Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Дипломная работа на тему «Формирование ценностных установок в современной молодёжной политике»

На сегодняшний день в стране все чаще и чаще поднимаются и обсуждаются политические вопросы. Но, в большинстве своём, они затрагивают лишь внешнюю политику нашего государства: с экранов телевизоров мы слышим о помощи войск российской армии другим странам, о гуманитарной поддержке бедственных и разрушенных регионов дружественных государств. Но ведь существуют проблемы и внутри страны, они остаются в тени освещения средств СМИ.

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования ценностных приоритетов молодёжи

.1 Социологический подход к определению понятий «поколение», «ценности», «молодёжь»

.2 Механизмы формирования ценностей и ценностных ориентаций в молодёжной среде

Глава 2. Формирование ценностных установок в современной молодёжной политике в России

.1 Способы реализации гражданской позиции молодёжи через общественные движения

.2 Исследование ценностных траекторий молодёжи в условиях молодёжных движений

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

На сегодняшний день в стране все чаще и чаще поднимаются и обсуждаются политические вопросы. Но, в большинстве своём, они затрагивают лишь внешнюю политику нашего государства: с экранов телевизоров мы слышим о помощи войск российской армии другим странам, о гуманитарной поддержке бедственных и разрушенных регионов дружественных государств. Но ведь существуют проблемы и внутри страны, они остаются в тени освещения средств СМИ.

Нужна помощь в написании диплома?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Нам кажется, что серьёзной проблемой является не обращение внимания на нужды молодёжи. Ведь именно от их действий сейчас зависит не только их личная жизнь, жизнь их поколения, но и всей страны в целом. От их настроя на будущее, их ценностных ориентиров будет зависеть путь развития всего общества. Необходимо проявлять больше внимания молодому поколению и их нравственному облику, их стремлениям, ценностям сейчас, пока они ещё, более или менее, подвижны и изменяемы.

Зарубежные авторы: Ф. Энгельс, К. Менгейм, Х. Ортеги-и-Гассет, Г. Маркузе и др. — всесторонне рассмотрели тему поколений. Они осветили её со стороны и конфликта поколений, и преемственности, и смены. Отечественные же деятели, например, М.Б. Глотов, старались же, в основном, систематизировать и обобщить имеющееся знание, применить его на отечественных реалиях.

Одним из главных вопросов при рассмотрении поколений и их взаимодействий по-прежнему остаётся такой социальный слой общества, как молодёжь. Данная общность была подробно рассмотрена и отечественными авторами: В.В. Павловским, В.Т. Лисовским, Г. Шельским и др.- и зарубежными деятелями: К. Мангеймом, Э. Эриксоном, Ф. Тенбруком, Ш. Айзенштадтом и другими. При различных подходах и выделении периодов, все они сходиись в одном: молодёжь была, есть и остаётся основной движущей силой общества. Именно она задаёт темпы развития общества, от неё зависит будущее страны и общества в целом. Благодаря её мобильности и изменчивости, возможно прогрессивное движение всего общества, инновационные изменения.

Процессы складывания ценностных ориентаций рассматривали В. Т. Лисовский, Н.Д. Сорокина, Н. Л. Карпова и др. Проблемы систем ценностей, формы их существования изучались философией, культурологией, отечественной социологией (примерно с середины прошлого века): А. Г. Здравомыслов, Б. А. Кислов, О. Г. Добрынинский, И. С. Кон и др., западной социологией: М. Вебер, Т. Парсонс, М. Рокич и др.

В данной работе мы попытаемся выявить и рассмотреть зависимость ценностных ориентаций от общественных объединений в которые они входят. Убедится в наличии взаимодействия их с правительством.

Цель работы: выявить и рассмотреть механизмы формирования ценностных установок в современной молодежной политике.

Задачи:

·         Рассмотреть с социологической точки зрения основные понятия:

«поколение», «ценности», «молодёжь».

·         Выявить и рассмотреть механизмы формирования ценностей и ценностных ориентаций в молодёжной среде.

·         Выявить и рассмотреть способы реализации гражданской позиции молодёжи через общественные движения.

·         Исследовать ценностные траектории молодёжи в условиях молодёжных движений.

Объект работы: молодое поколение россиян в современной молодёжной политике.

Предмет работы: особенности сказывания ценностных установок молодого поколения в срезе влияния молодёжной политики.

В данной работе были применены следующие методы:

вторичный анализ работ зарубежных и отечественных теоретиков.

Использовался для выявления и анализа теоретической разработанности материала, связанного с основными понятиями работы.

проведение социологического опроса. Использовался для выявления и анализа ценностных ориентации молодых людей, состоящих в общественных молодёжных объединениях, на примере клубов исторических реконструкторов.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования ценностных приоритетов молодёжи

1.1 Социологический подход к определению понятий «поколение», «ценности», «молодёжь»

Для того чтобы разобраться с механизмами формирования ценностей и ценностных ориентаций молодёжи, необходимо сначала понять, что они представляют, и кого относить к молодёжи. Поэтому необходимо рассмотреть основные понятия данной темы.

Одним из ключевых понятий является понятие «поколение».

Большой словарь по социологии представляет несколько определений:

«Поколение:

Совокупность людей, относящихся к определенным возрастным интервалам.

—         Совокупность близких по возрасту индивидов, социальная и идейно-политическая ориентация которых формируется под влиянием определенного исторического периода времени, имеющего свои специфические характеристики.

—         Потомство супружеской пары или совокупности пар по степени родства».

Поколения широко изучаются различными науками, и социология не исключение.

Один из видных деятелей социологического знания, Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г) говорил, что само понятие «поколение» происходит от общеарийского корня «gan», означающего «производить потомство».

Во второй половине девятнадцатого века в западноевропейской социальной философии проявляется интерес к изучению поколений и их проблем. В научных произведениях этого времени представлены 3 аспекта определения «поколение»: позитивистско-натуралистическое направление определяло поколение как пространственно-хронологическую общность; романтико-гуманитарное — как идейно-духовную общность; историко- политическое — как временно господствующую общность. С одной стороны, учёные рассматривали преемственность поколений, с другой, их прерванность. Ф. Энгельс и К. Маркс объединили культурно-историческое и классово-экономическое понимания поколения.

Каждое поколение имеет свое временное измерение и историческое и культурное пространство. К. Мангейм считал, что смена поколений — универсальный процесс, который основывается на биологическом ритме жизни человека, вследствие протекания которого в культурном процессе появляются новые участники, а старые акторы постепенно исчезают.

Мангейм отвергает позитивистский и романтико-исторический подходы рассмотрения проблемы поколений. Он считает возможным изучать данную проблему с помощью только социологического взгляда.

Мангейм выстраивает основную структуру феномена поколений, на передний план в которой он выдвигает специфику отношений индивидов, образующих одно поколение. Термин «социальное местоположение» становится ключом к пониманию данной проблемы. Мангейм причисляет его к одним из важных характеристик поколения.

«Поколение не есть конкретная группа в том же смысле, что общность, т. е. группа, которая не может существовать, если ее члены не располагают конкретным знанием друг о друге и которая как интеллектуальное и духовное сообщество перестает существовать, если только нарушена «близость”. С другой стороны, оно никоим образом несопоставимо с ассоциациями, например, организациями, образованными для специальных целей, так как для тех характерны обдуманный акт основания, письменный устав и механизм роспуска — качества, которые служат сплочению группы, даже если в ней нет связей, определенных пространственной близостью и общностью жизни».

Различая поколения и классовую дифференциацию, Мангейм говорил о их схожести и различиях. Так, в обоих случаях индивиды наделяются определённым положением, что ведет к ограничению потенциального получаемого опыта, специфическим образам действий и мышления. Но классовая дифференциация исключает разнообразие чувств, поступков и определяет предел самовыражения индивида в классе; её смысл кроется в экономических и социальных условиях. В поколении же просматривается лишь тенденция, которая ориентирует индивидов на способы мышления, поведения, интерпретирования чувств — реализация полученных образцов мысли и опыта.

Мангейм замечает, что основанованность поколения на биологическом ритме рождения и смерти, не может загнать поколение в жёсткие временные рамки.

Все таки, сходное «местоположение» общности индивидов в социальном пространстве соединяет поколение.

Задачами поколения, по Мангейму, являются:

—         организация появления новых участников культурного процесса

—         организация выбывания прежних участников культурного процесса

—         организация участия членов каждого поколения только в определённом промежутке исторического процесса, ограниченном временем

—         организация постоянной передачи культурного наследия

—         обеспечение непрерывности череды поколений.

Не малую роль в поколении играет фактор «свежих контактов». Появление новых людей в окружении связан с изменением установки индивида к наследию, переданной ему, т.е. она обновляется. Каждый новый значимый «контакт» приводит к прибавлению новых психофизических качеств.

Также важно для поколения осознование индивидами своего общего «местоположения» и совместная деятельность в историческом аспекте.

Мангейм указывает на возможность существования в каждом поколении разных «секций». Именно их совокупность составляет реальное поколение, потому что они ориентированы друг на друга, даже если и в плоскости борьбы друг против друга.

С позиции X. Ортеги-и-Гассета и X. Мариаса, поколение — субъект исторической деятельности, который верен политическим идеям своего времени. Ортега-и-Гассет писал, что деятельность поколения длится около 30 лет и делится на два периода. Первый характеризуется распространением новым поколением своих идей, склонностей, вкусов. Во втором периоде распространённое утверждается и становится господствующим.

В настоящее время, в обществознании рассматривают «поколение» с нескольких сторон. Например, генетические характеристики людей и отдалённость от общего предка важны для юристов и антропологов. Этнографы рассматривают поколение как возрастную группу определенного этноса, в которой члены объединяются общими традициями и институциональными предписаниями. Историко-культурологический подход выделяет поколение как совокупность людей, объединенных активным участием в исторических событиях, и обладающих общими духовными и нравственными идеалами. Социологический подход предлагает рассмотрение поколения как социальной общности людей, находящихся в определенных возрастных границах, для которых характерны одиннаковые условия социализации и жизнедеятельности, общие потребности и ценностные ориентации.

Фактором укрепления или разрушения социальных связей служат конфликтные взаимодействия внутри и между поколениями. Негативное отношение старшего поколения к молодому и их противостояние наблюдалось мыслителями с древних времен. Например, Сократ возмущался отличительными дурными манерами молодёжи, их неуважением старших, постоянными спорами с родителями. Столкновения поколений описываются в различных педагогических пособиях и литературных произведениях. Во второй половине XX века появился научный интерес к проблеме конфликта поколений. Он был обусловлен многочисленными студенческими волнениями и движениями молодёжи.

Идеолог теории конфликта поколений, Г. Маркузе, в работе «Эссе об освобождении» рассматривал конфликт поколений как естественный закон, который корениться в антропологической структуре потребностей человека и оказывает огромное общественное воздействие.

Преемственность поколений осуществляется по двум векторам: вертикальный вектор — преемственность происходит от предыдущих поколений к последующим; горизонтальный — от сосуществующих поколений разного социального и экономического статуса. Наследуемая информация регулируется экономическими, политическими, бытовыми и духовно-идеологическими условиями жизнедеятельности поколения. В роли регуляторов процесса передачи выступают семья, школа, правовые, научные и религиозные институты, СМИ.

