повышенной активностью, неусидчивостью, агрессивным общением с детьми, педагог должен выбрать общее определение: ребенок с некоторыми поведенческими отклонениями (отклонениями в развитии). Таким образом, данный тип эвфемизмов наиболее тесно связан с нравственной саморегуляцией человека и в структурно-семантическом аспекте являет собой указание на родовые понятия, а не на конкретные особенности описываемого явления.
4. Мотивация маскировкой или сокрытием. Этот тип эвфемизмов связан с желанием адресанта сообщения скрыть какое-то событие или явление с тем, чтобы сформировать положительный образ у адресата и скрыть негативные детали, могущие изменить характер сообщения в противоположную, невыгодную для него, сторону. Такой тип наиболее часто употребим в речи политиков, формулирующих на языковом уровне объяснение тех или иных поступков, за которые ответственны, например превентивный удар. В семантической структуре прилагательного превентивный существует указание на то, что это явление предшествовало другому, и было совершено для его предупреждения, и использование такого эвфемизма компенсирует само объяснение по поводу причин нанесения удара. Для педагога крайне нежелательно использовать в речи эвфемизмы, мотивированные таим способом, потому что они указывают на лицемерие и общую некомпетентность преподавателя, не желающего нести ответственность за факты, которые он описывает.
5. Мотивация облагораживанием. Данная мотивация позволяет с положительной точки зрения описать какое-либо явление действительности, которое с точки зрения самого описывающего является нелицеприятным и могущим вызвать невыгодные ассоциации у адресата сообщения. Как и в предыдущем случае, адресант сознает негативные аспекты реального явления действительности, но из прагматических соображений или личной корысти не описывает его действительные черты, а эвфемизирует их, чтобы достичь нужного эффекта. Например, когда преподаватели характеризуют место своих занятий как исправительное учреждение, они выбирают наиболее выгодную сторону образовательного заведения (достаточно условную, отметим, та как касающуюся общего целеполагания) — исправление трудных подростков, и делают его генеральной характеристикой, не указывая на контингент и особенности посетителей данных заведений. Следовательно, этот тип основан на акцентировании одного аспекта явления в ущерб другим, более реалистичным.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Мотивация употребления того или иного эвфемизма — это определяющий фактор его этичности, потому что, как мы уже описали в первой главе нашего исследования, нравственный мотив зачастую более значим, нежели нравственное действие, и неправильная мотивация поступка опустошает его этическую сторону (согласно классификации Апресяна). Поэтому использование педагогом эвфемизмов всегда должно основываться на мотивах приличия и деликатности, так как в первом случае они будут обращены на воспитание у обучающихся и окружающихся норм речеповедения в обществе, а во втором они будут работать как педагогическое средство смягчения, утешения, помощи обучающемуся, которые обладает исключительными характеристиками или попал в ситуацию, требующую пристального внимания и аккуратности. Другие мотивы не связаны с кодексом педагогической профессиональной этики, а их разоблачение может привести к обвинению в лицемерии, корыстолюбии и желании отгородиться от ответственности за образовательный процесс и учеников.
С точки зрения понятийных групп, сфер человеческой деятельности, на которые направлена эвфемизация, наиболее полно составлена классификация Т. В. Жеребило и А. С. Мейриевой в работе «Классификация эвфемизмов, используемых в современном русском языке» [Жеребило, Мейриева 2015: 1108], в которой было выделено 15 тематических групп и 96 речевых ситуаций употребления эвфемизмов. Для нашей работы она важна тем, что указывает на те сферы человеческой деятельности, обозначению которых педагог в ходе образовательной деятельности должен уделить более пристальное внимание, чем на другие. Таким образом выделяются сферы наименования:
· Физиологических процессов, понятий, категорий и состояний: насморк, беременность, отравление, тошнота;
· Анатомические подробности: половые органы, ЖКТ и другие;
· Обозначение общественных отклонений, связанных со смертью или обсессиями, пристрастиями: наркомания, алкоголизм, самоубийство, аутоагрессия, наименование учреждения для людей с соответствующими заболеваниями (по принципу метонимии);
· Умственные, физические или моральные дефекты конкретных личностей: от глупости до мазохистичности;
· Отсутствие материального благосостояния, денег, статусной профессии;
· Наименование явлений, учреждений, ситуация, связанных с противоправной деятельностью: выражение агрессии, тюрьмы, преступления;
· Обозначение действий правительства, которые должны трактоваться однозначно, связанные с репрессивными или военными действиями, деятельностью армии, силовых органов, международными отношениями и так далее.
Таким образом, можно сказать, что выделение одних групп эвфемизмов связано с государственной или идеологической пропагандой, другие — с табуизацией и исторической традицией, третьи, наиболее значимые — с поддержанием этической нормы и трансляции ее на языковом уровне. Именно эвфемизмы являются способом закрепления и удержания морально- этических правил, потому что некультурная речь порождает аналогичное поведение стремление анатомировать, раскрепостить и ввести в речь подробности сфер, традиционно признанных ненормативными, приводит к размытию границ самой ненормативности. Преподаватель не должен позволять себе прямое наименование явлений действительности, которые относятся к перечисленным нами сферам, потому что это может привести к моральной деградации учащихся и оскорбительному отношению к деликатным и значимым для общества темам. По нашему мнению, несоблюдение правил эвфемизации приводит к дискредитации речи преподавателя.
2.3 Эвфемизмы в речевом поведении учителя
Речевое поведение учителя — это предмет различных исследований, как социокультурных, так и педагогических, лингвистических и прагматических в зависимости от цели анализа педагогического дискурса и инструментария, применяемого для выделения его специфических черт. По нашему мнению, использование эвфемизмов в речевом поведении педагога определяется тремя важными задачами, которые стоят пред человеком, связанным обязательствами профессиональной этики:
. Преподаватель в отечественной культурной традиции является не только транслятором этических норм в дидактической форме, но и носителем элитарной речевой культуры, которая принимается обучающимися как образец, исходная норма поведения, идеал, на который нужно ориентироваться и к которому нужно дорастать. Из этого следует, что первая функция использования педагогом эвфемизмов — воспитательная, являющаяся незаменимым элементом учебного процесса. Использование педагогом как собой языковой личности может быть полноценно осуществлено только при наличии специфических лингвистических характеристик, которые мы обобщили и выделили вслед за Никитиной А. М. [Никитина 2015: 89].
Во-первых, это собственно языковые качества: большой объем фоновых лексикологических знаний, богатый вокабуляр, ориентация в языковых явлениях, исторических и традиционных; включенность в дискурсивный контекст своего времени, умение обращаться с прецедентными источниками, обширные сведения в сфере паремии, способность накапливать, транслировать и воспроизводить речевой опыт своей культуры, нации и так далее. Это необходимые условия для способности быстро находить адекватную замену какому-либо слову, выражению, найти его происхождение и причины употребления. Во-вторых, педагог должен обладать умением включаться в какие-либо речевые стратегии, свободно оперировать скрытыми тактиками, осознавать интенции обучающихся, схватывать коммуникативные обстоятельства и использовать в пользу учеников и образовательной цели. В-третьих, преподаватель должен быть наделен высокой степенью как умственного интеллекта, который позволит ему анализировать собственное поведение, но и эмоционального интеллекта, эмпатией, позволяющей толерантно, с добром и пониманием относиться к обучающимся. Последнее условие особенно важно, так как сфера употребления эвфемизмов и работы с ними напрямую связана с коррекцией поведения обучающихся, с возрастной агрессией, дискомфортом ребенка, непониманием его своего места и положения в мире, с понятиями авторитарности и нормативности общества, причин и правильности которых обучающиеся пока не способны сознать в полной мере. В-четвертых, преподаватель должен быть остроумен, харизматичен, что чаще всего возможно сделать при помощи креативного отношения к речевому поведению, на основе языковой игры.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
2. Эвфемизмы являются показателем не только культурного уровня адресанта сообщения, но и критерием межчеловеческих отношений. Использование эвфемизмов является процессом гуманизации, смягчения, окультуривания некоторых сторон жизни, изъятия из нее деспотичности, утилитаризма, предписательности. Преподаватель — это человек, который находится в постоянном диалоге со своими учениками, даже уроки, построенные по типу лекций, являются всегда риторическими обращениями к аудитории, которое внутри себя содержит предполагаемую реакцию, ответ, вопросы. Использование эвфемизмов связано с параметрами этой аудитории: возраста, культурного уровня, психофизическими особенностями, индивидуальными особенностями и общими потребностями, на которые учитель также должен обращать внимание. Следовательно, второй функцией использования эвфемизмов педагогом в ходе образовательного процесса является выстраивание гармоничных и продуктивных взаимоотношений с учениками, формирование психологического комфорта на уроках.