Поколения передают последующим поколениям основною информацию: нормы поведения, «правила жизни» и ценности.

Таким образом, с точки зрения зарубежных авторов, поколение — совокупность людей, объединённых общими идеалами, целями, взглядами, принимающих непосредственное участие в деятельности общества. Оно несёт в себе основную практическую поведенческую информацию.

В социологии ценности означают фундаментальные нравственные и этические нормы, которые выполняют регулирование и прогнозирование поведения и обеспечивают неразделимость социальных систем с помощью нормативной регуляции процессов, протекающих в обществе.

«Ценность — особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальный свойства, не связанные прямо с утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений».

Необходимо изучать ценности, ценностные ориентации и их системы, так как необходимо находить способы влияния на них в направлениях, благоприятных для общества, для того, чтобы предотвратить социальные конфликты.

Роль повседневных ориентиров в жизни человека, обозначений его отношений к окружающему миру и происходящему вокруг него выполняет система ценностей.

Ценности — один из основных структурных компонентов морали. Такие ценности, как добро и зло, считаются моральными ценностями. Ценности изучает аксиология.

Известно несколько глобальных методов формирования ценностей. В основном, они связан с образованием. Среди всех ценностей социума быстро распространяются экономически сформированные ценности. Ценности тесно связанны с процессами эволюции человека.

Высшим выражением системы ценностей общества (т.е. господствующих представлений о том, что считать хорошим, а что плохим) являются нормы, которые исторически сложились в обществе. Следует различать ценности и нормы. Ценности — абстрактные, общие понятия, а нормы — правила, принципы, которые управляют поведением людей в определённых ситуациях. Все нормы отражают социальные ценности. Значит, по нормам, принятым в обществе, можно судить о системе ценностей.

Различные люди имеют различные приоритеты ценностей.

Понятие «духовные ценности» появилось в двадцатом столетии. Оно обозначает совокупность культурных ценностей, отличных от материальных, которые выражены системой религиозных, этических и эстетических ценностей индивида или обществе в целом.

Достаточно часто люди неосознанно заменяют понятие ценности на понятие оценки. И в большинстве случаев, при рассуждении о ценностях, люди говорят об одноимённых оценках. Но оценки могут быть субъективными, а ценности всегда безотносительны и абсолютны. Ценности и оценки являются одним из важнейших предметов социологического анализа.

«Ценностные ориентации — одна из основных характеристик человека, которая характеризует мировоззрение личности, её социальную, интеллектуальную и творческую активность».

Ценности человека — основа для формирования личностных потребностей. Ценности регулируют поведение людей. Только принятая в результате осознанного отбора ценность может выполнять ценностную функцию (функцию, при выполнении которой ценность становится ориентиром при формировании решения о дальнейшем поведении). Ценности ставят цели, к которым стремятся человек, группа или общество, и регулируют выбор основных средств для их достижения; они выделяют смысл целенаправленной деятельности; регулируют взаимодействие в обществе и внутренне побуждают к деятельности. При этом они не подвергаются сомнению и критике и служат эталоном и идеалом для людей.

В социологической концепции М. Вебер рассматривал ценность как форму человеческого мышления. Носителем ценностей может стать личность, принявшая их в опыте. Человек нуждается в ценностях для различия и разделения целей, поставленных перед собой. Именно умение опираться на ценности, придавать смысл своим действиям определяет поведение человека. Следовательно, по мнению Вебера, если удаётся понять ориентированность действия человека на конкретную ценность, то можно понять само действие, и таким образом будет выполнена миссия социолога.

Но чем больше ценности, на которые ориентированно поведение человека, отличаются от собственных ценностей исследователя, тем труднее ему понять их с помощью воображения, просто наблюдая со стороны.

Вебер считает, что не нужно пытаться понять действующего человека, нужно понять смысл его действия через процедуры отнесения к ценности. Отнесение к ценности — сопоставление смысла действия с «установкой» современной исторической эпохи. Вебер видит в ценности лишь историческое образование, принадлежащее сфере культуры9.

При структурно-функциональном рассмотрении ценность является элементом общепринятой символической системы, рассматриваемой в качестве критерия или стандарта для выбора из имеющихся альтернатив. У Т. Парсонса понятие ценности приобретает значение средства, позволяющего выявлять социальные связи и механизмы действия социальных институтов. Так как ценности, чаще всего, являются общепринятыми, то их нужно относить к культурным характеристикам, а не личностным. Все ценности несут в себе частицу того, что определено социально значимым. Так как, ценности скорее культурные характеристики, чем личностные, из-за связанности их с принятой культурной традиции. И, тогда, разнообразие их заключается лишь в степени отклонения от общей традиции.

Т. Парсонс разделял ценностные ориентации исходя из мотивационных ориентаций на виды: когнитивные, оценочные и моральные ценностные ориентации.

Познавательный интерес в мотивации проявляется в познавательном определении ситуации, а в ценностной ориентации в стандартах, определяющих обоснование когнитивных суждений. Этим объясняется выборочное оценивание стандартов предпочтения среди возможных решений проблем: познания или интерпретации.

Оценочный аспект в ценностной ориентации проявляется в проблеме интеграции элементов системы действия, устанавливаются стандарты, следуя которым чаще всего рассматриваются частные оценки индивида.

Так как любая система действия является социальной, моральные стандарты очень важны, но они не сводятся целиком к социальному содержанию. Таким образом, они становятся важнейшим аспектом ценностной ориентации индивида.

Не смотря на то, что автор проводит параллель между типами ценностной и мотивационной ориентациями, необходимо понимать, что они не зависят друг от друга, то есть каждая из них может независимо друг от друга изменятся. Ценностные ориентации являются основой для обеспечения удовлетворения различных потребностей и проблем индивида.

Ценностные ориентации отображают общий подход человека к миру, к самому себе, придают смысл личностным позициям, поведению, поступкам. Они базируются на имеющихся потребностях, желаниях и стремлениях, осуществляя главную роль в процессе принятии огромного количества решений.

Ценность означает оценку субъектом свойств объекта. Субъективный фактор играет немалую роль в оценке. Оценка оказывает огромное влияние на соотношение объектов внешнего мира с потребностями и интересами человека. Степень соответствия предмета ценностным установкам субъекта измеряется с помощью ценностной оценки. В социальном познании доминирует данный вид оценки. Ценностные установки человека влияют на выбор и постановку целей, объяснение полученного знания, интерпретируют основные понятия социального знания.

Человек, находящийся в ситуации выбора при наличии альтернатив, полагается на представление о ценности. Если ценности порождаются социальными и культурными условиями жизни, тогда, мир ценностей — внеличностный и надличностный, иногда, и внеисторический. Личность в ходе своего развития присваивает готовую исторически сложившуюся систему ценностей, рассматривающуюся как руководство к действию. Включая ценностный опыт в сферу сознания, осмысливая его, человек постепенно переводит его в реальную деятельность.

Ценности взаимодействуют между собой и образуют систему, которая становится существенным элементом организации общества. Ключом к пониманию культур являются ценности, а также различия в ценностях разных обществ. Можно считать систему ценностей внутренним стержнем культуры, обладающим огромной значимостью для большинства людей.

Ценностные ориентации и ценности не могут существовать сами по себе. Они организованны в целостную систему, изменения в которой приводят к изменениям личности полностью.

Таким образом, сложившаяся система ценностных ориентаций — важнейшая характеристика личности, которая показывает степень ее сформированности. Об уровне развития личности можно судить по степени развития её ценностных ориентаций, особенностям их становления.

У. Томас и Ф. Знанецкий, в свою очередь, выделили субъективный аспект ценности — «attitude» или установка. Они определили её как субъективную ориентацию индивида по отношению к принятым ценностям.

Ученые выделили 3 универсальных социальных характера, которые в своей совокупности и представляют общество в целом: мещанский, богемный и творческий.

Данные характеры складываются в процессе единого механизма приспособления индивида к социальной жизни, заключающегося в следующих этапах:

1.       Ограничение темпераментом характера индивида

2.       Организация личной жизни в зависимости от характера индивида

3.       Адаптация к обществу и окружающему

4.       Адаптация организации жизни к организации социума

Соответственно, все три социального характера — результат соединения характера индивида и социально-исторических условий, в которых протекает формирование личности.

Ф. Знанецкий опирался на исследование субъективных мотивов поведения людей в их социальной жизни. Он разграничил индивидуальные ценности и общепринятые. Однако, изначально ценности не являются полностью субъективными, а являются частью усвоенных общественных.

Ученый указывал на то, что ценности служат мотивом для всех действий и поступков индивидов, даже для социальных действий, ведь в основе их лежат ценности, направленные на индивидов и изменения в них.

По М. Рокичу, ценность — один из видов устойчивого убеждения в том, что определённая цель или способ существования правильнее, чем что-либо иное. Ценности являются более важным элементом в жизни людей, чем установки, но они более абстрактны. Имея определенное содержание, они выявляют социальную определённый свод норм поведения.

М. Рокичу считает, что у каждого человека обладает своим набором ценностей, количество которых не очень большее. Также, большинство ценностей у людей одинаковые, но соотношение различных и схожих может меняться. Ценности образуют системы. Истоки всех ценностей можно обнаружить в культуре, обществе, социальных институтах. Ценности влияют на всю жизнь человека.

Рокич выделяет два типа ценностей: терминальные и инструментальные. Инструментальные ценности — убеждения об определённом образе действий, как об идеальном типе поведения в любых ситуациях. Они подразделяются на две подгруппы: моральные и ценности компетентности. Терминальные — убеждения человека о конечной цели существования индивида с различными точками зрения на то, как к ней стремиться. К ним относятся свобода, равенство, мир и т.д. Они состоят из двух подгрупп: социальные и личностные ценности. Рокич считает, что основные индивидуальные ценности формируются в детстве и их очень сложно изменить в зрелом возрасте. Чувство неудовлетворенности или удовлетворенности собой может мотивировать изменение ценностей. Изменение ценности происходит только при осознании несоответствия между двумя ценностями, которое приводит человека к неудовлетворённости собой с точки зрения компетентности.

Зарубежные авторы не раз отмечали значимость и роль ценностей и ценностных установок в жизни людей: как групп и общностей, так и каждого индивида в целом.

Не менее важным является определение возрастных рамок такой общности как молодёжь. Ведь для изучения их ценностей нужно знать, кого относить к этой категории и кого изучать.

«Молодёжь — социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной и психофизиологической зрелости, адаптации к исполнению социальных ролей взрослых».

В каждой стране свои возрастные рамки. На сегодняшний день, нижняя возрастная граница молодёжи варьируется между 14 и 16, верхняя — между 25 и 35 и более годами.

Молодёжь отличает от других возрастных групп высокий уровнь мобильности, интеллектуальной активности и здоровья.

Немецкий социолог К. Мангейм считал молодёжь резервом, выступающим на передний план при необходимости оживления общества для приспособления к быстро меняющимся обстоятельствам. В обязанности динамичных обществ входит активизация и организация их. Молодёжь — оживляющий посредник жизни социума. Понятие «молодёжь» универсально и не ограничивается ни местом, ни временем. Молодёжь по-своему воспринимает ценности культуры, и в этом её особенность как социальной и возрастной группы. К. Мангейм опирается на неполную включенность молодежи в общественную жизнь «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она — потенция, готовая к любому начинанию….».

В общем, молодежь — социо-культурное творение, несущее в себе все противоречия, присущие обществу. Таким образом, различные виды молодежного протеста являются отражением общих исторических тенденций.

Ш. Айзенштадт писал, что молодые люди движутся к обретению чувства стабильности для компенсации ощущения постоянных социальных изменений. Соответственно, молодежная культура — результат стремлений. Она обеспечивает набор ценностей, позиций и поведенческих норм обязательных для исполнения. Понимая и принимая молодёжную культуру молодые люди ощущают себя комфортно и уверенно в своих действиях15.

Юность — «период перехода индивида из семьи, то есть микрогруппы, в общество, то есть макрогруппу»16. В данный промежуток, между ролями ребёнка и взрослого, индивид находится в несамостоятельности, неуверенности и неустойчивости.

Э. Эриксон выделял молодость или раннюю зрелость, как шестую стадию развития индивида. К ней он относил людей, чей возраст варьируется от 20 до 25 лет.

«Новоиспеченный взрослый, появившийся в результате поисков и упорного отстаивания собственной идентичности, полон желания и готов слить свою идентичность с идентичностью других»17.

Главным для людей данного возраста является найти спутника своей жизни, избежать изолированности и одиночества. Основной конфликт у индивида на данной стадии развития — конфликт между близостью с человеком и изоляций, отвержением его. Переходом же на следующую стадию является появление осмысленное чувство любви.

Ф. Тенбрук рассматривал молодежь как субкультурный феномен. Основой становится теория социальных ролей индивида, через смену которых раскрывается особенность переходного периода юношеского возраста: неуверенность молодых людей в себе считается следствием утраты индивидами основных социальных ролей в обществе в связи с их взрослением. Личность молодых людей складывается в неформальных группах молодёжи, из которых складывается особая молодежная субкультура, в которой и находятся молодые люди.

Как и зарубежные, так и отечественные авторы указывали на особую роль такого периода жизни каждого человека, как молодость или юность. И даже не смотря на небольшие разногласия в определении рамок данного периода, он остаётся фундаментальным для каждого члена общества.

Так, например, В.В. Павловский считает молодежь особой биосоциальной возрастной группой людей, находящихся в возрасте от 13-14 до 29-30 лет. Молодые люди являются переходным звеном между общностью подростков и людьми взрослого зрелого возраста. В. Павловский относил к молодёжи семнадцать годовых подгрупп, которые, в свою очередь, объединял в четыре крупные подгруппы, у каждой из которых существуют специфическое освоение и реализация возрастных программ. Члены данной возрастной общности имеют уже статус самостоятельных сформировавшихся взрослых личностей с присущими ему (статусу) правами и обязанностями.

Главное, молодёжь — результат социализации во всех 5 сферах жизни общества.

Итак, ученый выделил 4 возрастные подгруппы, входящие в период «молодости», на основе социальных ожиданий от индивида в каждом из возрастных отрезков.

Первая группа: с 13-14 до 16-17 — старший школьный возраст. Происходит переход от школьных годов к гражданству. Работающие имеют особый экономико-юридический статус. Некоторые начинают собственную семейную жизнь. Основой данной подгруппы становится признание и осознание собственного гражданства.

Вторая: с 16-17 до 20-21 — становление гражданина. Происходит включение в общественно полезный производительный труд.

Третья подгруппа: с 20-21 до 25-26 — молодой гражданин. Происходит совершенствование освоенных трудовых навыков, создание собственных семей, вступление в полноценную трудовую деятельность.

Четвёртая: с 25-26 до 29-30 — второй молодой гражданский возраст. Достижение определённых результатов в трудовой профессиональной деятельности. Передача полученного опыта детям — начало воспитательного процесса.

Соответственно, молодёжь, как возрастная и социальная группа, не является стабильной, а наоборот, она считается наиболее динамичной и подвижной частью общества. В следствие этого, принято делить такую большую общность на подгруппы по возрастным отрезкам, и каждой из них приписываются особые социальные роли, существуют социальные ожидания, следовательно, на каждом из них индивиды должны осознать и принять особые социальные навыки, чтобы стать полноценными членами общества.

Лисовский определяет молодёжь значимым субъектом социальных перемен, важной инновационной силой общества. Для общества и его нормального развития необходимо наставлять молодёжь на верный путь развития. Он считает, что сделать это возможно только единственно верным способом — через социализацию. По мнению учёного, существует, как минимум, три системы социализации. Первая создается самой социальной системой и называется «направленной социализацией». Вторая система считается «стихийной социализации» и к ней относят обычно все, что ассоциируется со словом «улица» (детские и подростковые компании, друзья, сверстники, круги общения и т.д.). Но нельзя забывать и о влиянии средств массовой информации, книг, искусства и т.д. Третья система заключает в себе самовоспитание личности, ее способность к принятию правильных решений, критическому анализу своего поведения и совершённых поступков, её умение посмотреть на себя «со стороны» и принять критику, осознать неправоту и ошибки.

Социализация связывает все поколения. Она выполняет передачу социального и культурного опыта, необходимого для осуществления повседневного взаимодействия. Центральное звено в социализации занимает значимая деятельность.

1.2 Механизмы формирования ценностей и ценностных ориентаций в молодёжной среде

Существует несколько подходов к изучению формирования ценностей. И один из них — институциональный. Формирование ценностных ориентаций происходит в неотъемлемом в жизни каждого человека процессе социализации. Соответственно, в нем задействованы такие социальные институты как семья, школа, СМИ и т.д. Г. М. Андреева заметила, что процесс социализации не односторонен: социальная среда воздействует на индивида, а он, в свою очередь, изменяет её взаимодействуя с ней21.

Социальную среду можно разделить на духовные условия жизни и материальные. В целом, для социальной среды характерны особые педагогические причинно-следственные закономерности и отношения — социально-педагогические, которые и помогают формировать личность путём различного вида воздействий на неё:

—         Образовательное воздействие выражается в понимании индивидом окружающего мира, происходящего в обществе, осознании своего места в мире, что ведёт к расширению кругозора, созданию условий для самообразования.

—         Воспитательное помогает формировать убеждения индивида в политической сфере жизни, отношение к Родине, моральные взгляды и привычки человека, принятие и осознание общечеловеческих ценностей, традиций, обычаев, регламентирует его решения и поступки, формирует культурные и эстетические взгляды.

—         Обучающее обогащает знаниями по различным областям жизни, бытовыми навыками.

—         Развивающее регулирует потребности, интересы, развивает физические качества, интеллект.

Воспитанность человека напрямую зависит от социально- педагогического воздействия.

Характерным для такого вида воздействия является его случайность и неуправляемость, а также то, что оно оказывается людьми, не имеющими специального педагогического образования, с которыми индивид находится в непосредственном контакте. В связи с этим, невозможно предугадать: станет такое воздействие для индивида положительным или отрицательным.

Для индивида любые практические навыки и опыт, полученные в социальной среде — «школа». Реальная жизнь человека взаимодействует со знаниями, получаемыми в педагогических учреждениях общества, и нередко, противопоставляется им. Для индивида, чаще всего, лишь одна «школа» становится доминирующей в процессе становления и развития личности и именно она играет, в таком случае, главную роль, от неё зависит и образованность, и воспитанность, и развитость человека.

Немалую роль в социализации индивида играет и окружающая среда. Ведь, при особенностях климата, рельефа и других факторах человек приобретает особенные навыки, биологические изменения (строение мышц и скелета, внешность, тепло- и морозоустойчивость и т.д.), отношения к окружающей среде, что в дальнейшем сказывается на его жизнь, взаимодействие с другими людьми, условия его быта и жизнедеятельности.

Социализация всегда обусловлена конкретными социальными условиями.

Существует два условных похода к протеканию социализации:

—         субъект-объектный (субъектом воздействия выступает общество, объектом — индивид). При данном подходе для человека характерна пассивная позиция в процессе социализации, которая рассматривается как простая адаптация обществом индивидов путём приобщения к культуре.

—         субъект-субъектный. Здесь субъектом воздействия является и человек, и общество, так как, индивид не только адаптируется к обществу, но и влияет на окружающих и окружающее, а также на самого себя.

Таким образом, социализацию можно воспринимать как самоизменение и развитие индивида в процессе усвоения им культуры и её воспроизводства. Особенность социализации заключается в сочетании приспособления индивида к обществу и обособления от него.

При социальной адаптации происходит встречная активность по отношению друг к другу у индивида и социальной среды. При адаптации происходит согласование ожиданий окружающей социальной среды от человека с его социальным поведением и, наоборот, самооценок и ожиданий человека с его возможностями и реальностью социальной среды. Соответственно, адаптацию можно считать не только процессом, но и результатом становления человека в обществе.

Обособление индивида связана с его потребностями иметь собственные взгляды, привязанности; самостоятельно решать проблемы, противостоять жизненным невзгодам.

Необходим баланс адаптации и обособления.

Совокупность обстоятельств, при которых возникают условия для осуществления социализации называется факторами социализации. Их различное множество. А. В. Мудрик указал четыре группы основных факторов:

—         мегафакторы: планета, экологические особенности; влияют на социализацию всех людей, населяющих планету.

—         макрофакторы: этнос, общество, государство.

—         мезофакторы: большие группы: типы поселения, аудитории сетей массовой коммуникации, субкультуры.

—         микрофакторы: для конкретных людей: сверстники, семья, различные организации.

Именно в микрофакторах можно выделить различных агентов социализации. Для каждого индивида их состав различен и изменяем на протяжении всей жизни.

В процессе социализации применяются различные средства, определяемые спецификой общества, социального строя, статуса и возраста индивида. Например, методы наказания и поощрения детей в конкретной семье; методы преподавания в конкретной стране и т.д.

Различные социальные группы на протяжении всей жизни индивида имеют различные объёмы социализирующего воздействия. Но есть факторы, которые сохраняют своё воздействие на протяжении почти всей жизни индивида. К ним относятся макрофакторы. И их знание и изучение позволяет выявить специфику общих законов развития человечества.

Не мало важным является и такая точка зрения на социализацию: индивид должен не просто усваивать совокупность различных ролевых ожиданий, а необходимо принять сущность суммы этих требований для того, чтобы быть готовым к различному развитию данных ожиданий. Т.е. успешной социализацией считается формирование у индивида набора поведенческих моделей, отвечающих основным институциональным требованиям.

При такой ситуации, индивид избегает ролевых конфликтов, но исключает саморазвитие, самоутверждение. Люди, социализирующиеся данным способом, попадая в новую ситуацию, получая новую социальную роль, становятся некомпетентными, не справляющимися с возложенными на них ожиданиями и предъявленными к ним требованиями. Они приспособлены к определённой части общества, определённым условиям социальной жизни.