Специфика межличностного параметра обусловлена также и тем, что преподаватель общается с детьми, которые стоят на определенном уровне развития, а также с тем, что он проводит образовательный процесс в определенном, условном пространстве, в котором выделяются определенные аспекты жизнедеятельности ребенка. Согласно данным аспектам некоторые исследователи отмечают, что даже самые полноценные понятийно- тематические классификации эвфемизмов применительно к этой особенной среде требуют определенной корректировки с целью уточнения. Например, Панина М. И. выделяет следующие аспекты, на которые чаще всего направлена эвфемизация в речи преподавателя:
психофизиологические особенности учащегося (умственное развитие, индивидуальные параметры личности, физиология, межполовые отношения, свойства темперамента);
нормативный или ненормативный внешний облик обучающегося, гигиеническая сторона вопроса, желание соответствовать общественным требованием или позиционирование себя как части какой-либо субкультуры (особенно актуально в последние годы в связи с увеличившимся количеством различных субкультур);
отношение к образовательному процессу, трудовой и интеллектуальной деятельности, степень внимательности, ответственности перед собой, добросовестность выполнении своих обязательств как учащегося учреждения;
взаимоотношения в социальной группе и отнесенность к другим социальным группам, социальные роли, распределение негласных лидеров и аутсайдеров, предупреждение буллинга, неравноправия, оскорбления по каким-либо биологическим признакам, ксенофобии.
3. Самой важной функцией использования эвфемизмов педагогом является структурирование представлений обучающихся о явлениях действительности на всех уровнях. Именно благодаря данному речевому явлению преподаватель может дать представление об этических нормах, общечеловеческих и национально обусловленных, временных и постоянных, провести параллель между всеобщими этическими нормами и ситуативно обусловленными, которые движут учениками. Этот момент в наибольшей степени связан с подготовкой обучающихся ко взрослой жизни, передаче им правильных нравственных ориентиров, формирование в них принципов и нравственного руководства, от которого они не должны отступать после завершения обучения. Поскольку класс, школа являются социальными микрогруппами, преподаватель должен чутко реагировать на меняющуюся в них атмосферу, на распределение социальных ролей (особенно это касается аутсайдеров и лидеров, проводников этической нормы большинства и меньшинства) и при помощи эвфемистической, интеллигентной и аккуратной речи, выявлять и вербализировать существующие недостатки, возможные их последствия, а также их происхождение.
Таким образом, перед преподавателем стоит ряд общеобразовательных и этических задач, с которыми должен коррелировать каждый конкретный случай употребления эвфемизма в речи. Например, известный отечественный педагог А. В. Миртов в 1927 году в методической статье «Семь уроков вежливости на занятиях русским языком. (Эвфемистические упражнения)» говорил о необходимости не только использовать данное языковое явление, но и анализировать его природу, основные характеристики и примеры использования вместе с учениками. Направленность на воспитания речевого поведения именно педагога неудивительна, потому что зачастую указанная в первом пункте элитарность, образцовость его поведения превращается в монумент, формальность которого учащиеся оценивают и внутренне подвергают сомнению, а преподаватель стремится все больше продвигать его и позиционировать как нечто ценностное и требующее уважение. Поэтому А. В. миртов в качестве программной разработки предложил преподавателям не просто использовать эвфемизмы, но рассматривать их вместе с учащимися как языковое и культурное явление. Так, он предложил следующие образовательные действия:
· объяснение коннотативных значений, рассмотрение эмоционально-экспрессивной лексики, различных стилевых маркеров;
· рассмотрение факторов, влияющих на формирование эмоционального компонента лексической семантики, выразительных средств интонационных конструкций;
· изучение прагматических факторов: коммуникативных ситуаций, речевых жанров, в которых уместно или неуместно использование тех или иных эмоциональных, оценочных, экспрессивных слов, возможные коммуникативные ошибки, связанные с этим;
· анализ объема и содержания понятия «эвфемизм»;
· практика по осмыслению и использованию различных типов эвфемизмов различной структуры и мотивации; интроспективный анализ [Миртов 1927: 273].
Таким образом, использование эвфемизма в педагогической речи является не сколько одним из многих языковых элементов, организующих, декорирующих, облагораживающих педагогический дискурс, но настоящим поступком, который имеет последствия и за который нужно нести ответственность. Употребление эвфемизма всегда связано с профессиональной этикой преподавателя, с его желанием выполнить свой учительский долг, научить своих воспитанников основам нравственности помимо предметной компетенции, упростить их путь к взрослой самостоятельной жизни, улучшить процесс их обучения, гармонизировать их представление о себе и об обществе в целом. Употребление эвфемизма всегда связано с каким-либо кризисным моментом, неудобным, экстравагантным, даже если обучающиеся не воспринимают его таковым.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
2.4 Цели использования эвфемизмов в речи учителя
На основании проанализированной нами теоретической литературы, а также собственных эмпирических наблюдениях, мы можем сделать обобщенные выводы о целях использования эвфемизмов в речи учителя для выполнения функций, о которых шла речь в предыдущем параграфе нашего исследования.
. Эвфемизмы можно задействовать в качестве формирования речевой культуры и языкового такта у обучающихся разных возрастов. Изучение данного языкового явления должно быть включено в общеобразовательную программу на основаниях, выдвинутыми А. В. Миртовым и стать отдельным компонентом в структуре преподавания стилистики, лексики русского языка. Изучение эвфемизмов — продуктивный способ трансформации представлений обучающихся о собственном речевом поведении не только в школе, но и среди сверстников, дома, в различных речевых ситуациях, требующих от воспитанника вежливости, деликатности, умения находить общий язык с представителями различных социальных групп. Следовательно, практически во всех жизненных сферах эти умения должны пригождаться обучающемуся. В центре внимания должен быть прагматический аспект, например, «вы находитесь среди общества, являетесь индивидуальностью среди индивидуальностей, поэтому самым удобным способом сосуществования является соблюдение этических и коммуникативных правил, принятым этим обществом на договорной основе».
Владение речевым этикетом существенно снижает неуверенность в себе, позволяет чувствовать себя комфортно в любой социальной роли и в любых обстоятельствах, даже тех, которые требуют отстаивания своего мнения и вступление в прямую конфронтацию. По мнению многих психологов, вежливость, формирующаяся на основе общего облагораживания речи и сокрытия интенций, позволяет избежать любых напряженных моментов и выстроить коммуникацию с любым человеком.
Например, Л. С. Выготский утверждал, что речевое поведение во многом является неосознанным процессом у человека, потому что мы не создаем заново речевые единицы и фразовые единства, а воспроизводим их, из-за чего наша речь становится автоматизированной, лишенной гибкости и чувствительности к прагматическим коммуникативным параметрам. Общеизвестным является то, что речевой такт школьников — это сложно прорабатываемый аспект, та как его уровень зачастую определяется ненормативным дискурсом в домашней и уличной среде, негативными установками средств массовой коммуникации и интернета. Все усиливающаяся пейоративность русской речи, связанная с потерей обществом нравственных ориентиров и единой аксиологической системой также становятся факторами, влияющими на обывательскую речь. Следовательно, культурная речь должна характеризоваться противопоставленными данной общекультурной ситуации признаками: быть глубоким и точным отражением действительности, выраженным литературным языком с присущей ему богатством, гибкостью, выразительностью и гуманностью; быть осознанной, целенаправленной, причем ее цели обязаны соответствовать принятыми в обществе этическим нормам.
2. Эвфемизмы являются средством гармонизации межличностных отношений. В исследовательской работе отечественного педагога и методиста А. М. Никитиной эвфемизмы рассматриваются в двух аспектах: этическом и риторическом, и основное положение, которое выдвигает исследовательница, это способность эвфемизмов стать регулятором агрессивных проявлений обучающихся, предупреждение конфликтных ситуаций, стать способом развития эмпатичности, толерантности, рефлексии и резизтентности по отношению к негативным факторам, влияющим на обучающегося. В любой социальной группе неизбежны проявления деструктивных интенций и возникновение конфликтов, как среди учеников, так в отношениях учитель — ученик и учитель — учитель.
Использование эвфемизмов способно не только устранить уже коммуникативно проявленных конфликт, но предупредить его на начальных стадиях, когда чуткий педагог видит назревающую конфронтацию и «гасит» ее при помощи эвфемизмов, языковой игры, иронии, речевого жанра шутки и других составляющих эвфемизации как явления. Понятно, что согласно этическому кодексу преподавателя, его речь всегда должна быть гармонизирующим, воодушевляющим средством для обучающихся, демонстрацией лучшего образчика социального поведения. Однако известная формулировка «благие намерения ведут в ад», которую мы рассматривали применительно к этическим мотивам, указывает на вероятность того, что преподаватель будет использовать деспотичный, авторитарный стиль обучения, эффективный в учебной процессе, но неспособный создать психологический комфорт. Поэтому использование эвфемизмов, несущих доброжелательность и гуманность, должно сопутствовать любой линии поведения и стиля работы педагога.