Таким образом, под вопрос ставится социализация, как подготовка к дальнейшей жизни внутри общества: часто молодые люди, заканчивая школу не желают принимать собственных ответственных решений, например, о дальнейшем образовании — они пытаются реализовывать старые ожидания, ведь они привыкли 11 лет делать всё по определённому распорядку (ходить в одну и ту же школу, по одной и той же дороге, к одним и тем же учителям), они знают как вести себя в тоё или иной ситуации в школе. Но требования к ним уже возросли и от них требуется уже гораздо больше. И так продолжается всю жизнь, индивид, как бы, постоянно «на шаг назад» от социальных ожиданий: освоив одну роль и научившись выполнять выдвигаемые требования, он вынужден уже изучать другое, не почувствовав социального одобрения. И чем старше индивид, тем быстрее происходит смена и появление новых ролей и ожиданий.

Всё-таки, любой индивид должен быть не просто приспособлен к жизни в обществе, но и быть способным анализировать и осознавать свои возможности и потребности, саморазвиваться для своего будущего и, таким образом, влиять на состояние общество в целом.

Иногда индивиду приходится заменять или перестраивать собственные ожидания и ценностные ориентации из-за несовпадения ролевых ожиданий социума с ожиданиями индивида. Главное в этих случаях умение оставлять предшествующие роли.

Соответственно, для успешной социализации индивиду необходимо обладать такими личными характеристиками, как способность изменять свои ценностные ориентации, находить баланс между требованиями общества (социальные роли и ожидания) и собственными ценностями и целями, понимание и одобрение общих ценностей, принятых в социуме на данный момент.

Можно выделить несколько механизмов социализации на основе социально-психологического аспекта рассмотрения данного явления:

—         Идентификация. Данный механизм заключается в отождествлении индивида с некоторыми людьми и группами, что позволяет ему усваивать нормы и формы поведения.

—         Подражание заключается в сознательном или бессознательном воспроизведении модели поведения других людей: их поступков, реакций на конкретные действия других индивидов; манер, стремлений.

—         Внушение — воздействие на поведение человека, которое является процессом неосознанного воспроизведения индивидом опыта, чувств людей, с которыми он находится в непосредственном контакте.

—         Фасилитация проявляется в стимулирующем влиянии поведения отдельных индивидов на деятельность человека, в результате которого их деятельность протекает свободнее и интенсивнее.

—         Конформность заключается в осознании расхождения во мнениях с окружающими, но проявление внешнего согласия с ними.23

К психологическим механизмам протекания социализации можно отнести:

—         имитацию (позитивный механизм)

—         стыд (негативный механизм)

чувство вины (негативный механизм)

Имитация заключается в стремлении индивида копировать конкретную модель поведения. Стыд отражает переживание разоблачения, вызванное реакцией окружающих. Чувство вины тоже переживание разоблачение, но связанное с собственным мнением.

Цель воспитания и обучения — передача социального опыта индивиду, форсирование определённых, социально ожидаемых моделей поведения, социальных качеств личности.

Социализированная личность обладает устойчивыми качествами: чувство уважения к природе, людям, себе; умение прогнозировать и готовиться к возможному, быть гибким и устойчивым одновременно в условиях постоянно изменяющейся ситуации (уметь определить, когда необходимо измениться, а когда настоять на своём).

Одним из этапов социализации является воспитание. Естественно, главная роль при этом отводится семье. При этом, довольно часто, принимают участие 2 поколения (родители и бабушки, тёти и дяди). Воспитание детей важная задача данной малой социальной группы. От её выполнения зависит будущее следующего поколения, а соответственно, и будущее страны. Данная задача приобретает государственную значимость, именно поэтому государство проводит огромное количество программ и мероприятий по развитию своих граждан, строятся и обеспечиваются образовательные учреждения и досуговые центры. Но главенствующую роль в этом процессе выполняют, конечно же, родители, государство может только направлять и способствовать. Родители пытаются привить ценности и нормы поведения, принятые у их поколения, воспитать своих детей по своему подобию. Но из-за разницы во времени некоторые ценности не приживаются новым поколениям, что и приводит к разрыву между детьми и родителями, между поколениями.

В настоящее время, из высокого уровня компьютеризации, гласности, виртуального общения разрыв между родителями и детьми становится всё больше и больше. Особенно это проявляется у поколения, рождённого во времена СССР. Такие родители воспитывались в другое время и, пытаясь привить ценности, принятые у них, они сталкиваются с определёнными проблемами. Рассматривая, например, культурные ценности, молодое поколение уже не интересуется литературой, искусством, классической музыкой. Соответственно находить общие интересы становится все труднее, а привить нужные ценности с детства не всегда получается, так как молодое поколение сильно подвержено воздействию СМИ, а ещё больше окружения, друзей. Другая проблема у родителей более молодого поколения (рожденных в 90е годы прошлого века). Они более подвержены влиянию новых технологий, более мобильны и принимают изменения. Соответственно их ценности также изменчивы. И воспитывая своих детей, особенно ранних, они всё чаще и чаще передают их кому-либо: родителям, няням. Не известно какие ценности, идеалы, стремления будут у их детей.

Немаловажной становится в наши дни проблема «отвлечённости» родителей от детей. «Ведь, по мимо воспитания нужно ещё и содержать семью» — думают многие, поэтому и нанимают нянь, а в лучшем случае, просят своих родителей. К сожалению, такая ситуация распространяется все больше и больше и, уже, не только в больших городах. Проблемой является не сам факт занятости работой родителей, а то, что даже, придя домой вечером, они не уделяют должного внимания своим детям и их развитию, ведь «они очень сильно устали, а завтра опять на работу». Необходимо понимать, что дети растут быстро и впитывают, запоминают, а потом и воспроизводят всё, что видят, только с той стороны, как они это интерпретируют. И когда индивид с детства привык к недостатку внимания или считает родным человеком постороннего человека, в будущем, вырастя, он станет вести себя также, и никто не может прогнозировать к каким последствиям это приведёт, особенно когда это становится тенденцией в масштабах странны.

Соответственно, прививание ценностей происходит не посредственно в повседневном процессе взаимодействия родителей с детьми — в процессе воспитания. Но дети также смотрят и на то, как ведут себя родители в общении друг с другом, со старшим поколением (бабушки и дедушки), своими друзьями, и подражают, копируют это. Следовательно, для правильного воспитания необходимо налаженное взаимодействие со старшим поколением, элементами которого должны стать регулярные поездки, совместный отдых, посещение различных мероприятий. В семье должен сложиться благоприятный климат для воспитания развитой личности. Родители должны пытаться проводить как можно больше времени ребёнком, показывать ему мир (как духовно, так и материально), пытаться развить его в различных направлениях. Если дети не будут видеть в родителях «врагов», они будут чаще к ним прислушиваться, советоваться с ними, и перенимать их ценности. ценностный приоритет молодежь общественный

Влияние родителей на повеление, а главное, на ценностные установки детей не ослабевает и тогда, когда дети перестают быть детьми. Вырастая, любой человек помнит о своих родителях, и они являются неотъемлемой частью его жизни, даже когда он заводит собственную семью. Для молодых людей очень важно мнение старшего поколение, пусть даже они этого и не осознают. Но им важно поделиться терзающими их сомнениями, высказаться и выслушать совет. Им необходимо сверить свои ценностные ориентиры — не сбились ли они с уже намеченного жизненного пути. Как и в детском возрасте, ценностные установки передаются в непосредственном общении с родителями. Поэтому молодые люди так часто и стремятся вернуться в родительский дом, начиная жить отдельно, самостоятельно.

Друзья — следующий агент социализации и очень важный фактор, воздействующий на ценностные ориентации молодых людей. Так как друзья относятся к этому же поколению, то ценностное ориентации у них складываются примерно одинаковые, ведь если они будут различаться, то, скорее всего, молодой человек не будет принят и окажется в «изоляции». Именно поэтому, зачастую, ценности, распространённые у молодого поколения, принимаются охотнее и быстрее (их меньше анализируют, стремятся быстрее воплотить, заполучить) и ставятся главнее ценностей, прививаемых старшим поколением. К сожалению, всё больше и больше молодых людей принимают и ориентируются на ценности, принятые и распространённые у поколения, не задумываясь важны они для них или нет. Хорошим примером служит распространение продукции Apple среди молодёжи. У молодого поколения выражена большая привязанность к социальным сетям, которые заменяют им в основном живое общение. Соответственно, огромную роль в формировании ценностных ориентации играют эти самые социальные сети. Погружаясь целиком и полностью переносясь в виртуальный мир, люди забывают прелести настоящей жизни, теряют её смысл. Такое заболевание приравнивается к наркомании и лечится очень тяжело. Поэтому печально наблюдать, как в школах постепенно все больше и больше компьютеризируют образовательный процесс, и даже первоклассники ходят в школу не с тетрадками и учебниками, а новомодными смартфонами и планшетами, полными больше игр, чем электронными учебниками.

Пока индивид растет, он более мобилен и переменчив, поэтому растущее поколение так легко перенимает ценности, замещает их. С одной стороны, в этом нет ничего плохого, но с другой, необходимо следить за тем, что это ценности и идеалы, к которым так стремятся дети и подростки. Речь идёт не о тотальном контроле и запретах, к которым чаще всего пытается прибегать государство. Необходимо создавать свои ценностные ориентации, которые и прививать молодёжи. Есть огромное количество государственных проектов, обладающих большим потенциалом, но ими никто не занимается. Необходимо развивать молодёжные движения, спонсировать их, чтобы с их помощью влиять на ценностные ориентации молодёжи. Таким образом, привив необходимы идеалы, можно отгородить не группу, не общность, а всё поколение целиком от пагубных и опасных стремлений. Если рассматривать на примере пионерства в СССР, то это можно считать отличным опытом. Дети и молодёжь различных возрастов, положения, с различными умениями и возможностями постепенно из года в год шли к определённой цели. У них было и время на учебу, и на личные занятия, и пионерскую организацию. Они саморазвивались и выражались в интересной для них сфере, и при этом государство было уверено в моральном и нравственном облике растущего поколения, которое должно было прийти на смену.

СМИ играют также огромную роль в формировании ценностей. Более того, СМИ способны сформировать те ценности, которые нужны государству. Через повседневное показывание и навязывание определённых ценностей по телевиденью, радио, интернету (те же самые социальные сети, форумы), социальную рекламу СМИ могут привить определённые ценностные ориентации. Вопрос только в том, какому поколению?

Ведь на сегодняшний день радио почти не слушают. Исключение составляют жители квартир, у которых остались до сих пор радио тоски. Но их мало. Радио утратило свою значимость на сегодняшний день, следовательно, и нести ценностную нагрузку оно уже не может.

Телевиденье тоже перестаёт быть значимым. Все чаще и чаще его включают только ради развлечения — сериалов, фильмов, музыкальных каналов и т.д. А ещё чаще «полистав» каналы и не найдя «ничего стоящего», телевизора просто выключают. Соответственно, и здесь нельзя быть уверенным во всеохватывающем воздействии.

Остались интернет и социальная реклама. Да, сегодняшнее общество всё больше и больше становится зависимым от интернета: люди могут, заказать там и купить всё; увидеть и узнать любую информацию. Но ведь в этом же есть и огромный минус. Уже не нужно расспрашивать человека, который разбирается в какой-либо области, можно просто сказать: «Окей, гугл». Пропадает живое общение. У поколений пропадает интерес к старшим. Они становятся не нужными. И, к сожалению, никто не может отфильтровать получаемую информацию таким путём. Всё реже и реже люди ищут несколько источников и сопоставляют полученную из них информацию, желая разобраться и понять, что же правильно. Все доверяют первому попавшемуся сайту. Потому что так проще и быстрее.

Социальная реклама не достигла ещё такого распространения в нашей стране, чтобы охватывать всю аудиторию и гарантировать донесение информации в правильном свете. Зачастую, преподносимая социальная реклама не только не влияет на людей, но и отталкивает их. И получается результат полностью обратный желаемому.

Основная проблема СМИ на данный момент в отсутствии прогнозирования. Каждый источник старается добиться только одного — добиться популизации своей компании и получение прибыли. Все издания, телевизионные каналы, станции радиовещания, интернет ресурсы наперебой передают одну и туже информацию, пытаются найти хоть что-то новое, и им не интересно знать, насколько оно правдиво. Главное быстрее других выпустить в эфир. В этой огромной гонке опускаются и моральные, и этические, порой, и эстетические нормы. СМИ уже заинтересованно в культурном облике своего потребителя, им важно, чтобы он потреблял и потреблял больше. Отсюда большинство неправдоподобной информации. Известно множество фактов, когда в СМИ передавалась информация о возможном подорожании продуктов питания, из-за чего они скупались и создавался дефицит. И никому, кроме магазинов выгоды не было, ведь цены не возрастали, а продукты, закупленные в большом объеме, портились из-за неправильных условий хранения.

Получается, в сегодняшнее время меняются не только молодые поколения, изменяется всё общество. Но общество не знает или пока что еще не может приспособиться к этим изменениям и трансформироваться так, чтобы взаимодействия между поколениями не прекращались и продолжали выполнять свои функции.

Разрушение классических социальных методов воспитания, а также государственной системы воспитания привело к снижению значимости столь важных ранее институтов социализации, как семья, образование, труд.

СМИ играют значительную роль в формировании мировоззрения, образцов и идеалов поведения, ценностных ориентаций молодёжи. Но всё чаще и чаще они прибегают к формированию лишь того, что необходимо им для собственной экономической выгоды, что приводит к росту нравственной деградации, агрессивности среди молодых людей.

С. С. Фролов также выделял подход к изучению механизмов формирования ценностей через социальные группы, где ценности служат основой социальных взаимодействий внутри каждой группы, придающей им окраску и содержания. Ценности служат толчком, условием для взаимодействий.

Из-за существующего в обществе неравенства ценности разделены неравномерно. В каждой социальной группе существует свое распределение ценностей. Именно на основе неравного распределения ценностей строятся отношения власти и подчинения, экономические отношения, отношения дружбы и т.д.

Существует понятие ценностного образца группы: непосредственное распределение ценностей в социальной группе. Для измерения данного образца социальной группы используется распределительный индекс, показывающий разброс ценностей среди членов группы. Чем выше индекс, тем менее равномерно распределяется ценность внутри группы.

Ценностная позиция — непосредственное место индивида в ценностном образце.

Ценностные позиции и ценностные образцы постоянно изменяются в процессе взаимодействий и обмена ценностями.

В стремлении к достижению ценностей люди, нередко, вступают в конфликтные взаимодействия и активно пытаются изменить собственные ценностные позиции, при неудовлетворённости ценностным образцом. Если ценностный образец их устраивает, они объединяются для кооперативного взаимодействия.

Показатели, определяющие активность людей:

1)       ценностная экспектация — позиция, ожидаемая индивидом; показатель, который характеризует удовлетворенность ценностным образцом

2)       ценностные требования — позиции, которые пытается занять индивид в процессе распределения ценностей.

Сочетание ценностных экспектации с повышенными ценностными требованиями приводит к активному взаимодействию, направленному на перераспределение ценностей. Ценностный потенциал — реальная возможность достигнуть ценностную позицию.

Следовательно, социальные отношения возникают из взаимодействий, направленных на достижение разного рода ценностей.

Можно выделить ценности благосостояния и прочие ценности. Ценности благосостояния — ценности, являющиеся необходимым условием для поддержания физической и умственной активности индивидов (благополучие, благосостояние, квалификация). К прочим ценностям относят ценности, выражающиеся в действиях индивида. Наиболее значимые из них является власть, уважение, моральные ценности.

Власть — наиболее уникальная и высокая ценность, так как обладание ею дает возможность приобретать любые другие ценности. Уважением считается ценность, означающая статус, славу и репутацию. Моральные ценности включают в себя доброту, великодушие, добродетель, справедливость и др.

На сегодняшний день, молодые люди организовывают и состоят в огромном количестве малых и больших социальных групп. И чем старше индивид, тем больше, обычно, их становится, так как к старым прибавляются новые, круг общения расширяется, появляются новые интересы и возможности.

К стандартным «кружкам по интересам» добавляются различные политические объединения и течения, партии, общественные организации. В них индивид проявляет себя, пытается реализоваться. Их выбор на прямую зависит от ценностных ориентаций индивида: он включается в их деятельность только, если ценности его группы одинаковы или схожи, если же нет, то он прекращает взаимодействие или подменяет собственные ценности.

В малых социальных группах индивид, еще с периода обучения в школе, получает опыт коммуникации в малых коллективах. Здесь ему важно не только, чтобы его ценности совпадали, признавались малой группой, т.е. её членами, но и занять определённое место в ней, самореализоваться, понять на что он способен. Индивид учится понимать и анализировать происходящее вокруг него на примере малой группы: следит за тенденциями в поведении, целях, идеалах, за изменениями настроений по поводу происходящего, изменениями ценностных ориентаций. Именно в таких группах молодой человек учится выстраивать сове поведение в зависимости от целей взаимодействия: если группа важна для него, он будет подстраиваться, меняться, делать всё, чтобы остаться в ней. Если же она не важна, то и «цепляться» за неё он не будет, воняв, что его ценности расходятся с ценностями группы, он прекратит взаимодействие и попробует себя в другой группе. Именно на этой стадии молодые люди учатся оценивать себя со стороны и выделять для себя приоритеты.

Сложнее дело обстоит с более крупными объединениями: общественные политические движения, политические партии и т.д. Здесь индивид не просто соотносит свои ценностные ориентации с ценностями группы, он также систематически подвергается влиянию, изменяющему их, подстраивающему под ценности группы. Чаще всего это происходит посредством культ- массовых мероприятий, через идеологию, и т.д.

Начиная с 2000-х годов начинает возникать большое количество молодёжных политических движений, которые были созданы непосредственно самими партиями, что свидетельствует об огромном интересе политических партий в привлечении молодых людей к деятельности в своих интересах, а также о желании молодых людей принимать участие в решении государственных вопросов.

Молодёжные отделения политических партий и на сегодняшний день являются достаточно активными участниками политической деятельности. Их основными задачами являются подготовка молодых кадров для политической деятельности и доведение идей, задач, целей политической партии до молодых избирателей, путём формирования общественного мнения в молодёжной среде. Таким образом они становятся инструментом проведения избирательных компаний.

Социальные отношения образуются в результате повторяющихся взаимодействий, при которых наблюдается потребность в приобретении ценностей и имеются ресурсы желаемых ценностей.

Содержание и смысл социальных отношений зависит от того соединения потребности в ценностях и владение ими в процессе взаимодействий.

В процессе человеческой деятельности происходят обмены ценностями, что придает отношениям внутри кругов общения разнообразные оттенки.

На сегодняшний день молодые люди достаточно успешно адаптируются к сложившимся условиям в социально-экономической и политической сферах общества. Однако наблюдается тенденция уменьшения доли молодёжи в структуре населения страны.

На сегодняшний день, становится возможным выделить некоторые тенденции развития молодёжной среды:

—         приоритетность получения качественного образования

— изменение духовно-нравственных ценностей: постепенное снятие моральных ограничителей для достижения личных целей;

—         обострение проблем молодой семьи;

—         увеличение уровня самостоятельности в принятии решений, мобильности, ответственности

—         развитие культуры ответственного гражданского поведения

—         возрастание дифференциации молодёжи по имущественному состоянию

обширная интеграция в сферу обмена и перераспределения;

ухудшение здоровья молодого поколения как физического, как психического

разрушение структурной занятости молодёжи: спад трудовой мотивации

увеличение интереса к событиям международного молодёжного сообщества, активное вовлечение в общемировые политические и экономические процессы.

Глава 2. Формирование ценностных установок в современной молодёжной политике в России

2.1 Способы реализации гражданской позиции молодёжи через общественные движения

В России молодёжная политика выдвигается в число актуальных проблем ещё с начала XXв.

Само понятие политика — искусство управления государством.

Социальная деятельность молодых людей по развитию социальной сферы общества, направленная на удовлетворение их потребностей и интересов, осуществление справедливости и есть молодежная политика. В России она продолжает развиваться и качественно наполняться различными проявлениями.

Можно отметить насколько подходов к данному явлению.

Первый объясняется с использованием программно-целевого взгляда А. П. Скоробовым. Молодёжная политика, здесь, — сложная и многогранная система отношений. Формирование и реализация данной политики рассматривается как субъектно-объектное явление, где субъект действий — деятельность государственных органов, молодёжных объединений, ассоциаций, а объект — общественная потребность в эффективной государственной молодёжной политике28.

Второй подход отличается не выделением молодежной политики из социальной.

При этом подходе, молодежная политика — система комплексной деятельности государства по систематической поддержке молодых граждан страны.

Молодежную политику можно разделить на два вида:

—         общественная молодежная политика

—         государственная молодежная политика

«Государственная молодежная политика — деятельность государства, направленная на создание правовых, экономических и организационных условий и гарантий для самореализации личности молодого человека и развития молодежных объединений, движений и инициатив. Государственная молодежная политика выражает в отношении к молодому поколению стратегическую линию государства на обеспечение социально- экономического, политического и культурного развития России, на формирование у молодых граждан патриотизма и уважения к истории и культуре отечества, к другим народам, на соблюдение прав человека» Государственная молодежная политика — специфические направление деятельности законодательных и исполнительных органов власти с целью реализации творческого потенциала молодежи и успешного вхождения ее в самостоятельную жизнь.

Координацией и направлением деятельности по решению всех проблем молодёжи занимается Комитет по делам молодёжи при Правительстве РФ и комитеты, управления, отделения по делам молодёжи в областях, республиках, краях.

Считается, что государственная муниципальная политика в РФ реализуется всеми уровнями власти и является самостоятельной системой мер и программ, ориентированных на конкретные проблемы молодых людей.

Цель молодёжной политики — создание необходимых условий и гарантий во всех сферах жизни для социального становления молодых людей, как нового поколения. Для выполнения данной цели сами молодые люди, нередко, объединяются в организации, коалиции, помогающие индивидам самореализоваться.