Таким образом, каждое использование эвфемизма должно соответствовать следующим психологическим аспектам, призванным улучшить уровень понимания межличтностных отношений у обучающихся:
· Демонстрировать умение рефлексировать собственное речевое поведение и поведение в целом. Признание своих ошибок ни в коем случае не дискредитирует преподавателя, наоборот, сделает его отношение с обучающимися более человечными и кооперативными;
· Показывать способность к правильной оценке ситуации, саморегуляции, контролю собственных и чужих эмоций, умение выходить из конфликтных ситуаций, снимать общее напряжение, улучшать отношения с кем-либо;
· На собственном примере доказывать, что толерантное, сочувственное, доброжелательное отношение является признаком не слабости или отсутствия сопротивляемости
неправомерным действиям со стороны других, но единственно нравственным и совестливым способом совместного проживания с другими;
· А также на «примере от обратного» анализировать мотивы и последствия речевой агрессии, примитивность обсценной лексики, психолингвистические основы оскорблений, унижения, ненормативного коммуникативного поведения;
· Рассказывать о генезисе и структуре коммуникативных ошибок в различных жизненных ситуациях. Отметим, что этот педагогический прием отличается высокой продуктивностью, может быть не только полезен, но и очень интересен обучающимся, помочь им в жизни среди общества.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
3. Эвфемизмы в речи педагога могут служить средством передачи этических норм обучающимся, воспитания в них нравственных устоев, которые будут отражать как универсальные принципы, так и национально- культурные. В этом случае преподаватель должен дать своим воспитанникам представление о многообразии и неоднородности этических норм в разных культурах. Он должен объяснить не только бинарные оппозиции «хорошего/ плохого», «нравственного/ безнравственного», «правильного/ неправильного», «эгоистичного/ альтруистичного», но и те ситуации, которые лежат вне этих понятий или находятся посередине и требуют более чуткого внимания и осторожности в действиях. Посредством способности выявлять эвфемизмы, а также мотивировку в их использовании, преподаватель может рассказать обучающимся о законах социума, по которым он живет, о его структуре и скрытых, негласных правилах. Это существенно поможет учащемуся формировать сопротивляемость трудным и агрессивным ситуациям, манипуляциям, мифологизации различного рода. Для этого следует дать представление о следующих типах эвфемизмов и об основных прагматических отличиях в них:
а) Эвфемизмы, которые предупреждают различные типы дискриминации, угнетения меньшинств, угнетения по половым, расовым, возрастным и другим признакам. Например, часто в СМИ встречаются случаи употребления эвфемизмов, призванные извратить представление о существующем экономическом положении в стране, о распределении природных ресурсов и другом. Для этого используются эвфемизмы вместо «бедный» необеспеченный, малоимущий, лишенный благ. Но позитивными примерами являются случаи эвфемизмов, призванные на коммуникативном уровне сделать людей более толерантными к друг другу, особенно представителей различных национальных меньшинств: замена негра на афроамериканца, африканца, чурки на представителя кавказской национальности и другие. Пристальное внимание нужно уделить эвфемизмам, связанным с обозначением внешности человека, поскольку именно этот аспект становится особенно актуальным у подрастающего поколения.
б) Эвфемизмы, которые могут предупредить напоминание о травматических ситуациях, возможных у обучающихся или предупредить формирование депрессии, деструктивных проявлений из-за внешних обстоятельств. Поэтому нельзя употреблять слова, связанные с болезнями, смертью, душевными расстройствами, насилием.
в) Особое внимание нужно обратить на манипулятивные эвфемизмы, которые искажают представление о действительности, камуфлируют военные действия или в скрытом, очень обобщенном виде объявляют о возможном насилии и ограничениях со стороны властных авторитарных структур, например, воздушная поддержка вместо бомбардировка и так далее.
По нашему мнению, триединство данных целей ведет к общему правильному руслу при использовании эвфемизмов преподавателем в своей речи. Благодаря данным целям он может и обучить воспитанников, и подготовить их к жизни в обществе, и продемонстрировать им образец социального поведения, и улучшить отношения в коллективе. Поэтому целесообразно достигать баланса при выполнении этих целей и следить за каждым случаем употребления эвфемизма в дискурсе.
Выводы к главе 2
По утверждению большинства ученых, эвфемизм — это слово или выражение, имеющее нейтральную окраску, способное заменить (обозначить) название какого-либо предмета или явления, нежелательного, с точки зрения этических норм. «Эвфемизация» как научное понятие, имеет два понимания: системное — языковой процесс формирования конкретных лексически выраженных эвфемизмов, и дискурсивное — процесс насыщения коммуникации эвфемизмами. Подвергаемое эвфемизации слово и выражение должно стать номинацией понятия, который будет наделен следующими признаками: страшного, постыдного, неприличного, нетактичного, грубого или неуместного.
Педагогу, как проводнику нравственных понятий, необходимо следить за содержанием речи и использовать в сложных ситуациях эвфемизмы для вуалирования понятий, которые могут быть неэтичными, неуместными и некорректными в речевом поведении педагога.
Нами было проанализировано 4 вида эвфемизмов виды эвфемизмов. Эвфемизмы-табу, которые не может употреблять учитель в речи. Эвфемизмы-историзмы, выраженные факторами времени и места их употребления, и обладающие способностью устаревать, образовывая неологизмы. Генетические эвфемизмы, к которым относятся употребление медицинских терминов вместо прямых узуальных наименований, использование аббревиатур, иноязычных слов. Лингвистические эвфемизмы разделяются на три вида: общеязыковые, которые употребляются всеми носителями языка; речевые, которые связаны с определенным дискурсом; окказиональные, детерминированные частной ситуацией речевого сообщения.
Эвфемизация в речи преподавателя направлена на психофизиологические особенности учащегося, нормативный или ненормативный внешний облик обучающегося, отношение к образовательному процессу, трудовой и интеллектуальной деятельности, взаимоотношения в социальной группе. Таким образом, перед преподавателем стоит ряд общеобразовательных и этических задач, с которыми должен коррелировать каждый конкретный случай употребления эвфемизма в речи.
Владение речевым этикетом и умению использовать эвфемизмы в педагогическом дискурсе является основой гармонизации межличностных отношений, а также способствует не только устранению конфликтных ситуаций, но и предупреждению их на начальных стадиях. Эвфемизмы могут служить средством передачи этических норм обучающимся, воспитания в них нравственных устоев.
Поэтому использование эвфемизма в педагогической речи является не сколько одним из многих языковых элементов, организующих, декорирующих, облагораживающих педагогический дискурс, сколько поступком, имеющий последствия и за который необходимо нести ответственность.
Глава 3. Практические умения использования эвфемизмов в речи будущих учителей
3.1 Цели и задачи констатирующего эксперимента
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Эвфемизм — это коммуникативный приём, отражающий этические нормы говорящего и настроен на эффективное и гармонизирующее общение. В рамках проведенного эксперимента, предложенного Никитиной А.М.[4] основной целью исследования ставилось осознание студентами пединститутов употребления эвфемизмов в педагогической речи по следующим аспектам:
· умение оценивать сложные ситуации, при которых говорящий избегает прямых именований объектов речи;
· умение этично общаться с собеседником;
· деликатно и вежливо преподносить информацию;
· стремление к успешному, бесконфликтному общению.
Соблюдение всех вышесказанных правил помогут будущим учителям проявлять тактичность в речи, которая способна отразить профессионализм и то, какими способами достигается эффективное взаимоотношение.
Эвфемизм как коммуникативный приём частной риторики, может предупредить непонимание, конфликты, вербальную агрессию в педагогической речи. Умение правильно использовать эвфемизмы в речи учителя, в первую очередь, свидетельствует об уровне этической и нравственной культуры говорящего, гармонизации общения, а также предотвращения некорректных и обидных высказываний в сторону собеседника. Педагогу важно уметь оценивать свою вербальную речь, её содержание. Обучение студентов-педагогов эффективному общению путём употребления эвфемизмов способствует развитию их нравственной и речевой культуре в педагогической деятельности. Это главная задача курса «педагогическая риторика».
Употреблению эвфемизмов мы учимся в процессе социализации ещё с детства. Каждый человек знает, что есть табуированные темы, которые в обществе непринято обсуждать, а также нетактично и неуместно обсуждать следующие темы:
· внешность человека, физиологические особенности и отклонения от норм;
· психологические особенности человека;
· обозначение «неприличных» частей тела и т.д.