Задачами молодежной работы являются:

—         совершенствование нормативной правовой базы молодежной работы, системы кадрового, научно-методического и информационного обеспечения, способствующих достижению поставленных целей

—         создание условий для самостоятельного решения молодыми людьми своих проблем, в том числе через повышение субъектности молодежных общественных объединений, развитие студенческого самоуправления

—         содействие получению качественного образования, профориентации и занятости молодежи, решению жилищных проблем

создание доступной и востребованной молодежью системы услуг, предложений, проектов, содействующих процессу социального становления молодежи, обеспечивающих получение молодыми людьми общественной практики и навыков самостоятельной жизнедеятельности

—         обеспечение социального и физического здоровья молодого поколения, формирование и продвижение позитивных образцов для подражания, моды на здоровый образ жизни.

Молодежная политика политических партий направлена на реализацию программ самих партий, в которых формулируются цели и задачи работы с молодежью, изображая идеальную модель молодого человека, молодого поколения, которую партия стремится представить обществу как эталон поведения. Направленность деятельности политических партий в молодежной политике напрямую зависит от ее идеологии. Молодежная политика общественных объединений и организаций тоже определяется программами и уставными документами. Молодежная политика корпораций разрабатывается в отношении работников молодого возраста и связана с кадровой политикой. Чаще всего она пытается разрешить вопросы обеспечения сотрудников жильем, повышения их квалификации.

В РФ Существует несколько социальных программ, компенсирующих недостаток жизненного опыта у молодёжи: биржа труда, правовые молодёжные центры, телефоны доверия и т.д.

Таким образом, без развития и дополнения общественной составляющей государственная молодежная политика быстро формализуется, приобретая черты бюрократии.

«Общественная молодежная политика — система идей, взглядов в отношении молодежи и ее роли в общественном развитии; также практических действий различных структур общества для воплощения этих идей в жизнь для достижения общественных перспектив, одобряемых большинством народа». Сама концепция общественной молодежной политики была сформулирована И.М. Ильинским в противовес слабой государственной молодежной политике 1990-х годов. Но так как в России нет естественного стабильного курса развития страны и общества (не сформировалось гражданское общество), нельзя выявить единую, проводимую общественную молодёжную политику.

При социальной незащищённости, недостатке внимания общества к молодёжи, данная социальная группа может стать сильной дестабилизирующей общественной силой.

Поэтому, молодые люди всё чаще и чаще объединяются и вступают в различные общественные течения, движения, молодёжные партии. Основным мотивом все ещё служит именно социальная защищённость, а также возможность саморазвития и самоутверждения.

Существует мнение, что современная молодёжь пассивная, не стремящаяся ни к чему, не имеющая целей и стремлений, утратившая смысл существования, аморфная масса. Но это не так. Большинство молодых людей, просто, не афишируют своей деятельности. Если они не акцентируют внимания на политической и общественной деятельности, не означает, что они ей не интересуются и не занимаются.

Многие молодые люди вовлечены, сейчас, в деятельность молодёжных парламентов различных округов. И помогают развитию и продвижению различных законопроектов, разрешению различных общественно значимых проблем.

Но мы рассмотрим подробнее другую составляющую молодёжной политики — общественную.

Общественная молодёжная политика основана на участии в её деятельности институтов гражданского общества, на самостоятельной организации молодёжной общности.

Общественные молодёжные объединения — основная форма самоорганизации молодых людей, деятельность которой направлена на:

—         повышение общественной активности молодого поколения

— получение молодыми людьми новых навыков для эффективной деятельности в современной жизни

—         разработка и создание различных моделей полезной деятельности и вовлечение в них молодежи.

Можно отметить, что общественная активность молодёжи возрастает, но число зарегистрированных общественных объединений всё ещё мало.

Это свидетельствует уже о том, что молодые люди не утратили стремлений и ценностей, и пусть они различны, но они есть и к ним стремятся.

Молодые люди вступают в общественные организации с большим интересом, чем в политические, так как они могут организовать досуг, помочь с решением социальных проблем, защитить интересы. Причина расширения сферы деятельности общественных молодёжных объединений кроется в недовольстве молодёжи в субъектах политической жизни.

Общественные молодёжные объединения — общность молодых людей, объединённых общими интересами, деятельностью, для удовлетворения потребностей, становления всех членов в общественной жизни, защиты прав и свобод.

Функции таких объединений:

—         защита и представление интересов молодёжи

—         поддержка инициатив, направленных на развитие молодого поколения

участие и помощь в разработке федеральных молодежных программ

—         выполнение посреднических функций между государством и молодыми гражданами

Молодежные организации удовлетворяют потребности как молодых людей, так и общества в целом.

На данный момент в России насчитывается около 150 тысяч молодёжных общественных объединений, в число которых входят объединения различного уровня. Все они распределены не равномерно: больше всего их находится в больших экономически развитых городах.

Сегодня, молодёжным общественным объединениям развиваться не так уж и легко. Можно проследить ряд проблем:

—         низкий уровень информированности молодёжи о данных объединениях.

—         высокий уровень социального безразличия как общества в отношении к молодёжи, так и молодёжи на общественные процессы. Молодёжные объединения способны развивать в молодых людях стремления изменить происходящее, а, главное, дать возможность это сделать.

—         большинство объединений создаётся не самой молодёжью, что не способно помочь ей и заинтересовать её.34

Мы решили рассматривать такие объединения на примере общности исторических реконструкторов.

В России понятие и движение исторической реконструкции появились в начале 90-х годов прошлого века и сразу получило широкое распространение среди людей, занимающихся изучением истории.

Историческая реконструкция — воссоздание культуры конкретной исторической эпохи в конкретном регионе с использованием письменных и археологических источников информации.

Реконструкторы считают необходимым изучать и сохранять историю, традиции, культуру. Зачастую, они изучают древние языки, нравы и быт предков. В выбранной эпохе их интересует абсолютно всё: хозяйство, ремесла, быт, одежда, оружие.

В настоящий момент существует огромное количество различных направлений исторических реконструкций, в основе деления лежат, естественно, исторические рамки интересующей эпохи: античность, средневековье, новое время, различные войны и т.д.

Существует разделение реконструкции на два течения:

—         живая история

—         турниры

В живой истории важно полное воссоздание образа: одежда из натуральных материалов, выполненная своими руками, воссоздание быта. Участники данного движения соединяют исторические факты с реальными проявлениями, они, обычно, полностью погружаются в выбранную эпоху.

Участники турниров же занимаются изучением и реконструкцией боевых сражений, военного искусства.

Реконструкторы, чаще всего объединяются в клубы, внутри которых существует своя собственная иерархия, совпадающая с системой отношений воссоздаваемого периода.

На тренировках и турнирах по историческому фехтованию в клубах обучаются искусству владения оружием и изучают ратное дел и традиции дружин и других военных объединений.

Всё это отражается на их повседневной жизни, их ценностных установках, взглядах на происходящие в обществе и мире сейчас.

Некоторые из них «с головой» погружаются в интересующую эпоху, некоторые лишь поверхностно скользят по ней. На сегодняшний день, в стране существует несколько крупных фестивалей и турниров, на которых реконструкторов есть возможность контактировать друг с другом, а также с обществом и правительством.

2.2 Исследование ценностных траекторий молодёжи в условиях молодёжных движений

В рамках данной работы было проведено исследование, нацеленное на выявление ценностных ориентаций у людей, увлекающихся исторической реконструкцией.

Цель работы: выявить ценностные ориентации исторических реконструкторов.

Методы исследования: электронный опрос путём анкетирования. В ходе исследования были выдвинуты следующие гипотезы:

исторические реконстуркторы обладают устойчивыми ценностными ориентациями, отличными от других представителей молодого поколения.

все клубы исторических реконструкторов, как молодёжные общественные объединения, получают финансовую поддержку государства.

клубы исторических рекоснтрукторов выполняют функции общественных молодежных объединений.

исторические реконструкторы пытаются повлиять на ценностные приоритеты окружающих людей.

В ходе исследования были опрошены 121 человек в возрасте от 15 до 39 лет. Средний возраст опрошенных составил 24,5 лет. Более полная информация о возрасте участников опроса представлена в таблице №1 (см. Приложения).

Среди опрошенных было 68,25% мужчин и 31,75% женщин (см. график №14).

Это свидетельствует о том, что данный вид деятельности интересен представителям обоих полов. Объединения исторических реконструкторов, как молодёжные общественные объединения, дают возможность проявить себя, реализовать свои потребности молодым людям вне зависимости от их пола.

Большинство опрошенных: 92,06% — работают на каком-либо варианте работы (большая часть на постоянном месте работы: 55,56%; временная работа: 36,5%), хотя для большинства: 66,15% опрошенных — необходимо менее 20 000 рублей в год на создание, поддержание исторического персонажа в год (см. график №4 в Приложения стр. 56 и график №16). Это свидетельствует о том, что молодые люди, данной общности уже стремятся, а многие уже и достигли, финансовой независимости. Что говорит о их способности к самостоятельным принятиям решений, ответственности за свои поступки и свою жизнь.

Не смотря на различный возраст, большинство опрошенных остаются не женатыми/не замужем: 69,84% респондентов (см. график №15 в Приложения). Это свидетельствует о стремлении молодых людей к более свободной, не зависимой, раскрепощённой жизни. Для всё ещё важно быть мобильными и способными быстро измениться, преобразиться.

Данные молодёжные общественные объединения не являются популярными на сегодняшний день: 88,14% респондентов отметили, что в клубы приходит меньше 3х человек в месяц, бывают и большие периоды «простоя»: желающих может не быть и по полгода (см. график №9 в Приложения). Это может свидетельствовать о малой доле людей, заинтересованных историей, активными способами проведения досуга.

Ведь информация о данных объединениях не является скрытой или трудно доступной: ¾ клубов вывешивают актуальную информацию о своей деятельности на собственных сайтах; практически о половине кубов пишут на различных сторонних сайтах (социальные сети, сайты фестивалей и мероприятий и т.д.); почти о 28% информация размещена на сайтах муниципальных учреждений районов, округов, городов (см. график №8 в Приложения).

Организовывается большое количество фестивалей и общедоступных мероприятий, на которых принимает участие 80% опрошенных (см. график №7 в Приложениях). К ним относятся: Времена и Эпохи, Битва Наций, Великий Булгур, Бородино, Русборг, Тверская застава, Воиново Поле, Турнир Святого Георгия, Битва тысячи мечей, Ратное дело и другие.

Большинство данных мероприятий имеют правительственную поддержку, широкую огласку. На них можно не просто отдохнуть, но и проникнуться духом того времени: приобщиться у истории различных эпох, почувствовать себя частью большого события, окунуться в быт тех лет, проникнуться ценностями и устоями прошлого.

Почти все реконструкторы: 96,92% опрошенных — взаимодействуют между собой не только в рамках одного собственного клуба, но и участвуют в межклубном взаимодействии, причем, как с отечественными, так и с зарубежными реконструкторами (см. график №6 в Приложения). Данное общение помогает им расширять свои познания в истории, а также делиться опытом в проведении различных мероприятий, взглядами на определённые исторические события, на происходящее в обществе сейчас и их (событий) значения для общества, возможными влияниями на современные процессы.

Хоть большинство респондентов: 72,31% — и считает историческое реконструирование всего лишь одним из видов хобби, почти каждый 3й участник опроса ответил, что рекоснтрукция стала неотъемлемой частью его жизни (см. график №12 в Приложения). Это сказывается на их ценностных ориентациях: самой важной ценностью: 19,03% — для респондентов стала «Жизненная мудрость» (на позицию самой важной ценности данный вариант поставил каждый второй опрошенный). Это значит, что исторические реконструкторы более всего ценят зрелость суждения, здравый смысл, они пытаются перенять опыт истории и использовать его при принятии решений и совершении поступков. Также участники опроса выделили наиболее значимыми ценности, присущие молодому поколению: «Здоровье» — 18,18%; «Любовь» — 17,03%; «Наличие хороших и верных друзей» — 16,37%; «Развитие» — 15,14%; «Материально обеспеченная жизнь» — 14,48% (см. график №10 в Приложения). Следовательно, опрошенные, как и их поколение, стремятся к повышению психического и физиологического здоровья; приобретению духовной связи и физической близости с любимыми людьми; обретению опоры в жизни в виде верных друзей; постоянному развитию, как физическому, так и духовному; отсутствию материальных затруднений.

Наименее важными стали «Рационализм» — 6,88%; «Самоконтроль» — 6,32%; «Честность» — 6,31%; «Твёрдая воля» — 5,75%; «Непримиримость к недостаткам» — 5,65%; «Широта взглядов» — 5,05% (см. график №11 в Приложения стр. 60). Для участников опроса наименее важно умнее логично мыслить; сдержанность и самодисциплина; правдивость и искренность; умение настоять на своём, не отступая перед трудностями; непримиримость к недостаткам других, а главное, в себе; умение понять иную точку зрения, уважать чужие вкусы и привычки. Это говорит о нежелании реконструкторов, как и всего молодого поколения, что-либо менять в себе и в происходящем вокруг; они не хотят доказывать что-то кому-то. Многие не желают даже показать себе и узнать, на что они способны, чего они стоят.

Для определения ценностных ориентаций участников опроса за основу была взята классификация ценностей по Рокичу. Интересно, что лидерами ценностных ориентаций стали терминальные ценности, т.е. те ценности, которые воспринимаются как конечная цель, к которой люди стремятся и которой хотят достичь. А аутсайдерами оказывались ценности из числа инструментальных, т.е. тех ценностей, которые воспринимаются людьми как образец идеального поведения. Это говорит о том, что молодые люди данных объединений больше задумываются о том, к чему они стремятся в будущем, чего они хотят спустя определённое время, и меньше заботятся о средствах и путях, с помощью которых они этого достигнут. Именно линейное стремление к своей цели, делание просто добиться её, не думая ни о последствиях, ни о затратах, является отличительной чертой современного молодого поколения.

Больше половины опрошенных: 56,92% респондентов — занимаются исторической реконструкцией уже более 5 лет, каждый 5й от одного года до трёх лет (см. график №1 в Приложения стр. 55). Но, не смотря на это, большая часть реконструкторов, принявших участие в опросе: 29,24%, т.е. почти каждый 3й опрошенный — не считает воссоздание персонажа альтернативной жизнью. То есть, они не видят в этом ничего значительного: они просто изучают быт, создают и носят одежду того времени, участвуют в боях и поединках. Они остаются собой, просто занимаются деятельностью, не свойственной времени. Но каждый пятый считает, что его персонаж отличается заботой и ответственностью за других (см. график №13 в Приложения стр. 61). Следовательно, они не просто переодеваются, они следят за происходящим вокруг них, переживают за окружающих, пытаются повлиять и словами и поступками на события внутри клуба и вне его. Возможно в этом отражается и то, что большая часть опрошенных не завела собственную семью, и беря обязанность следить за окружающими и помогать им для своего персонаж, они компенсируют упущенное в реальной жизни. Но для выяснения данной информации необходимо проводить более глубокое и полное исследование причин деятельности данных молодёжных объединений.

В связи с не ассоциированием большинства участников опроса своей деятельности с созданием «нового человека», другой личности 72,3% респондентов не используют иного имени для своего персонажа. Оставшиеся же 27,7% опрошенных придумывают или получают имена для отражения эпохи и статуса персонажа, которого они воссоздают (см. график №3 в Приложения стр. 56). С этим же и связано то, что большая часть опрошенных реконструкторов полностью выдумывала, создавала полностью сама своих персонажей (см. график №2 в Приложения стр. 55). Следовательно, эти люди стараются не наделять воссоздаваемый образ никакими выдуманными качествами и навыками, не присущими им самим. Своей деятельность они просто «переносятся» в изучаемую ими эпоху, примеряют на себе быт того времени. Многим из них жить при тех условиях гораздо вольготнее, чем в современных реалях. Поэтому, участвуя в фестивалях, они не редко живут неделями в лагерях, в условиях быта того времени. Но даже не смотря на это, молодые люди таких объединений не пытаются спрятаться, укрыться, избежать своей реальной жизни. Все они продолжают вести современную, разноплановую общественную жизнедеятельность, пытаясь привлечь новых участников данного увлекательного процесса.

К сожалению, даже учитывая явную общественную значимость данных объединений, государство уделяет не достаточное внимание их развитию и поддержанию: 96,92% респондентов указали на то, что их клуб содержится только за счёт самих членов клубов. И лишь 3,08% получают либо финансирование, либо помещения для тренировок от муниципальных властей (см. график №5 в Приложения стр. 57).

Возможно, государство не видит смысла развивать общественные молодёжные объединения такого типа, ведь, на первый взгляд, они не приносят большой пользы. Но это только не первый и очень беглый взгляд. Данные организации позволяют занимать молодёжь общественно полезной деятельностью. Ведь каждый член такого клуба очень серьёзно занимается историей, пусть и в узком диапазоне, в первую очередь, родного края. Не редко, клубы поднимают исторические материалы в архивах и нарабатывают серьёзную учебную базу. Деятельность таких объединений связана также и со спортивной составляющей. Молодые люди, обычно, имеют серьёзную спортивную подготовку, что способствуют их развитию и укреплению здоровья, которое в условиях сегодняшней экологии становится хуже с каждым годом.

Таким образом, развитие данных общественных молодёжных организаций приведёт не только к положительно политически настроенному молодому поколению, но и к развитию общества и нации в целом, что так важно в условиях сегодняшних реалий.

Итак, в результате проведения данного исследования подтвердились следующие гипотезы:

—         клубы исторических рекоснтрукторов выполняют функции общественных молодежных объединений.

Частично получили подтверждение:

—         исторические реконстуркторы обладают устойчивыми ценностными ориентациями, отличными от других представителей молодого поколения.

—         исторические реконструкторы пытаются повлиять на ценностные приоритеты окружающих людей.

Гипотезы, которые получили опровержение:

—         все клубы исторических реконструкторов, как молодёжные общественные объединения, получают финансовую поддержку государства.

Заключение

В ходе данной работы были раскрыты и рассмотрены с социологической точки зрения основные понятия, такие как «поколение», «ценности», «молодёжь»; выявлены и рассмотрены механизмы формирования ценностей и ценностных ориентаций в современной молодёжной среде; выявлены и рассмотрены способы выражения гражданской позиции молодёжи через общественные движения; исследованы ценностные траектории молодёжи в условиях молодёжных движений.

Было выявлено, что старые, традиционные механизмы прививания ценностных ориентаций молодёжи: воспитание — не работают столь эффективно, как раньше. Это связанно с тем, что в условиях огромного уровня изменчивости общества каждый день изменениям подвергается не одно, отдельно взятое поколение (молодое или старое), а всё общество в целом. Изменениям подвергаются ценностные ориентации каждого человека, малой социальной группы, общности, общества. Некоторые ценности устаревают и их значимость пытаются вернуть, некоторые заменяются новыми. Общество динамично и изменчиво. Но распространение ценностей через группы взаимодействия и общения, всё ещё имеет своё влияние. Именно поэтому так важно, развивать, поддерживать и направлять молодёжные общественные объединения.

Ведь, от их деятельности зависит будущее каждого члена общества. Необходимо расширять данные организации для того, чтобы больше молодых людей могли состоять в них, решать свои проблемы с их помощью, получать моральную поддержку — перенимать ценности, направленные на коллективное взаимодействие и заботу об интересах, как минимум, группы, а не на исполнение собственных эгоистических порывов, которые всё чаще играют главную роль в сегодняшнем поведении молодого поколения.

Также нельзя забывать и том, что сегодняшнее молодое поколение не стоит считать хуже или лучше предыдущих или последующих. Нужно принять, что оно, просто, иное. Именно организация и поддержание существования молодежных общественных объединений различного рода поможет выявить и понять ценностные ориентации молодёжи, оказать поддержку в решении их проблем, построить сильное и работоспособное общество. Что и должно оставаться одной из главных задач внутренней политики нашей страны на сегодняшний день.

Список литературы
Нормативно-правовые документы:

1.      Основные направления государственной молодёжной политики в Российской Федерации от 3 июня 1993г N5090-I // Собрание законодательства. — 2016. — С. 541 — 560.

2.       Федеральный закон «Об общественных объединениях» / от 19.05.1995. — ст. 3.

3.       О государственной поддержке молодёжных и детских общественных объединений: Федеральный закон N 98-ФЗ / от 28.06.1995 // Собрание законодательства. — 2016. — С. 853 — 875.

4.       Основы государственной молодёжной политики в РФ до 2025 года / от 29.11.2014 № 2503-р. — 2014. — 18 с.

5.       Концепция молодёжной работы в РФ: Общественная палата РФ // 2016. — 16 с.

6.       Об основах государственной молодёжной политики в РФ / законопроект № 340548-6 ГосДума Федерального Собрания РФ. — М., 2016. — 31 с. Монографии и статьи отечественных авторов:

7.      Андреева, Г.М. Актуальные проблемы социальной психологии / Г.М. Андреева. — М.: Аспект Пресс, 2016. — 215 с.

8.       Большой словарь по социологии — М., 2016. — 865 с.

9.       Гарванова, М. З. Исследование ценностей в современной психологии / М.З. Гавронова, И.Г. Гавронов // Современная психология: материалы III междунар. науч. конф. (г. Казань, октябрь 2014 г.). — Казань: Бук, 2014. — С. 5-20.

10.     Глотов, М.Б. Поколение как категория социологии / М.Б. Глотов. — Спб.: 2004. — 18с.

11.     Горшков, М.А. Ценностные ориентации, нравственные установки и гражданская активность молодёжи / М.А. Горшков, Ф.Э. Шереги. — М., 2010. — 32 с.

12.     Гусев, Б.Б. Стратегия государственной молодёжной политики / Б.Б. Гусев, А.М. Лопухин. — М.: РГСУ, 2007. — 148 с.

13.     Добренькова, Е.В. Общественная конфессиональная молодёжная политика / Е.В. Добренькова, С.О. Елишев // Вестник Московского университета серия 18, Социология и политология №3 — М., 2010. — С. 220 — 232.