Для наглядного рассмотрения умений использования эвфемизмов студентами педагогических вузов была предложена анкета, которая отражает умение эффективного общения со школьниками. В нашем исследовании мы использовали параметры Никитиной А.М. для определения уровня владения в речи будущих учителей эвфемизмами, которая предполагали следующие задачи:
· выявить, умеют ли студенты педагогических вузов заменять предложенные им некорректные выражения — дисфемизмы на нейтральные или перефразировать их на положительные;
· оценить, насколько эти перефразированные замены столь же информативные, как и первоначальные варианты;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
· проанализировать, способствуют ли данные замены предотвращению непонимания, конфликта, вербальной агрессии;
· проверить, способствуют ли данные замены гармонизации речи и хорошим взаимоотношениям с учениками, т.е. соответствую ли они этическим нормам.
Мы взяли экспериментальное исследование, которое было проведено Никитиной А.М. в диссертационной работе «Эвфемизмы в речи учителя как средство гармонизации педагогического дискурса» (МПГУ, 2015). Далее разработали аналогичную анкету, которая включает 8 примеров дисфемизмов, требующие эвфемизации.
Мы предложили студентам наиболее часто используемые примеры дисфемизмов в речи учителей. Далее им необходимо было данные примеры переделать на эвфемистически оформленные. Для этого нужно подобрать 2-3 вариации нейтральных замен, которые способствовали:
) деликатности и гармонизации речи;
2) оценивание содержания речи говорящего;
3) стремлению к бесконфликтному общению и предотвращению невербальной агрессии;
4) равнозначную уместную замену первоначальному варианту;
5) реализации в речи этических норм.
1. Ты постоянно выдумываешь оправдания.
2. Ты стал слишком рассеянный.
. Ты одеваешься чересчур вызывающе.
4. Кто-то рылся на моем рабочем месте.
. Как ты всех достал в классе. 6. Ты меня постоянно обводишь вокруг пальца.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
7. Ты многое себе позволяешь, если так ведешь с учителем.
8. Ты завалишь экзамен, потому что не стараешься.
Данные выражения вырваны из контекста, поэтому нельзя судить о том, что побудило педагога в тех или иных ситуациях так сказать. Однако на данные проблемы нельзя закрывать глаза, когда мы говорим об успеваемости учащихся или их поведения. Но не стоит забывать всем преподавателям, особенно молодым, что уместность высказываний напрямую влияет на взаимоотношения с учащимися и их родителями, на компетентность и
профессионализм, на нравственную и этическую культуру. Эффективное решение проблемы зависит от умения учителя корректно войти в ситуацию, деликатно указав на вопрос, который стоит поднять с учеником, классом или родителями. Не стоит вмешиваться в личное пространство учащегося, когда речь идёт о внешности, однако и такие темы можно решить уместным образом, например, провести классный час на тему здорового питания и личной гигиены.
В анкетировании принимали участие 52 студента института филологии ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственный университет».
Обрабатывались анкеты по следующим критериям:
1) Деликатность и уместность в речи высказывания;
2) Оценка информативности замены по сравнению с первоначальным вариантом, насколько они равнозначны по содержанию;
) Способны ли замены предотвратить конфликты, вербальную агрессию;
4) Преобразование негативных сем на нейтральные или на положительные;
5) Выявить, способны ли данные замены гармонизировать общение;
6) Насколько реализуются этические нормы в речи учителя.
Данные ответы были классифицированы следующим образом и представлены в таблице по следующим параметрам [Никитина 2015 : 110]:
· Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
· Замены, которые не соответствуют каким-либо критериям успешной эвфемизаци;
· Неудачные замены, не соответствующие никаким критериям успешной эвфемизации.
На основе анализа была получена статистика ответов и выводов по результатам анкетирования, в соответствии с поставленными задачами.
3.2 Результаты описания эксперимента
1. Ты постоянно выдумываешь оправдания
По утверждению психологов, дети часто придумывают то, чего не было, ищут оправдания всему, что с ними происходит, как они считают, «не по их вине». Но, если у детей в дошкольном возрасте фантазия является нормальным признаком развития, то в школьном возрасте часто выдуманные истории могут негативно сказаться на становлении ученика как личности. Мотивы поиска различных оправданий всему могут быть разными: опоздал на первый урок, потому что не разбудили; не сделал задание, потому что не писала ручка, и т.п. Но важно дать понять ученику, что в человеке главное искренность, а не прикрытие. Необходимо иногда и проявлять слабость для того, чтобы научиться признавать свои ошибки и работать над ними. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации являются следующие замены — 20,5%:
1) У тебя очень хорошая фантазия — 3%
Способность ученика придумывать невероятные истории, вживаться в выдуманные им события;
2) Тебе стоит быть более ответственным к своим поступкам и словам — 2,5%
Такое высказывание даёт понять ученику, что за всё мы несём ответственность, поэтому важно отдавать себе отчёт во всём;
3) Ты ищешь оправдания, чтобы скрыть причины — 15%
Логическое обоснование тому, почему ученик способен оправдываться. Такое высказывание позволяет ученику задуматься на тем, что же заставляет его скрыть истинные мотивы.
Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 58,5%:
4) Ты ищешь постоянно причины/ оправдания/ объяснения своим поступкам — 45%
Признание того, что ученик что-то скрывает, не даёт раскрыть мотивов, почему же ученик прибегает к фантазированию. Неспособность нести ответственность своим поступкам и словам («Я так поступил, потому что и остальные так делали»). Подобное высказывание может спровоцировать агрессию, конфликт. Ключевое слово в данном высказывании — постоянно, которое отражает действия школьника как систематические, постоянно повторяющиеся;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
5) Ты злоупотребляешь доверием учителя — 3%
Чрезмерная добросердечность учителя может привести к тому, что ученики могут злоупотреблять доверием своего педагога, и, как следствие, поступать в угоду себе. Однако подобная замена не способствует гармонизации общения, но является уместной в речи;
) Скажи так, как есть на самом деле — 1,5%
Возможно, ученик способен скрывать тайны, которые он хотел оставить при себе. Для того, чтобы ученик сам всё рассказал, нужно полностью доверять учителю;
) Ты что-то скрываешь от учителя/ утаиваешь — 6%
Слово «скрывать» имеет лексическое значение утаивания, не разглашения. Учитель констатирует факт, но выяснить причину утаивания ему вряд ли удастся, высказывание не нацелено на гармонизацию отношений;
) Ты не думаешь, что стал часто оправдываться? — 3%
Постановка вопроса в данном высказывании свидетельствует о претензии учителя, намерении слушать только правду, что может спровоцировать вербальную агрессию со стороны ученика. Однако данная замена соответствует этическим нормам; Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 12%:
9) Ты всегда находишь оправдания своим поступкам — 5%
Оттенок местоименного наречия «всегда» имеет резко негативное значение всему высказыванию, негативная сема осталась на прежнем уровне;
10) У тебя много причин, чтобы скрыть правду/ у тебя всегда найдутся причины — 7%
Наличие упрёка в словах учителя, негативная сема не снижена, речь не соответствует этическим нормам, данная замена не способна гармонизировать общение.
Ответ оставлен без изменения — 5%
Нет ответа — 4% 2. Ты стал слишком рассеянный
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Рассеянное внимание или синдром дефицита внимания — нередкое явление, встречающиеся у детей с гиперактивностью и подвижностью. Такие дети не способны усидеть на месте, им необходимо заняться своими делами во время объяснения новой темы; они неаккуратны и неуклюжи; не могут повторить сказанное. Отсутствие внимания часто связано с нейробиологическими расстройствами, а также проблемами слуха, зрения, болезнями двигательного аппарата. Поэтому учителю важно распознать, что же является причиной рассеянности — болезнь или нежелание включаться в урок. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 24%:
1) Тебе следует быть более сконцентрированным/ нацеленным на учёбу — 3,5%
Мотивация на сосредоточение, деликатность высказывания, по сравнению с предложенным дисфемизмом. Негативная сема преобразована на положительную, содержание речи при этом не изменилось;
2) В последнее время ты теряешь внимание по отношению к учебе/ стал невнимательным на уроках — 3,5%
Негативная сема заменена на нейтральную, выявлено следствие причины рассеянности, это потеря внимания на уроке. Призыв к нацеленности на работу;
3) Постарайся быть собранным на уроках — 11,5%
Желание учителя обращено в качестве просьбы, чтобы ученик приложил усилия в учёбе. Смысл сообщения остается тот же, однако повышается не только эффективность взаимодействия, но и появляется мотивация в учебе;
4) Тебе стоит думать больше об учёбе/ меньше отвлекаться на уроке/ быть внимательным — 5%
Расстановка привилегий. Деликатность и уместность высказывания;
5) Ты стал сильно отвлекаться на занятиях, может, ты сильно устаёшь? — 0,5%
Данная постановка вопроса свидетельствует о следствии, почему ученик невнимателен на уроках. Способствует гармонизации общения, нахождения «корня» проблемы. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 13%:
6) У тебя слишком мало внимания к учебному процессу — 3%
Негативная сема не снижена, в утверждении учителя прослеживается упрёк, т.к. словосочетание «слишком мало» может спровоцировать недопонимание, конфликт;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
7) Ты стал более невнимательным к учёбе — 10%
Степень сравнения не снижает негативный оттенок в речи, а только усиливает его, негативный оттенок не снижен. Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 17%:
8) Ты несколько не сосредоточен — 5%
Упрёк учителя на не сосредоточенность к уроку. Отрицательное значение «несколько не», которое не способствует гармонизации взаимоотношений между учеником и учителем;
9) Ты не прилагаешь усилий в учёбе — 12%
Отрицательное высказывание с частицей не, усиливающее незаинтересованность к учебному процессу.
Ответ оставлен без изменения — 18%
Нет ответа — 2%
Многие студенты сошлись во мнении, что данную тему следует обсуждать с родителями — 26% 3. Ты одеваешься чересчур вызывающе
Внешний вид должен соответствовать уставу школы, в котором прописываются и положения о том, как необходимо одеваться, идя в учебное заведение. Во многих школах существуют формы, которые являются обязательным атрибутом учащихся. Если же в младшей школе действует единый стиль одежды, то в старшей школе ученики одеваются свободно, но обязаны придерживаться делового стиля. Пирсинги, громоздкая бижутерия, яркий макияж, растрепанные волосы, мятая одежда, оторванные пуговицы производят плохое впечатление. Учащийся должен иметь хороший внешний вид, чтобы на него приятно смотреть. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 11,5%:
1) Рекомендую тебе сменить стиль/прическу/не краситься столь ярко/тебе это не очень идёт — 28,5%
Данная замена способно преобразовать высказывание с негативного на положительное, довольно деликатное и уместное;
2) Ты немного переборщил(а) с образом — 3%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Использованная замена способствует снижению негативной семы на нейтральную. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 36,5%:
3) Стоит следить за своим внешним видом — 16,5%
Использованная замена содержит в себе критику, упрек. Негативное содержание не снижено;
4) Экспериментировать с внешностью — это очень креативно, но надо знать меру — 10%
Данная замена несет в содержании положительную окраску, однако не способствует предотвращению недопонимания. Неудачные замены, не соответствую щие всем критериям успешной эвфемизации — 20%:
5) Из-за твоего вида над тобой смеются одноклассники- 2,5%
Учитель высказывает не свою точку зрения, а одноклассников, тем самым создавая у ученика плохое представление об окружающих. Ученик может быть настроен плохо и к учителю, и к одноклассникам;
6) Выглядишь сегодня нелепо — 7,5%
Подобные слова могут способствовать закомплексованности учащегося. Данное высказывание не соответствует этическим нормам, способствуют конфликту и вербальной агрессии;
7) Как в таком виде родители выпустили тебя из дома? — 0,5% Данная замена не способствует гармонизации, не деликатна, не этична;
8) Ты привлекаешь своим внешним видом всё внимание на себя — 1% Неуместное высказывание, которое несет в себе негативное содержание, речь не деликатная;
) Какой пример ты показываешь одноклассникам — 8,5%
Любое сравнение или отсылка к одноклассникам является очень неприятным для школьника. В данном случае, учитель подобными словами губит личность, имеющее право самовыражаться. Подобный пример является неэтичным и неуместным.
Ответ оставлен без изменения — 1% Не говорить на эту тему — 18%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Нет ответа — 1%
Эту тему следует обсуждать с родителями — 12%. 4. Кто-то рылся на моем рабочем столе
Иногда случаются такие прецедентные ситуации, когда ученики позволяют себе баловаться в классе в отсутствии учителя. Значение слова «рыться» в данном смысле — обшаривать, приводить в беспорядок, ища что- либо. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 5,5%:
1) Ребята, кто скажет, что тут произошло? — 5%
Данные вопросы способны обратить внимание учеников на случившееся. Негативная сема заменена на возникшую проблему учителя. Возможность разрешения проблемы мирным способом при помощи гармонизированного общения с учащимися;
2) Ребята, пожалуйста, не стоит ничего брать с рабочего места учителя — 0,5%
Подобный приём поможет воздействовать на учеников в положительном ключе, в виде просьбы; Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 19%:
3) Кто лазил на моем месте? — 7,5%
Данное высказывание не способно предотвратить подобные ситуации, не решают проблему, однако нет прямых обвинений;
4) Кто-то, кажется, решил навести беспорядок на моем рабочем месте — 11,5%
Негативный окрасок снижен в речи, однако, упрек наблюдается; Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 21%:
5) Кто это сделал? — 5,5%
Данный вопрос не информативен, он не способен натолкнуть учеников сознаться в причастности содеянного. Неясен посыл, к кому обращено. Неэтично и неделикатно поставлен вопрос к классу;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
6) Кто-то из учеников взял без спроса трогает вещи учителя — 13% Прямой упрёк, обвинение класса в причастности. Сема не снижена, объект не называется;
7) Кто-то решил, что может себя вести, как дома — 0,5%
Данное высказывание обращено в шутку, однако, с точки зрения этики, подобное заявление неуместно;
8) Кто-то без моего ведома лазил на рабочем столе учителя — 2% Прослеживается прямой упрёк учителя в сторону класса, данная речь не этична, способно возникновению конфликта и вербальной агрессии. Ответ оставлен без изменения — 15%
Не говорить на эту тему — 7% Нет ответа — 8%
Эту тему следует обсуждать с родителями — 25% 5. Как ты всех достал в классе
Прямое лексическое значение слова «достать» имеет значение «взять что- либо, извлечь». В переносном смысле — это жаргон, означающий «сильно надоесть, утомить, докучать». В речи учителя данное высказывание имеет значение привлечение внимания, гиперактивность, неусидчивость. На эту тему следует обратить внимание родителей ученика, потому как данное поведение не уместно на уроке, оно ведёт к снижению работоспособности как самого учащегося, так и одноклассников. Результаты анализа ответов студентов
Удачные заме ны, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 18,5%:
1) Существуют нормы поведения в стенах школы/ на уроках следует соблюдать тишину/ класс должен слышать на уроке учителя — 8,5%
Данные высказывания соответствуют всем критериям: этичности, деликатности, уместности речи учителя. Замены способны предотвратить конфликтные ситуации и вербальную агрессию, т.к. в уставе школы правила дисциплины прописаны, и их следует соблюдать.
2) Ты активен на уроках — 10%
Негативная сема снижена, преображена в нейтральную, при этом данная замена способна предотвратить агрессию от столь гиперактивного ученика. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 29%:
3) Тебя слишком много/ заглушаешь учителя/ слышно одного тебя — 13% Прослеживается прямое обвинение в сторону поведения ученика. Проблема не может быть решена таким образом, однако негативный окрас речи снижен, но такие высказывания не способны гармонизировать речь;
4) Ты всем докучаешь. Сконцентрируйся на учебе — 3,5%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Обращение к ученику с целью больше уделить внимание учёбе, ведь его выходки никому не интересны. Данное высказывание может породить конфликт и агрессию со стороны ученика;
5) Ты очень часто стал отвлекать на себя внимание класса/привлекаешь внимание своим поведением — 12,5%
Прямой упрёк в сторону ученика при помощи наречия «очень», которое усиливает эффект сказанного. Однако сказано это может быть деликатно и этично, но можно породить конфликт. Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 37,5%:
6) Ты своим поведением мешаешь другим ученикам, отвлекаешь от учебного процесса/ тебе стоит задуматься о том, как ты выглядишь со стороны — 18%
Данные высказывания не могут быть этичными и деликатными, т.к. в них содержится прямой упрек, а также порождать агрессию.
7) Работай, не мешай получать знания другим — 5,5%
Данная замена не снижает негативного окраса первоначального высказывания, способна создать конфликт и непонимание со стороны ученика.
8) Ты провоцируешь учителей на агрессию/ твои выходки выйдут тебе боком — 1,5%
Данная замена отражает не только упрек, но и явную угрозу.
9) Все устали уже в классе от твоего шума/ своим поведением ты портишь имидж класса — 6,5%
Замена не отвечает ни одному из пунктов критериев успешной эвфемистической замене.
10) Посмотри на своих товарищей. Разве кто-то ведёт себя подобным образом? — 1%
Сравнение учащихся с целью оказания давления на сознательность гиперактивного учащегося является неэтичным поведением учителя, который не способен говорить о проблеме напрямую с учеником, не вовлекая и не проводя параллели с поведением одноклассников. Высказывание неэтично;
11) Я заметила, что отношение ребят к тебе сильно поменялось/ Весь класс жалуется на тебя — 5%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Негативная сема усилена из-за того, что учитель обращается ко всему классу, который, может и не считает данное поведение ученика непозволительным Неэтичное и неделикатное высказывание.
Ответ оставлен без изменения — 2%
Нет ответа — 1% 6. Ты меня постоянно обводишь вокруг пальца.
Все дети обманывают взрослых. Кто-то злоупотребляет обманом, некоторые используют в редких случаях, чтобы не показать себя более слабым. Психологи выделяют 5 причин детского обмана: страх наказания, протест, установление личных границ, повышение самооценки и проблемы в семье. Так или иначе, мотивов много. Учителю следует разговаривать с учащимся, чтобы выяснить причины, из-за которых ученик прибегает ко лжи, для предотвращения проблем в становлении личности. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 21,5%:
1) Я хочу, чтобы мы были честны друг с другом/ мы все желаем тебе только хорошего — 2,5%
Обращение негативной семы в положительную. Высказывание соответствует этическим нормам, способно предотвратить конфликт, способствует гармонизации общения;
2) Если тебя что-то беспокоит, я могла бы помочь в решении проблемы — 3,5%
Данная замена способствует установлению контактов и гармоничному общению;
3) Ты со мной нечестен — 15,5%
Негативная сема заменена на нейтральную, поднимается нравственный вопрос о честности со взрослым, при этом этично. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 41%:
4) Тебе следует говорить правду/ почему ты часто говоришь неправду? — 20%
Явное недовольство учителя, некорректное высказывание, которое не способствует продуктивному решению вопроса. И, как следствие, не способствует гармонизации общения;
5) Ты несколько приукрашиваешь, и это видно/ ты лукавишь — 11% Необоснованное высказывание, упрёк в неискренности учащегося. Речь не соответствует этическим нормам;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
6) Ты мне недоговариваешь — 10%
Прямой упрёк учителя, негативная окраска сохранена, однако такое высказывание можно отнести к этичному. Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 11,5%:
7) Ты меня постоянно обманываешь, это некрасиво с твоей стороны — 1,5%
Прямой упрёк, который способствует возникновению конфликта и вербальной агрессии. Негативная сема не снижена.
8) Не стоит ничего утаивать от своего учителя — 8%
Оказание давления со стороны учителя, у ученика есть темы, которые он может держать лишь при себе, если считает нужным. Замена не является этичной и деликатной. Способна обратить учителя против ученика;
9) Все вокруг замечают, что ты врёшь — 2%
Вовлечение в ситуацию третьих лиц, что может породить конфликт. Ответ оставлен без изменения — 5%
Нет ответа — 1%
Эту тему следует обсуждать с родителями — 20% 7. Ты многое себе позволяешь, если так ведешь с учителем
Поведение учащихся зависит от многих факторов: воспитание, тактичность, вежливость, самодисциплина, психическое состояние, и т.д. Говорить о психических отклонениях могут лишь специалисты — психологи.
Ставить «диагноз» учитель не имеет право, это проявление нетактичности, неуважения к ученику, каким не дисциплинированным он не был. Однако о таких проблемах стоит разговаривать, в первую очередь, с родителями, чтобы объяснить невозможность подобного поведения в отношении старших. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 16%:
1) При общении со взрослыми следует выбирать тон и подбирать выражения — 7,5%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Указание на правила этикета, информативность речи при этом сохраняется. Этические нормы соблюдены, речь деликатная. Замена способна предотвратить конфликт;
2) Ты должен научиться уважать старших/ следует задуматься над своим поведением — 8%
Привлечение на слабые стороны ученика, то, над чем ему стоит поработать. Замена является деликатной, уместной, этичной и тактичной;
3) Твоя напористость не сделает наше общение лучше — 0,5%
Указание на правила коммуникации, на невербальное поведение, влекущее к агрессии. Данная замена соответствует всем критериям успешной эвфемизации. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 6,5%:
4) Такое поведение никуда не годится — 2,5%
Проблема затронута, но не оформлена проблема, что хотел сказать этим учитель, не ясен мотив, нет аргументации. Данная замена не способна гармонизировать общение;
5) Твоё поведение не достойно взрослого и воспитанного человека — 4%
Информативность сохраняется, однако, негативный оттенок присутствует («поведение не достойно»). Неудачные замены, не соответствую щие всем критериям успешной эвфемизации — 27,5%:
6) Ты очень нагло себя ведёшь по отношению к людям — 17,5% Негативная сема остаётся. Замена не соответствует этическим нормам, не обладает деликатностью. Способна породить конфликт;
7) Другие ученики не позволяют себе такого поведения с учителями. С твоей стороны это не очень красиво — 10%
Сравнение с другими учениками. Учитель не должен приводить в сравнение поведение всех учащихся, потому что все дети разные. Несоблюдение этических норм, деликатности. Способствует созданию конфликтных ситуаций.
Ответ оставлен без изменения — 0,5%
Нет ответа — 1,5%
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Эту тему следует обсуждать с родителями — 48% 8. Ты завалишь экзамен, потому что не стараешься
Интеллектуальные способности у всех учеников разные. Одни тяготеют к предметам естественнонаучного цикла, другие — гуманитарным. Однако причина неуспеваемости учащихся остаётся всегда. Она зависит не только от способностей учащегося, но и от подачи материала учителя. Все дети по-разному воспринимают информацию: на слух, визуально, через ассоциации, и т.д. Важно понимать, что к каждому ученику необходим индивидуальный подход для объяснения темы. Немаловажную роль играет и то, как схватывает материал ученик: одному требуется некоторое время, другому всё даётся сразу. Не стоит педагогу делать преждевременных выводов о неуспеваемости учащегося. Необходимо помогать, направлять, проводить консультации, искать методики преподавания конкретно с ним. Результаты анализа ответов студентов
Удачные замены, соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 46,5%:
1) Для того, чтобы ты сдал экзамен, тебе следует приложить как можно больше усилий/ следует подтянуть пробелы и то, с чем у тебя возникают трудности — 21%
Сема заменена на нейтральную, учитель обозначает то, над чем стоит поработать. Данные замены способны предотвратить конфликт путём совместной работы учителя с учеником. Этические нормы соблюдены;
2) Я вижу и знаю, что ты можешь работать/ вижу в тебе потенциал — 18%
Данная замена служит показателем мотивации. Пусть ученик не столь успешен в предмете, однако, вера учителя в его успехи помогут ему преодолеть психологический барьер — боязни предстоящего экзамена. Высказывание деликатно и уместно;
3) Тебе стоит со всей серьёзностью отнестись к подготовке — 7,5% Данная замена соответствует всем критериям успешной эвфемизации. Замены, которые соответствуют не всем критериям успешной эвфемизации — 21%:
4) Тебе стоит лучше готовиться к экзамену, иначе ты можешь его не сдать/ ты недостаточно усердно готовишься — 5%
Наличие упрёка несёт в себе негативный окрас. Однако замечание про недостаточное внимание к подготовке является тактичным и уместным замечанием;
) Твоих знаний недостаточно для того, чтобы успешно сдать экзамены — 0,5%
Негативная сема снижена, однако в речи учителя есть давление и нагнетание («знаний недостаточно»). Нет ответа на вопрос, что делать в таких ситуациях. Насколько хорошо надо знать предмет, чтобы сдать экзамен? Что для этого нужно? Таким образом, данная замена не способна гармонизировать общение.
6) Тебе будет сложно сдать экзамен, потому что ты не уделяешь должного внимания подготовке — 15,5%
В замене содержится упрёк, что может привести к конфликту и вербальной агрессии. Неудачные замены, не соответствующие всем критериям успешной эвфемизации — 1%:
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
7) Ты не сможешь сдать экзамен, потому что в силу своего развития ты не усвоил весь материал — 0,5%
Резкое отрицание и давление оказывается на ученика, тем самым это может породить конфликт и неспособность к гармоничному общению;
8) Ты плохо занимался весь год, ничего не учил и вел себя беспечно, ты не сможешь сдать экзамен — 0,5%
Резко негативная оценка возможностей ученика. Неэтичное и неделикатное высказывание.
Ответ оставлен без изменения — 0%
Нет ответа — 2%
Эту тему следует обсуждать с родителями — 30%
Выводы по главе 3
В данном исследовании важно было отразить понимание студентов умение использовать эвфемизмы в педагогической речи в деликатных ситуациях. Можно сделать следующие выводы по результатам анкетирования: уровень владения эвфемизмов ниже среднего, многие студенты испытывают затруднения в употреблении некоторых высказываний, уместность в речи педагога. Это свидетельствует о неопытности студентов, неправильному пониманию сути вопроса, умению подбирать выражения, которые не заденут учащихся.
Только в двух ответах студенты смогли найти наиболее удачные эвфемистически оформленные замены.
Стоит отметить, что будущим учителям проще на деликатные темы разговаривать с родителями учеников, нежели с самими учениками. Это объясняется ещё и тем, что учащиеся могут неправильно расценить слова педагога, посчитав их за иронию.
Важно понимать, что прямые оскорбления — ты достал всех в классе, ты клоун могут свидетельствовать о некомпетентности учителя, его нетактичности и неумении выстраивать отношения с подростками.
Наряду с предложенными высказываниями нередко появлялись новые некорректные замечания: ты не сможешь сдать экзамен, потому что мало занимаешься и работаешь над собой; ты сильно наглеешь; ты заврался, не работаешь над своим поведением и т.д. Такие высказывания недопустимы в речи учителя, поэтому молодым специалистам необходимо ответственно относится к содержанию речи.
Данный анализ показал, что будущим учителям необходимо в своей речи всегда придерживаться этических норм и настраивать учеников на хорошие заимоотношения.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Возвращаясь к целям эксперимента, которые ставили определенные задачи, отметим:
1) Предложенные дивфемизмы студенты способны заменять на корректные и нейтральные высказывания, сохраняя при этом информативность содержания;
2) Многие замены оказались нейтральными и положительными по отношению к исходному варианту;
3) Предложенные студентами замены способствуют предотвращению непонимания, конфликтов, вербальной агрессии;
4) Большинство замен способствуют гармонизации речи и хорошим взаимоотношениям с учениками;
5) Большая часть замен соответствует этическим нормам, а также способствуют деликатности и уместности в речи. Заключение
В данной дипломной работе был рассмотрен ряд вопросов, связанных с употреблением эвфемизмов в педагогической речи путём реализации этических норм.
Таким образом, нами были рассмотрены понятие «этические нормы», «этические мотивы», «эвфемизмы», а также подробно проанализированы их классификации. Мы пришли к выводу, что этические нормы — это продукт социализации жизни человека в обществе, всестороннего его развития — духовной культуры, совершенствования интеллекта, гармоничного воспитания. Поступки, основанные на осмыслении этических норм, обуславливают гармоничность развития всего общества.
Этический мотив — это сложный психический процесс, включающий учет и анализ сразу трех аспектов действительности, на основе которых формируется поступок человека. Мы рассмотрели собственно этические мотивы и отделили их от «мнимых благодеяниях», к которым относятся:
1. Милосердие в надежде на одобрение и благодарность других, в основе которого лежит эгоистическое желание признания своей добродетельности;
2. Разумно-этическая позиция, объектом заботливого «участливого» человека является мнимый сострадалец;
. Корыстное благодеяние, в основе которого лежит цель получения возвратной выгоды для получения имплицитного удовлетворения потребностей благодетеля;
. Идеалистическое благодеяние, в основе которого лежит эгоистическое представление благодетеля о благородстве, исполнение долга ради достижения корыстных целей;
. Патерналистское благодеяние, которое является средством манипуляции, власти и контроля по отношению к тому, на кого направлено совершаемое благо.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Проанализировав этические нормы, мы выявили также и нарушение этих норм, критериями которого выступают понятия «моральный/аморальный», «хороший/плохой», «честный/нечестный», «похвальный/постыдный», «заслуживающий одобрения/осуждения», «совестливый/бессовестный». Для всесторонне гармоничной развитой личности нарушение нравственных норм является нарушением фундамента его индивидуальности, целостности личности, «преступлением против себя», которое является более тяжким, нежели юридическое наказание. Нарушение этических норм различаются по степени тяжести и мерам последующего наказания за их нарушение: универсальные соответствуют правовым и имеют законодательную базу; нарушение национальных этических ведёт к социальному остракизму; наказание за нарушение религиозных норм определяется проводниками местной этики; нарушение профессиональной этики влечёт за собой исключение из коллектива.
Во второй главе нашего исследования мы рассмотрели такое понятие, как «эвфемизм», классификацию и виды эвфемизмов, а также изучили эвфемизмы в речевом поведении учителя.
Эвфемизм — это слово или выражение, имеющее нейтральную окраску, способное заменить (обозначить) название какого-либо предмета или явления, нежелательного, с точки зрения этических норм. Эвфемизация имеет два понимания: системное и дискурсивное. Согласно системному подходу, эвфемизация — это языковой процесс формирования конкретных лексически выраженных эвфемизмов. В понимании дискурсивного подхода, эвфемизация — это процесс насыщения коммуникации эвфемизмами. Эвфемизмы используются для замены прямых названий, «пугающих предметов и явлений», т.е. смерти, сакральных явлений, страхи. Также используются для вуалирования понятий, которые считаются непристойными в социуме и в данной культуре. В военно- промышленных комплексах часто используют камуфляж.
Мы выделили наиболее значимые виды эвфемизмов:
1) Эвфемизмы-табу, которые считаются неприличными в употреблении в социуме. К такому виду принадлежат просторечные слова, обозначающие анатомические подробности, физическое и нравственное уродство, и т.д.
2) Эвфемизмы-историзмы, выраженные факторами времени и места их употребления, и обладающие способностью устаревать, образовывая неологизмы.
3) Генетические эвфемизмы, к которым относятся употребление медицинских терминов вместо прямых узуальных наименований, использование аббревиатур, иноязычных слов.
) Лингвистические эвфемизмы. Они, в свою очередь, делятся на три типа: общеязыковые, которые употребляются всеми носителями языка; речевые, которые связаны с определенным дискурсом; окказиональные, детерминированные частной ситуацией речевого сообщения.
Определили мотивацию использования эвфемизмов, которые включают в себя такие аспекты, как:
1. Мотивация страхом;
2. Мотивация приличием;
. Мотивация деликатностью;
. Мотивация маскировкой или сокрытием;
. Мотивация облагораживанием.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Мотивация того или иного эвфемизма — это важный фактор, определяющий его этичность, потому что нравственный мотив зачастую более значим, нежели нравственное действие. Неправильная мотивация поступка влечёт за собой опустошение этических сторон содеянного.
В речи учителя эвфемизмы играют немаловажную роль и определяется такими задачами:
1) Учитель является не только транслятором этических норм в дидактической форме, но и носителем элитарной речевой культуры, которая воспринимается учащимися как образец поведения;
2) Эвфемизмы отражают культурный уровень адресата сообщения, а также являются критерием межличностных отношений;
3) Структурирование представление учащихся о явлениях действительности на всех уровнях.
Использование эвфемизмов в педагогическом дискурсе преследует следующие цели:
· Формируют речевую культуру и языковой такт у обучающихся разных возрастов;
· Являются средством гармонизации межличностых отношений;
· В речи учителя эвфемизмы могут служить средством передачи этических норм обучающимся, воспитания в них нравственных устоев.
Следуя этим целям, педагог способен и обучить воспитанников, и подготовить их к жизни в обществе, и продемонстрировать им образец социального поведения, и улучшить отношения в коллективе.
В третьей главе мы провели констатирующий эксперимент, предложенный Никитиной А.М., который позволил выявить уровень владения будущими учителями эвфемизмов в речи. Им мы предложили заменить 8 выражений, вырванные из контекста и преобразовать на более уместные, эвфемистически оформленные, соответствующие этическим нормам. Студентам необходимо было, согласно критериям, преобразовать фразы учителя на эвфемизмы по следующим параметрам:
1) Уместность речи;
2) Деликатность замены;
) Соблюдение этических норм;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
4) Предотвращение конфликтных ситуаций, вербальной агрессии. Цель эксперимента ставила следующие задачи:
· выявить, умеют ли студенты педагогических вузов заменять предложенные им некорректные выражения — дисфемизмы на нейтральные или перефразировать их на положительные;
· оценить, насколько эти перефразированные замены столь же информативные, как и первоначальные варианты;
· проанализировать, способствуют ли данные замены предотвращению непонимания, конфликта, вербальной агрессии;
· проверить, способствуют ли данные замены гармонизации речи и хорошим взаимоотношениям с учениками, т.е. соответствую ли они этическим нормам.
Проанализировав анкеты, мы сделали следующие выводы:
1. Предложенные дивфемизмы студенты способны заменять на корректные и нейтральные высказывания, сохраняя при этом информативность содержания, однако уровень владения эвфемизма оказался не столь высоким;
2. Многие замены оказались нейтральными и положительными по отношению к исходному варианту;
3. Предложенные студентами замены способствуют предотвращению непонимания, конфликтов, вербальной агрессии;
4. Большинство замен способствуют гармонизации речи и хорошим взаимоотношениям с учениками;
5. Большая часть замен соответствует этическим нормам, а также способствуют деликатности и уместности в речи.
Подводя итог, отметим, что уровень владения эвфемизмов ниже среднего, многие студенты испытывают затруднения в употреблении некоторых высказываний, уместность в речи педагога. Это свидетельствует о неопытности студентов, неправильному пониманию сути вопроса, умению подбирать выражения, которые не заденут учащихся, а способствуют гармонизации общения. Список использованной литературы
1. Александрова З. Е. Словарь синонимов русского языка / Под ред. Л. А. Чешко. — М.: РЯ, 1986.
2. Анисимов С. Ф. Мораль и поведение. — Москва: Мысль, 1985.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
3. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов / Под ред. В. Н. Ярцевой. — М.: СЭ, 1966.
4. Бахтин М. М. Проблема речевых жанров. Проблема текста // Бахтин М. М. Собр. соч.: В 7 т. Т. 5. — М., 1996.
5. Безрукова, В. С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога. Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2000.
6. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974. — 448 с.
7. Булаховский, Л. А. Введение в языкознание. Ч. 2. — М: Высшая школа, 1953. — 251с.
8. Выготский, Л. С. Мышление и речь : психологические исследования / Л. С. Выготский. — М.: Лабиринт, 1996. — 416 с.
9. Грицанов, А. А. Никомахова этика // История философии: Энциклопедия.
— Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
10. Гусейнов, А. А., Апресян Р. Г. Г96 Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 2000.
11. Гусейнова, А. А., Дубко Е. Л. Этика: Учебник (для филос. фак-тов ун- тов)/Под общ. ред. А. А. Гусейнова и Е. Л. Дубко. — М.: Гардарики, 1999.
12. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1956.
13. Евангелия / Пер.: свящ. Л. Лутковский // Литературная учеба. 1990. Кн. 1- 4 (1)
14. Жеребило, Т. В., Мейриева, А.С. Классификация эвфемизмов, используемых в современном русском языке // Фундаментальные исследования. — 2015. — № 2 -5 — С. 1107-1110.
15. Ивин, А. А. Логика: Учеб. пособие для студентов вузов / А. А. Ивин. — М.: ООО Издательство Оникс: ООО Издательство Мир и Образование, 2004.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
16. Ипполитова, Н. А., Князева, О. Ю., Савова, М. Р. Русский язык и культура речи: учеб. / Под ред. Н. А. Ипполитовой. — М.: Проспект, 2009. — 448 с.
17. Ипполитова, Н. А., Смелкова, З.С. Педагогическая риторика в вопросах и ответах/ Ипполитова, Н.А., Смелкова, З.С. — М.: Прометей. — 2011
18. Кант, И. Критика чистого разума. Пер. с нем. и предисл. Н. Лосского. СПб., тип. М. М. Стасюлевича, 1907.
19. Кацев, А. М. Языковое табу и эвфемия. — Ленинград, 1998.
20. Ковшова М. Л. Семантика и прагматика эвфемизмов: краткий тематический словарь современных русских эвфемизмов / М.Л. Ковшова. — М.: Гнозис, 2007. — 320 с.
21. Кондрашов, В. А., Чичина, Е. А. Этика. Эстетика. — Ростов-н/Дону.: Феникс, 1998.
22. Крысин, Л. П. Эвфемизмы в современной русской речи // Русский язык конца XX столетия (1985-1995) / Л.П. Крысин. — М.: Языки русской культуры, 1996. — С. 384-407.
23. Крысин, Л. П. Русское слово, свое и чужое / Л.П. Крысин. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 888 с.
. Куркиев, А. С. Семантика единиц различных уровней языковой системы
// Вопросы лексической и синтаксической семантики. Грозный, 1990, — 112 с.
25. Лазаревич, Е. М. Употребление эвфемизмов с функцией политкорректности в пубоицистических текстах (на материале английского языка) // Вестник Томского государственного университетата, 2014.
26. Ларин, Б. А. История русского языка и общее языкознание. М: Просвещение, 1977. — 113 с.
27. Ларин, Б. А. Об эвфемизмах. — Проблемы языкознания. Л., 1961.
28. Лебедева, Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учеб. пособие. — М.: Ключ-С, 1999.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
29. Лихачев, Д. С. Письма о добром [Текст] / Д. С. Лихачев. — СПб. : Русско- Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1999.
30. Мейриева, А. С. Эвфемистическая лексика в современной русском языке:
Комплексная характеристика : дис. … канд. филол. наук : 10.02.01 / Мейриева Айшат Султановна. — Магас, 2004. — 186 с.
. Михальская, А. К. Педагогическая риторика : учебное пособие / А. К. Михальская. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2015. — 379 с.
32. Миронина, А. Ю. Эвфемизм как явление языка и культуры (лингвистический и лингвокультурологический анализ) // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета: Научный журнал. — Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010. — № 1(2). — С. 85-89 (0,6 печ. л.).
33. Миртов, А. В. Семь уроков вежливости на занятиях русским языком (Эвфемистические упражнения) [Текст] /А.В.Миртов // Родной язык в школе.
— 1927. — № 2. — с. 261-276.
34. Москвин, В. П. Эвфемизмы в лексической системе современного русского языка. — М., 2007. — 59 с.
35. Никитина, К вопросу об эвфмемии: этико-риторический аспект / А. М. Никитина // Наука и Школа. — 2013. — №5. — С. 77-80.
36. Никитина, А. М. Эвфемизмы в речи как речевой поступок / А. М. Никитина // Вопросы культурологи. — 2014. — №7. — С.18-21.
37. Никитина, А. М. Эвфемизмы в речи учителя как средство гармонизации педагогического дискурса. Специальность 13.00.02 — теория и методика обучения и воспитания (русский язык). Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. М., 2015. — 214 с.
38. Никитина А. М. Нужно ли обучать студентов педагогических вузов использовать эвфемизмы? / А. М. Никитина // Филологическая наука и школа: диалог и сотрудничество. — М.: Флинта: Наука, 2015. — С.191-199.
39. Ожегов, С. И. Словарь русского языка. М., 1963.
40. Осипов, Г. В., Москвичев, Л. Н. Социологический словарь. Отв. ред.: Г.В.Осипов, Л.Н.Москвичев Издательство: М.: Норма Год: 2008.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
41. Рождественский, Ю. В. Словарь терминов. (Общеобразовательный тезаурус): Мораль. Нравственность. Этика / Ю. В. Рождественский. — М.: Флинта : Наука, 2002. — 88 с.
42. Саакян, Л. Н. Эвфемия как прагмалингвистическая категория в дискурсивной практике непрямого речевого убеждения: автореф. дис.
…канд. филоло. наук: 10.02.01 / Саакян Левон Николаевич. — М., 2010. — 23 с.
43. Саакян, Л. Н. Эвфемия как прагмалингвистическая категория в дискурсивной практике непрямого речевого убеждения: диссертация кандидата филологических наук. М.: ГИРЯП, 2010. 208 с.
44. Сеничкина, Е. П. Эвфемизмы русского языка : спецкурс : учебное пособие / Е.П. Сеничкина. — М.: Высшая школа, 2006. — 151 с.
45. Сеничкина, Е. П. Словарь эвфемизмов русского языка / Е.П. Сеничкина.
— М.: Флинта: Наука, 2008. — 464 с.
46. Сеничкина, Е. П. Эвфемизмы в призме текстовой реальности [электронный ресурс] / Е. П. Сеничкина. — Режим доступа: http://www.rusinst.uni.lodz.pl/pliki/Konferencja/Sieniczkina%20E.pdf
47. Спивак, В. А. Корпоративная культура / В.А. Спивак. — Спб.: Питер, 2001. — 345 с.
48. Ушаков, Д. Н. Толковый словарь русского языка. — М.: Альта-Принт, 2005. — 1216 с.
49. Шмелев, Д. Н. Эвфемизм. — В кн.: Русский язык. Энциклопедия. М., 1979. Приложение 1
Уровень использования эвфемизмов в речи студентов педагогических вузов в сложных ситуациях педагогического общения. В таблице показана статистика ответов (в %), где отображены замены данных выражений:
1. Ты постоянно выдумываешь оправдания.
2. Ты стал слишком рассеянный.
. Ты одеваешься чересчур вызывающе.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
4. Кто-то рылся на моем рабочем месте.
. Как ты всех достал в классе. 6. Ты меня постоянно обводишь вокруг пальца.
7. Ты многое себе позволяешь, если так ведешь с учителем.
8. Ты завалишь экзамен, потому что не стараешься.