14.     Ильинский, И.М. Закон о молодёжи: документы и материалы по истории становления государственной молодёжной политики в России Т. 1/ И.М. Ильинский, В.А. Луков. — М.: МосГУ, 2008. — 547 с.

15.     Ильинский, И.М. Молодёжь и молодежная политика / И.М. Ильинский. — М.: Голос, 2014. — 696 с.

16.     Ильинский, И.М. Образование, молодёжь, человек / И.М. Ильинский. — М.: 2006. — 560 с.

17.     Исмаилова, Э.К. Тенденции и проблемы развития молодёжных общественных объединений / Э.К. Исмаилова, Р.А. Яхьяева // Международный студенческий научный вестник — М.: 2015. — С. 242 — 248.

18.     Лисовский, В.Т. Социальные изменения в молодежной среде / В.Т. Лисовский. — Спб.: 1996. — 53 с.

19.     Луке, Г.А. Социальное инновационное проектирование в региональной молодёжной политике / Г.А. Луке. — Самара: 2003. — 159 с.

21.     Мосоликов, С.А. Развитие и деятельность молодёжных общественно- политических объединений в современной России / С.А. Мосоликов. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. — Тамбов: Грамота, 2015. — С. 158 — 162.

22.     Мудрик, А.В. Социализация человека / А.В. Мудрик. -М.: РАО-МПСИ, 2011. — 304 с.

23.     Немов, Р.С. Практическая психология / Р.С. Немов. — Спб.: Питер, 2008. — 420 с.

24.     Павловский, В.В. Ювентология: проект интеграционной науки о молодёжи / В.В. Павловский. — М.: Академический проект, 2001. — 304 с.

25.     Пупынина А.А. Влияние молодёжных объединений на политический процесс: проблемы, факторы, механизмы / А.А. Пупынина // Научное сообщество студентов XXI столетия. — Новосибирск, 2015. — С. 87 — 92.

26.     Скоробов, А.П. О некоторых новых подходах к молодёжной политике в условиях реформ / А.П. Скоробов // Социально-политический журнал №3 — М., 1998. — С. 129 — 140.

27.     Смирнов А.С. Государственная молодёжная политика в современных условиях / А.С, Смирнов // Эко №5. — Новосибирск, 2002. — С. 125 — 131.

28.     Тепляков, В.Н. Сущность и функции молодёжных организаций в Российской политической системе / В.Н. Тепляков. — Сочи, 2012. — 9 с.

29.     Ткаченко, В.В. Взаимодействие органов государственной власти и общественных объединений по реализации молодёжной политики / В.В. Ткаченоко // научный журнал «Современные наукоёмкие технологии» №10. — М.: 2009. — С. 42 — 44.

30.     Тульчевский А.И. Молодёжь в политике / А.И. Тульчевский // Молодой ученый №3. — М.: 2013. — С. 527 — 529.

31.     Фирсакова, И.В. Состояние и проблемы развития общественных молодёжных объединений: социологический анализ / И.В. Фирсакова. — Хабаровск, 2011. — 7 с.

32.     Фролов, С. С. Методы управления социальными процессами в трудовых коллективах / С.С. Фролов. — М., 2000. — 13 с.

33.     Хобраков С.Ц. Механизмы и факторы влияния молодёжных общественных объединений на политические процессы / С.Ц. Хобраков // Вестник Бурятского государственного университета №5. — 2014. — С. 231 — 236.

34.     Чирун, С.Н. Молодёжная политика в ситуации постмодерна / С.Н. Чирун. — М.: Директ-Медиа, 2014. — 523 с.

35.     Чупров, В.И. Молодёжь и общество / В.И. Чупров, Ю.А. Зубок. — М.: 2006. — 161 с. Монографии и статьи иностранных авторов:

36.    Айзенштадт, Ш. От поколения к поколению / Ш. Айзенштадт — М.: Аспект Пресс, 1999. — 83 с.

37.     Вебер, М. Основные социологические понятия / М. Вебер. — М.: Директ-Медиа, 2014. — 42с.

38.     Мангейм, К. Проблема поколений / К. Мангейм. — М.: ИНИОН РАН, 2000. — 56 с.

39.     Маркс, К. Святое семейство / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политическая литература, 1956. — 40 с.

40.     Маркузе, Г. Эссе об освобождении / Г. Маркузе. — М.: Астрель, 2011. — 342 с.

41.     Ортега-и-Гассет, Х. Вокруг Галилея (схема кризисов) / Х. Ортега-и- Гассет // Избранные труды — М.: Весь мир, 1997. — С. 233 — 404.

42.     Парсонс, Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем / Т. Парсонс. — М., 1968. — 77 с.

43.     Социологический словарь / ред. С.А. Ерофеев. — М.: Экономика, 1999. — 420 с.

44.     Тенбрук, Ф. Молодёжь и общество / Ф. Тенбрук. — М., 1980. — 127 с.

45.     Томас, У. Польский крестьянин в Европе и Америке / У. Томас, Ф. Знанецкий. — 1918. — 5 т.

46.     Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / Ф. Энгельс. — М.: Ленанд, 2015. — 150 с.

47.     Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. — М.: Летний сад, 2000. — 592 с.

48.     Шельский, Г. Скептическое поколение / Г. Шельский. — М, 1976. — 230 с. Интернет источники:

49.    Психология [Электронный ресурс]. — #»901304.files/image001.gif»>

График 1. Распределение ответов на вопрос №1: «Как давно вы увлекаетесь исторической реконструкцией?»

График 2. Распределение ответов на вопрос №2: «Вы воссоздаёте реального персонажа или полностью вымышленного?»

График 3. Распределение ответов на вопрос №3: «Есть ли имя у вашего персонажа?»

График 4. Распределение ответов на вопрос №4: «Много ли денежных средств приходится тратить в год для создания облика вашего персонажа?»

График 5. Распределение ответов на вопрос №5: «Финансируется ли ваш клуб?».

График 6. Распределение ответов на вопрос №6: «Взаимодействует ли ваш клуб с другими клубами исторических реконструкторов?»

График 7. Распределение ответов на вопрос №7: «Принимает ли ваш клуб участие в больших мероприятиях («Времена и эпохи» и похожие фестивали; если да, укажите в каких)?»

График 8. Распределение ответов на вопрос №8: «Откуда можно узнать о вашем клубе?»

График 9. Распределение ответов на вопрос №9: «Много ли новых людей приходит к вам?»

График 10. Распределение ответов, выбранных большее количество раз респондентами, на вопрос №10: «Выберите 10 наиболее значимых качеств для вас из приведённых и проранжируйте их от 1 до 10 (1 — наиболее значимое; 10 — наименее значимое)».

График 11. Распределение ответов, выбранных наименьшее количество раз респондентами, на вопрос №10: «Выберите 10 наиболее значимых качеств для вас из приведённых и проранжируйте их от 1 до 10 (1 — наиболее значимое; 10 — наименее значимое)».

График 12. Распределение ответов на вопрос №11: «Почему вы занимаетесь реконструированием (возможно несколько вариантов ответа)?»

График 13. Распределение ответов на вопрос №12: «Какое качество выделяет вашего персонажа среди остальных?»

Таблица 1. Сведения о возрасте участников опроса.

График 14. Распределение ответов на вопрос №14: «Ваш пол?»

График 15. Распределение ответов на вопрос №15: «Ваше семейное положение?»

График 16. Распределение ответов на вопрос №16: «Ваш источник дохода?».

Приложение 2

Добрый день!

Благодарю вас за согласие принять участие в опросе. Это не займет у вас более 15 минут. Данная анкета написана для дипломной работы студента 4го курса МПГУ по специальности «Социология управления» и нацелена на выявление ценностных ориентаций у людей, увлекающихся исторической реконструкцией. Анкетирование полностью анонимное, все результаты будут использоваться только в обобщенном виде для дипломной работы. Пожалуйста, ответьте на все вопросы (при выборе ответа с полем для внесения своих комментариев, заполните их). Спасибо за участие!

1.       Как давно вы увлекаетесь исторической реконструкцией?

1)        Менее 1 года

2)       1-3 года

3)       До 5 лет

4)       Более 5 лет

2.       Вы воссоздаете реального персонажа или полностью вымышленного?

1)        Да, у моего персонажа есть прототип(-пы).

2)       Нет, мой персонаж полностью вымышлен.

3.       Есть ли имя у вашего персонажа (если да, укажете)?

1) Да, .

2) Нет.

4.       Много ли денежных средств приходится тратить в год для создания облика вашего персонажа?

1) Менее 20000.

) 20000-50000.

) Более 50000.

5.       Финансируется ли ваш клуб?

1)        Да, наш клуб получает финансирование от государства.

2)       Да, наш клуб финансируется сторонними организациями и лицами (спонсоры).

3)       Нет, наш клуб содержится только средствами членов.

4)       Иное, .

5)       Не знаю.

6.       Взаимодействует ли ваш клуб с другими клубами реконструкторов?

1)       Да, и с иностранными и с отечественными.

2)       Да, только с отечественными.

3)       Нет, не взаимодействует.

4)       Не знаю.

7.       Принимает ли ваш клуб участие в больших мероприятиях («Времена и эпохи» и похожие фестивали; если да, укажите в каких)?

1)       Да, принимали участие в .

2)       Ещё не принимали участия, но собираемся в .

3)       Нет, не принимали участия.

4)       Не знаю.

8.       Откуда можно узнать о вашем клубе?

1)       На сайте нашего клуба: .

2)       Из печатных изданий.

3)       На сторонних сайтах: .

4)       На сайтах муниципальных учреждений: .

5)       Иное: .

6)       Не знаю.

9.       Много ли новых людей приходит к вам:

1)       до 3х человек в месяц.

2)       До 7ми человек в месяц.

3)       До 10 человек в месяц.

4)       Свыше 10 человек в месяц.

5)       Иное: 10.Выберете 10 значимых качеств для вас из таблицы и проранжируйте их от 1 до 10 таблицу (1 — наименее значимое качество для вас; 10 — наиболее значимое).

 

.Почему вы занимаетесь реконструированием (возможно несколько вариантов ответа)?

1)       Моё хобби.

2)       Стиль жизни.

3)       Нечем было заняться в свободное время.

4)       Интересна историческая эпоха.

5)       Интересно проверить себя.

6)       Иное . 12.Какое качество выделяет вашего персонажа среди остальных?

1)       Смелость.

2)       Храбрость.

3)       Честность.

4)       Ловкость.

5)       Сила.

6)       Мудрость.

7)       Большое количество побед.

8)       Щедрость.

9)       Скупость.

10)     Ответственность за других.

11)     Стиль.

12)     Другое: . 13.Сколько вам лет?

14.Ваш пол?

1)       Мужской.

2)       Женский. 15.Семейное положение?

1)       Женат/замужем.

2)       Холост/не замужем.

3)       Разведен/разведена. 16.Ваш источник дохода?

1)       Постоянное место работы.

2)       Временная/проектная работа.

3)       Денежные вознаграждения за победы.

4)       Материальная поддержка родных и близких.

5)       Не имею источников дохода.

6)       Иное.

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте оценку первым.

Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

Позвольте нам стать лучше!

Расскажите, как нам стать лучше?

747

Закажите такую же работу

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке