СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Современный социум — его характеристики и влияние на человека
.1 Понятие социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях
.2 Роль семьи в духовно-нравственном становлении личности
.3 Влияние других факторов — школы, улицы и средств массовой информации на духовно-нравственное воспитание детей. Виртуальная реальность
Глава 2. Проявление отрицательных воздействий среды на человека- алкоголизм, наркомания, преступность
.1 Подростковый алкоголизм
.2 Подростковая наркомания
.3 Подростковая преступность
Глава 3. Работа Церкви по преодолению последствий отрицательного воздействия социума на детей
.1 Работа с людьми, попавшими в зависимость на примере Покровского (Феодосиевского) храма города Тулы
3.2 Воскресные школы и уроки религиозного воспитания в светских школах
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Заключение
Литература
воспитание религиозный нравственный
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данной темы несомненно велика, поскольку религиозно-нравственное воспитание подрастающего поколения является ключевым фактором успешного развития страны и общества в целом, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояние и качество внутренней жизни. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество — духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, — не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Сегодня материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.
Высокий уровень преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной, культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности. У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности — воспитание духа.
Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания обусловлена еще и тем, что в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера. Это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший детский интеллект, на его формирующуюся сферу нравственности. Воспитание призвано поддерживать, развивать и укреплять в человеке гуманность, пробуждать в нем стремление к нравственному преображению, культурному и духовному развитию.
Формирование нравственных и духовных ценностей у детей и подростков сегодня является значимой социально-педагогической задачей. От ее решения во многом зависит состояние общественной морали, социальных отношений в стране, будущее российского общества и государства. Только воспитание у новых поколений россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей российских народов позволит обеспечить успешное социальное развитие России, сохранить институт семьи и, преодолев демографический кризис, укрепить Российское государство.
Мы крестим младенцев, мы приносим их в храм, быть может, до конца не отдавая себе отчет в том, что благословляем их на особую жизнь. И они получают дар Святого Духа, но нередко бывает, что из-за невнимательности родителей к духовной жизни, из-за отдаленности от Бога ребенок не возрастает духовно и потому главное событие, которое с ним произошло, — Крещение — отрывается от всей дальнейшей жизни. Сегодня задача Церкви заключается в том, чтобы каждый крещеный ребенок сохранял связь с этим событием через воспитание и научение. И огромное значение имеет подвиг родителей — в первую очередь именно они должны сознавать, что несут пред Богом ответственность за то, чтобы жизнь ребенка, начавшись с храма, привела к великим свершениям и в личной, и в семейной жизни, а, может быть, и за их пределами. Но такие свершения возможны только в том случае, если есть предображение в жизни человека, связанное с храмом, с верой, с молитвой, с Богом [63;1].
Таким образом, цель работы — рассмотреть особенности современного социума на духовно-нравственное воспитание детей. В связи с этим ставятся следующие задачи:
. Раскрыть понятия социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях.
. Рассмотреть роль семьи в духовно-нравственном становлении личности.
. Рассмотреть влияние других факторов — школы, улицы, средств массовой информации и компьютеров на духовно — нравственное воспитание детей.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Выявить отрицательное воздействие социума на подростков в таких его проявлениях как подростковый алкоголизм и подростковая наркомания.
. Изучить подростковую преступность как следствие подросткового алкоголизма и подростковой наркомании.
. Рассмотреть работу Церкви, направленную непосредственно на духовное выздоровление уже попавших в зависимость.
. Рассмотреть воспитательную работу Церкви по предотвращению отрицательного воздействия социума на детей — воскресные школы, уроки религиозного воспитания.
Предмет работы — это современный социум и его воздействие на религиозно — нравственное воспитание детей.
Объектом исследования являются особенности современного социума.
Богословская и практическая значимость работы заключается в том, что она подчеркивает и расширяет тему пагубности вредных пристрастий — таковыми и являются алкоголизм и наркомания. Рассматриваемые вопросы являются весьма важными и насущными, поэтому работа может быть взята за основу для проповеди, как тема для выступления на форумах молодежного движения, а также использоваться на приходах при работе с молодежью и в воскресных школах.
В последнее время тема отрицательного воздействия социума на духовно-нравственное воспитание детей получила широкое распространение и работа направлена на более тщательное ее изучение.
ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИУМ, ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ И ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА
1.1 Понятие социума и религиозно-нравственного воспитания, их взаимодействие в современных условиях
Социум (от лат. socium — общее) — это крупномасштабная социальная общность людей, характеризующаяся единством и устойчивостью условий жизнедеятельности индивидов, социальных групп и общностей в их взаимодействиях друг с другом, с природным и социальным окружением и, вследствие этого, общностью производственной деятельности и культуры. Высшей формой функционирования социума является общество как высшая, универсальная, сложно сконструированная и динамично развивающаяся целостная социальная система.
Факторами, определяющими социум, являются:
общий регламент всех форм человеческой жизнедеятельности;
взаимные обязательства составляющих социум людей и их социальных общностей;
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
взаимная ответственность членов социума по отношению друг к другу;
наличие аппарата управления, организованного в систему власти;
единство и взаимопомощь людей, объединенных в социум общей системой ценностей (обычаев, традиций, правил, законов), называемой культурой.
Особая черта любого общества — это соблюдение целого ряда самых различных правил, обязанностей, требований. Если член социума не желает придерживаться устоев своей социальной группы, он сталкивается не просто с осуждением и негативным отношением к себе, но и может получить серьезное наказание от верховной власти и блюстителей порядка.
Люди с самых ранних времен старались объединиться в как можно более масштабные общности. Это было связано с тем, что для людей древности существовало много опасностей: природные катаклизмы, дикие животные, различные болезни, человеческий фактор других общин. Естественно, чем больше группа людей, тем сложнее взаимоотношения в ней. Тяжело организовать общий быт. Из-за этого начали формироваться первые законы, которые должны были сделать существование людей в обществе не просто безопасным, но также эффективным и приятным. База для создания социума — это семья. Когда люди формировали родовые общины со строгим форматом правил, они обеспечивали себя полной безопасностью, жизнью в компании единомышленников, где нет места агрессии и вражде, воровству и предательству.
Современность внесла значительные изменения в структуру и психологию общества. Группы людей сейчас взаимодействуют совсем иначе. Подобная тенденция продиктована как сложностью и многосоставностью, так и совсем другой базой, на основе которой и развиваются взаимоотношения. В современном мире социум — это совокупность взаимоотношений людей разных морально-интеллектуальных групп, стилей и образов жизни, различной родственной принадлежности и сферы обитания.
Основные характеристики современного социального взаимодействия:
) Члены сообщества официально проживают на одной территории, но при этом могут быстро и категорично менять место своей локализации, влияя при этом на структуру своего социума и меняя характер новых социальных групп.
) Успешно осуществляется различная по структуре и направлению деятельность, но в итоге все работает на одну общую цель — обеспечить общество всеми необходимыми составляющими комфортной современной жизни.
) Сложное распределение трудовых обязанностей и производительность общего труда для достижения целей общего направления.
) Постоянное изменение властных структур и специфики общества.
) Социум — это не всегда справедливое распределение добытых благ для всех его членов.
) Социум находится в процессе постоянных изменений и сложных взаимоотношений между людьми.
Современные философы, аналитики, политики и научные деятели определяют значение понятия «социум» и ключевых его направлений абсолютно по-разному. Но все мнения едины в плане характеристики деятельности членов социума и распределения обязанностей между людьми на разных этапах.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Под религиозно — нравственным воспитанием понимается процесс целенаправленного содействия становлению духовно-нравственной сферы ребенка, являющейся базой культуры личности. Основным содержанием религиозно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в религиозных, культурных, социально-исторических, семейных традициях народов России, передаваемые от поколения к поколению, обеспечивающие эффективное развитие страны в современных условиях.
Известно, что основой религиозно-нравственного воспитания является духовная культура той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит его становление и развитие. Духовная составляющая воспитания в таком случае заключается в содействии ребенку в освоении системы ценностей и идеалов, а также в формировании на этой основе определенной личностной мировоззренческой позиции. Нравственная же составляющая направлена на развитие чувств, отношения и поведения, отражающих мировоззренческую позицию в социальной деятельности ребенка, во взаимоотношениях с другими людьми и Божьим миром.
Таким образом, взаимодействие социума и религиозно-нравственного воспитания должно базироваться на изучении социокультурного опыта предшествующих поколений, а также традиций, духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий, и передаче этих знаний детям.
В жизни каждого человека родители играют большую и ответственную роль. Они дают первые образцы поведения, а ребенок подражает и стремится быть похожим на мать и отца. Когда родители понимают, что во многом от них самих зависит формирование личности ребенка, то они ведут себя так, что все их поступки и поведение способствуют формированию у ребенка таких качеств и такого понимания человеческих ценностей, которые хотят ему передать. Те высокие, эстетические и интеллектуальные чувства, которые характеризуют взрослого человека и которые способны вдохновить его на большие дела и на благородные поступки, не даны ребенку в готовом виде от рождения. Они возникают и развиваются на протяжении детства под влиянием социальных условий жизни и воспитания. В процессе нравственного и духовного воспитания детей основным механизмом передачи опыта и системы ценностей является семья.
Семья — основная среда пребывания ребенка, его комфортные условия, его мир. Родители для ребенка обладают наибольшим авторитетом, именно поэтому важна духовность семьи в общем и ее членов в частности. Крайне сложно привить ребенку любовь к ближним, уважение, верность, благородство, честность, трудолюбие в семье, где преобладают порицание, уничижение, грубость, ложь, лень, эгоистичность, преобладание собственных интересов над интересами семьи и прочие нравственные и моральные пороки.
В настоящее время в связи с кризисным состоянием общества, нарушается стабильность семьи, обостряются негативные явления внутри нее, ухудшается эмоциональное самочувствие ее членов, обостряются взаимоотношения между ними, нарушаются права детей. Наметилась стойкая тенденция к увеличению числа так называемых «неблагополучных» семей, пораженных смещением моральных ценностей и ориентаций.
Неблагополучные семьи — это семьи с низким социальным статусом в какой — либо из сфер жизнедеятельности или нескольких одновременно, не справляющиеся с возложенными на них функциями. Их адаптивные способности существенно снижены, процесс семейного воспитания ребенка протекает с большими трудностями, медленно, малорезультативно. Такие негативные явления как подростковая жестокость, насилие, рост преступности, алкоголизм, наркомания, проституция обязаны своим существованием, в первую очередь, проблемам в семье [56;52].
Различают следующие типы неблагополучных семей:
. Педагогически некомпетентная;
. Конфликтная;
. Аморальная;
. Асоциальная.
. Педагогически некомпетентная семья — в такой семье наблюдается недостаток педагогических знаний и навыков у родителей, что проявляется в неконструктивном стиле воспитания (либо чрезмерно авторитарном, либо попустительском, либо непредсказуемом — «семь пятниц на неделе»). Родители пользуются практически теми же неэффективными методами воспитания своих детей, какими пользовались их родители. Использовать другие методы воспитания родители либо не умеют, либо не хотят. В результате страдают обе стороны.
. Конфликтная семья — в такой семье, как правило, царит атмосфера грубости и несправедливости, а иногда и атмосфера жестокости и насилия. Дети живут в окружении, где скрытый страх, напряжение и тревога присутствуют всегда, но отсутствует стабильная безопасность. Вернуться домой из школы — уже стрессовая ситуация, так как дети никогда не знают, чего ждать дальше. Грубость, крики, ссоры, нередко драки, а иногда преступные действия в пылу эмоций, это то, с чем приходится сталкиваться ребенку. Часто в такой семье ребенок служит средством разрешения супружеских конфликтов.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Аморальная семья — это семья с нездоровой нравственной атмосферой. Там ребенку прививаются социально нежелательные потребности и интересы, он вовлекается в аморальный образ жизни. Ради удовольствий, удовлетворения собственных эгоистичных интересов здесь попираются моральные нормы, общечеловеческие ценности. Ребенок перестает понимать, «что такое хорошо и что такое плохо», он создает свою мораль, в основе которой лежит удовольствие и материальная выгода. Здесь же он научается и способам получения удовольствия: алкоголь, развратные действия, тунеядство — все это в порядке вещей. У таких детей совершенно отсутствует чувство стыда, ведь для достижения своих целей — все средства хороши.
. Асоциальная семья — это семья, где у родителей имеются преступные наклонности. Поэтому рано или поздно ребенок оказывается втянутым в систему преступных манипуляций с их стороны, так как копирует их стереотипы поведения и мышления. Привлекая детей к совершению преступлений, родители ограничивают их возможности в получении нормального образования, являются катализаторами нарушений отношений ребенка со сверстниками, в результате чего ребенок попадает в группы с преступной направленностью. Будущее такого ребенка заранее запрограммировано: ничего хорошего в этой жизни его не ждет.
Современная семья стоит перед вопросом, который никогда еще не поднимался с такой остротой, как сегодня, — вопросом о том, быть ли семье христианской или нет? Сомнения здесь растут из фактов жизни, разрушающих семейный быт в его былом укладе. Семья подтачивается изнутри, колеблется и ее христианский путь изнутри темнеет. С особенной силой это проявляется как раз в вопросе о религиозном воспитании в семье. Здесь действует положение, которое по его бесспорности можно назвать аксиомой религиозной педагогики: религиозно влиять на детей может только тот, кто сам живет религиозной жизнью. Это значит, что только та семья, которая, как целое, живет религиозной жизнью, может дать своим детям религиозное воспитание. Непременной составляющей правильного процесса развития личности Библия называет воспитание: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» [1; Притч. 22: 6], причем воспитание должно быть духовно ориентировано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» [1; Еф. 6: 4].
Но если кризис современной семьи вообще заключается в падении и ослаблении ее духовной целостности, то сильнее всего это сказывается на религиозной жизни.
Целостность в семье сохраняется и проявляется легче в сфере внешнего быта, ущемление же этой целостности больше всего касается духовной стороны. Есть множество семей, внешне еще не утративших своей целостности и даже глубоко чувствующих ее, но уже растерявших в себе духовную близость и единство. Религиозное бессилие семьи именно этим больше всего определяется — семья уже почти не является духовным организмом — это скорее бытовая и социально-психическая организация. К большому сожалению, отходит на второй план тот факт, что семья есть духовный организм, обладающий неоценимым и неистощимым ресурсом духовных сил. «Великая тайна» семьи, заключающей в себе через таинство брака — неистощимый источник благодати. Тайна семьи как «малой церкви» раскрывается не сразу, не по решению или по желанию супругов, а как живой итог духовной жизни семьи как целого. Источник духовных сил семьи перестает действовать часто вовсе не потому, что он иссяк, но потому, что мы не хотим пользоваться им, сводим реальность брака к его внешней бытовой стороне. Отказываясь от духовной силы, реализуемой в браке, мы саму содержательность семьи, семейной жизни обедняем и ослабляем. Но поскольку семья не отходит от своей духовной основы, она есть истинная «малая церковь», хранящая в себе огромное богатство религиозных сил. Благоухание религиозно живущей семьи наполняет детские души тем питательным материалом, который помогает им духовно зреть. Религиозное воспитание в семье определяет своей главной силой, главным средством саму семью как живую религиозную реальность, излучающую от себя свет и тепло.
Современная семья всюду переживает глубокий кризис, восходящий к изменению положения женщины и к постепенному исчезновению семейного труда, к превращению семьи из трудовой единицы в единицу потребительскую. Кризис этот очень глубок, а в связи с общим религиозным обеднением этот кризис семьи имеет особенно трагический отклик. Есть известные пословицы: «С осины не собирают апельсины» и «Яблоко от яблони недалеко падает». воспитание ребенка нужно начинать с работы над собой. Какими бы мы хотели видеть своих детей в будущем, такими мы должны быть сейчас, когда наши дети живут и общаются с нами. Учить надо примером жизни. Если отец разглагольствует о вреде алкоголя и табака, затягиваясь сигаретой и прихлебывая пиво, даст ли это какой-либо результат? Или, к примеру, еще пару десятилетий назад редко можно было увидеть на улице курящую женщину. Сейчас курят даже молодые мамы, гуляя с детьми на детских площадках. При этом через каждое слово — сквернословие. Кто вырастет из этих малышей? Нетрудно догадаться.
Религиозное воспитание детей не есть что-то дополнительное, могущее быть или не быть. Пора понять, что религиозное воспитание касается самой сердцевины личности ребенка, его духовной жизни. Полагаться на то, что окружающая среда восполнит то, чего не даст семья, нельзя. Мы живем в эпоху религиозно нецельную, именно потому детям и необходима помощь со стороны семьи в их религиозном созревании.
Семья может дать религиозное воспитание своим детям, но для этого она сама должна овладеть той религиозной силой, которая сообщается ей в таинстве брака. Самое главное — не только приучать ребенка к молитве и водить к Причастию, но и самим жить молитвой и службой. Ребенок не терпит фальши, формализма. Если для родителей молитва — часть их жизни, души и они смогли показать это детям, то ребенок, несмотря на внешнее противление, сам потом не сможет жить без Бога. Бывали случаи, когда подростки отходили от Церкви, но потом возвращались, вспоминая родительские наставления. Главное в семье всё делать с одним чувством — любовью к детям и близким. Стремясь воцерковить детей, нужно не перегнуть палку. Вряд ли малыш выстоит всенощную или литургию полностью, сможет прочесть всё правило к Причастию. В храме ребенку не должно быть тягостно и скучно. Можно прийти не к началу службы, объяснить ребенку заранее, что будет на службе. Родители сами ленятся почитать ребенку Евангелие с картинками, рассказать про праздники, а потом жалуются, что дети не хотят идти в храм. Ребенок — это человек-привычка. Он привыкает кушать, ложиться и вставать по режиму, ходить в кружки, потом в школу. И поход в храм тоже должен стать такой благой привычкой. Регулярные занятия очень дисциплинируют, это пригодится во всех случаях жизни. И не нужно смущаться, что у ребенка нет пламенного горения во время молитвы. Дети очень любопытны, они ждут родительских объяснений. Очень хорошо объяснить малышу, где какая икона в храме, во что одеты батюшки, выучить с ним «Верую», «Отче наш». А родители чаще всего ограничиваются лишь: «Пошли за мной, потому что так надо» [44;71]. Так ребенок даже на прогулку не пойдет, не то что в храм. А вне этого остается лишь социально-психическая сторона семьи, дети растут без приобщения к тому духовному лону, в котором заключены нужные для их возрастания силы. Проблема религиозного воспитания в семье есть проблема возвращения самой семьи к ее религиозной основе, проблема усвоения семьей благодатных сил, подаваемых ей в таинстве брака.
Таким образом, без преувеличения можно сказать, что современное общество ни в чем так не нуждается наше время, как в том, чтобы современная семья могла дать надлежащее религиозное воспитание своим детям. Между здоровьем семьи и цветением религиозной жизни существует самая глубокая и тесная связь. Новые поколения могут стать проводниками и творцами новой религиозной эпохи лишь в том случае, если они уже в семейной атмосфере будут жить религиозной жизнью. Религиозное воспитание дает ребенку прививку, духовный иммунитет против всего того зла, которое усиливается с каждым днем. Если ребенок узнает, «что такое хорошо и что такое плохо» не по Маяковскому, а по Закону Божьему, если получит в своей жизни стержень веры в Бога, если узнает, что за все наши дела мы дадим ответ не только за гробом, но и в этой жизни, он сможет противостоять миру и его злу. Религиозная значимость нашего времени определяется тем, насколько религиозно живой является семья.
.3 Влияние других факторов — школы, улицы и средств массовой информации на духовно — нравственное воспитание детей. Виртуальная реальность
По мере того, как ребёнок взрослеет, количество социальных институтов, влияющих на развитие его личности, значительно увеличивается, одни отходят на второй план, другие завоевывают первенство. Но у каждого института есть свое воспитательное значение, поэтому игнорирование хотя бы одного из них приведет к недопустимому упущению в развитии личности ребенка.
Перед дошкольной педагогической наукой и практикой в настоящее время стоит задача создания наиболее эффективных условий для духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определенной нравственной позиции — сложный педагогический процесс. Тот дух, который царит в семье и детском саду, школе, дух которым живут родители и педагоги — люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребенка, оказываются определяющим в формировании внутреннего мира ребенка.
Духовно-нравственное воспитание детей образовательными учреждениями должно реализовываться в тандеме с семейным воспитанием. Задачей педагогов является не только развитие в ребенке чувства патриотизма, долга, трудолюбия, самостоятельности, доброжелательности, благодарности и прочих, но и педагогическое просветление родителей в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. Школу, как место воспитания и образования подрастающего поколения, необходимо избавить от слишком напористого влияния, идущего с улицы. Школа должна быть подобна монастырю с ее собственным духовным укладом и организацией, а не заезжему двору, где может пребывать всякий. Это «место свято», где воспитывается дух человечества в целях осуществления предназначенных ему Богом задач.
Когда ребенок идет в школу, воспитание и влияние семьи ослабевает как минимум вполовину, поскольку теперь для ребенка школа — главный институт воспитания. Уж здесь-то ребенок в реальном времени получает первое представление о настоящем обществе, о дисциплине, порядке, уважении к чужому мнению, об учебе в целом, о нормах и правилах общения, о различии между общением со сверстниками и с более старшими людьми по статусу, то есть с учителями. В этом возрасте авторитетом для детей, несомненно, являются взрослые — родители и учителя, и это, наверное, последняя ступенька, когда взрослые люди ещё могут привить ребенку правильные мысли и поступки.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
В подростковом возрасте влияние семьи ничтожно мало, социализация вне дома становится для нас главной задачей. Авторитет среди сверстников, зачатки любовных отношений, перелом от зависимого ребенка к самостоятельности — это один из самых важных и трудных периодов в жизни человека. Среди своих сверстников ребенок проводит большую часть времени, и после школы он идет не домой, а гулять на улицу, и так каждый день. Теперь влияние общества на развитие ребенка огромно — его компания, окружающие люди, которых он выбрал в друзья, их отношение к нему, авторитетность или же загнанность. Те личностные черты, которые развились в ребенке до этого момента, претерпевают некоторые изменения или еще больше укрепляются в зависимости от круга общения, в которое попал ребенок, в зависимости от ситуаций, от умения с ними справляться, в зависимости от характера и типа темперамента юного человека. И если раньше ребенок жил в социуме, опираясь на родителей, зная, что они всегда помогут, подскажут, придут на помощь, то в возрасте 16-17 лет люди сами решают свои проблемы по мере возможности, не вовлекая в это взрослых.
Человек становится самостоятельным, он самосовершенствуется ради того, чтобы к его точке зрения прислушивались, чтобы он был частью общества, чтобы его не изгнали из социума, потому что теперь вся жизнь — это сплошное общение. И без норм, правил выжить среди себеподобных практически невозможно.
Основной проблемой влияния на религиозно-нравственное воспитание детей становится факт использования детьми телевизоров, компьютеров и т. д., а именно то, что СМИ становятся одним из основных условий воспитания современного ребенка. Родители все чаще и чаще бывают заняты на работе, детям предоставляется много самостоятельности. С одной стороны, это хорошо, но с другой — воспитательный процесс стал меньше контролироваться родителями, условия его приобретают стихийность, дети чаще всего проводят свободное время перед телевизором или у компьютера. «СМИ становятся тем полем, где разворачивается битва за умы и сердца наших современников, и проигрывать эту битву мы не имеем права» [47;1]
Несколько лет назад был проведен эксперимент, в котором в течение недели были просмотрены все телепередачи (включая фильмы, мультфильмы) вещаемые такими телеканалами, как Первый канал, телеканал Россия, НТВ и Рен-ТВ. Время выбрали «детское», с 8 до 21 ч., предполагая, что в это время маленький телезритель или подросток вполне может оказаться у телеэкрана. Были получены следующие результаты: в течение дня (с 8 до 21 ч.) по этим телеканалам было продемонстрировано от 22 до 48 сцен эротического характера (среди них 10-15 сцен откровенно развратного характера), от 15 до 69 сцен насилия. Шквал таких сцен увеличивается в двое в вечернее время — с 18 до 21 часа. В течение одного часа демонстрируется не менее двух сцен, пересекающихся с понятием «эротика».
На нашем телевидении четко прослеживается шквал либеральной культуры, инокультурных явлений. Особое внимание следует обратить на мультфильмы, которые в большинстве своем имеют западное происхождение. Характерной чертой всех инокультурных мультфильмов является усиленное насаждение культа безобразного, а именно — ни одного доброго выражения лица, гармоничных и красивых сюжетов, вызывающих высокие чувства. Дисгармония кадров и действий, безобразные, агрессивные лица героев, гипердинамичность сюжетов — вот общая характеристика, объединяющая почти всезападные мультфильмы. К примеру, мультсериал «Покемон». Данный мультсериал можно охарактеризовать как прививающий детям агрессивные модели поведения с фиксацией агрессивных чувств. Основное действие сводится к тому, что существа под общим названием «покемоны» поражают друг друга, стремятся уничтожить. Наблюдая за смертельной схваткой животных, взрослый переходит грань человеческого, позволяя себе испытать удовольствие от убийств. А что переживает ребенок, смотря мультфильм? Естественно, он идентифицирует себя с его героями. Таковы законы восприятия художественного произведения. А, идентифицируя себя с существом, которое успешно поражает других существ, ребенок постепенно усваивает агрессивные модели поведения, вознаграждаемые чувством победного торжества. В его психике как бы вырабатывается своеобразная канавка агрессивности. Накатанная колея, по которой уже привычно движутся его чувства. Почему происходит фиксация на агрессии? Православные психологи отмечают, что в каждом человеке в скрытом виде, на уровне подсознания, существует садомазохистский комплекс, и современные западные мультфильмы его эксплуатируют, заставляя ребенка испытывать наслаждение, когда герой мультфильма причиняет кому-нибудь боль. Многократное повторение подобных сцен вызывает у детей фиксацию на агрессии и способствует выработке соответствующих моделей поведения.
В отечественных мультфильмах не смаковались подробности убийства, маленьким детям старались не показывать подобных сцен. Например, в отечественном мультфильме «Царевна лягушка», когда Иван-царевич отрубил голову Змею Горынычу не фиксируется и не развивается сюжет убийства, как основной и требующий внимания. Если ребенок наблюдает искаженные, неестественно — уродливые изображения зверюшек, каких-то безобразных людей, похожих на мутантов, например, в фильме «Симпсоны» — станет ли он добрее и послушнее? Мультсериал «Симпсоны», который демонстрировался по телеканалу Рен-ТВ направлен на внедрение девиантных поведений в семье. Известно, что те модели поведения, которые демонстрируют обаятельные герои экрана, для молодых зрителей очень притягательны. И если отклоняющее поведение никак на экране не наказывается и даже не порицается, весьма высока вероятность, что многие дети и подростки будут ему подражать.
Реклама также заслуживает пристального внимания. Есть множество роликов страшной и разрушающей рекламы, к примеру: двое мужчин сидят, пьют пиво, а за окном женщина тяжело работает в огороде. Герои рекламного ролика передвигают бутылку так, чтобы не видеть работающую женщину. Другой пример: девушка летит в космической ракете, на нее нападают убийцы. Девушка зовет на помощь, но спасатели, услышав призыв о помощи, выключают экран, чтобы им никто не мешал пить рекламируемый напиток. Или известный ролик, когда командир экипажа идет в хвост самолета. Один из пассажиров спрашивает, все ли в порядке? Вместо ответа, летчик протягивает ему конфету и, как оказывается, идет прыгать с парашютом. Пассажиры остаются в «счастливом неведении». Неужели это реклама конфет? Чему может научить подростка такая реклама?
Модели циничного поведения транслируются через множество подростковых фильмов, например, «Американский пирог», «Семнадцатилетние» и др. Эти и многие другие подобные фильмы формируют личность с огрубленными понятиями обо всех сферах жизни, в том числе о самых интимных, самых тонких. Вырастает человек, как бы вытесанный из полена: тупой, грубый, животный. Невооруженным глазом можно заметить о доминировании сексуальных сцен на телеэкране, почти во всех телеканалах. В среднем, в течении одного часа по всем телеканалам демонстрируется от одного до пяти эротических сюжетов — откровенно «постельные сцены», а также двусмысленные кадры, сюжеты в рекламных роликах, которые так или иначе стимулируют эту сферу. Очень часто интимная сфера раскрывается в рекламных роликах, которые прокручиваются по несколько раз даже во время нормальных телепередач. Общий эскиз телеэкрана таков: демонстрируются в большинстве самодовольные, самовлюбленные, сексуальные, эгоистические бесстыдные лица. Таким образом, налицо в современном телевидении отсутствие положительных образов для подражания.
Следует добавить несколько слов о телепередачах типа дискуссий на ту или иную тему, так часто демонстрируемых среди других передач. Ибо огромную роль играют и персонажи, которые подаются в качестве эталона. Это в большинстве не летчики — космонавты, крупные ученые или герои войны. Демонстрируются богемы, мягко говоря, не отличающиеся высокой нравственностью: рок-звезды, топ-модели, киноактеры и т.п. В рассказах о них, и в их же речах обязательно есть свой «интим». В подростках когда откровенно, а когда более завуалировано, но с завидным упорством подогревается сексуальность, которую, исходя из особенностей возраста, подогревать совсем нетрудно. А тут «про это» как раз говорится много и разнуздано. Одновременно через героев телепередачи прививается легкое, «безбашенное», нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики.
Что же касается подросткового возраста, то здесь всё особенно сложно в силу двух обстоятельств: первое, что почти во всех современных кинофильмах и телепередачах адресованных подросткам и юношам присутствует сцена секса; второй момент — это возрастные особенности.
Современные исследования показывают, что у подростка в крайне сложный период перестройки всей психики особо уязвима и ранима сфера личного. Интерес к противоположному полу у ребенка во многом идеализирован. По мнению современных исследователей детства, идеальная романтическая любовь в переходном возрасте не должна быть разрушена сексуальностью, чтобы не повлиять негативно на становление личности юного человека и его будущие отношения.
Естественным результатом пропаганды сексуальности нашим телевидением, становится снижение возраста «сексуального дебюта», т.е. можно назвать как искусственно навязываемым и спровоцированным фактором через телеэкран.
Печатная продукция, адресованная подросткам и юношам, так же попала под исследования исследователей. Анализ печатной продукции, таких как «TEENS», «OOPS!» выявил, что вышеуказанные журналы активно насаждают «культ разврата» и патологической личности. Например, фотографии. Почти все люди сняты в неестественных позах: высовывают язык, изгибаются, кривят рот, демонстрируются вызывающие позы. Эти позы людей ненормальных: либо шизофреников, либо психопатов или истериков. Некоторые позы характерны людям, торгующим своим телом. Так человек в нормальном обществе не может себя вести. «Искрящиеся» глаза всех снятых светятся не любовью, лаской и добром, а выражают одно: жажду денег и удовольствий. Во всех журналах присутствует рубрика «секс» , так или иначе озаглавленная. В этих рубриках, а так же в рубриках «письма читателей», идет откровенное наущение детей половой жизни, разврату, тем или иным развратным действиям. В журнале «OOPS!», под рекламными буклетами демонстрируются откровенно порнографические фотографии, якобы «заставки для ваших сотовых телефонов». Под видом публикаций о макияже, моде, жизни подростков, в современном мире, ответы на детские письма, якобы анализируемые специалистами, мы видим вкрапления, интрижки, которые оставляют в психике огромные рубцы: пропаганды развратной жизни, «легких» наркотиков, заметки против морали. Здесь учат втихаря обманывать родителей, хитрить, а если говорить правду — то прямо в лоб, без разбора. Всем этим навязывается ребенку нездоровый стереотип поведения, воспитывают больную психику, которая приводит к моральной инвалидности и девиантным тенденциям.
Не остались без внимания и радиостанции, которые слушает современная молодежь. Среди них оказались «Русское радио» и «Европаплюс».
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Во-первых, надо отметить абсолютную бездуховность этих радиоканалов. За время исследований, разумеется, не прозвучало ни одной песни на тему «Родина», «Мать», не прослушивалось высоких идеалов, стремлений, жертвенности. Не велись также и подобные беседы, радиопередачи. Дикторы обычно рассказывают, якобы в шутливом тоне, о своих любовных похождениях, которые попадают под понятие «блуд».
Таким образом, можно выделить общее направление воздействия СМИ на детское сознание: — примитивизация интеллектуального развития детей, «оболванивание». Ребенок предстает как механически регулирующийся субъект по принципу «стимул-реакция»; — разрушение детско-родительских отношений, взаимоотношение детей и родителей — возведение стены недоверия, навязывание образа родителей как «несовременных, отживших, некомпетентных» и пр. (часто используется под понятием «родители» слово «предки»); — детям внушается отсутствие всяких различий между русским понятием «любовь» и инокультурным, по сути чуждым российской ментальности, словом «секс». Любовь, как известно — это доверие, безопасность, нежность, и неразлучно с понятием жертвенности, а секс — похоть, страсть, влечение. Похоть всегда осуждалась, особенно в русской ментальности. Если первые качества способствуют позитивному развитию личности ребенка, то второе ее разрушению, нервозности патологическим проявлениям, формированию девиантного поведения; — формирование установок на блуд и прелюбодеяние как на норму жизни и высший идеал современности.
Учитывая особенности подросткового периода, особо опасна последняя установка. Подобная установка способствует формированию «сексуальной доминанты» — господство в психике и организме ребенка очага сексуального возбуждения, вбирающего в свое русло все его жизненные силы [55;48]. Еще не созревшей личности подростка это угрожает творческим бесплодием, бездуховностью вплоть до враждебности культурным и духовным ценностям. Сексуальная доминанта ведет к господству потребительской ориентации, потребности в смене «партнеров» и разнообразию ощущений, то есть неспособности к любви и супружеской верности, а в итоге, к семейной жизни. Сексуальная доминанта в психике подростка как следствие сексуального просвещения является одним из видов «патологической зависимости» человека наряду с алкоголизмом и наркоманией. Эти виды зависимости содействую возникновению душевной опустошенности, потери смысла жизни.
Известно, что культура либо разрушает психику человека, либо созидает ее. Третьего не дано. Педагогу или внимательному родителю достаточно взглянуть на ребенка после просмотра фильма, прочтения книжки, чтобы понять, какое воздействие (позитивное или негативное), оказали на малыша, подростка или юношу. В связи с этим, родителям необходимо:
) Строго контролировать просмотр телепередач, чтобы избежать отравляющего воздействия этой машины;
) Знать, какие фильмы смотрят их дети, какую музыку они слушают (слушая или смотря с ними вместе если необходимо).
) Не допускать появления в доме современных молодежных журналов , таких как: «TEENS», «OOPS!». Родители сегодня обязаны заглянуть во все детские и молодежные журналы. Хотя им чаще всего это не приходит в голову.
Родители часто думают лишь о работе, как заработать побольше денег, лучше накормить детей, купить им модную одежду. И это правильно. Не правильно делать лишь только это, оставляя своих детей на воспитание телевизора, улицы и школы.
Особое внимание необходимо уделить вопросу зависимости детей от компьютера и погружению в виртуальную реальность. Приходится согласиться с тем, что наши дети живут в мире, несколько непохожем на тот, в котором выросли мы — другие игры, другие развлечения. Прятки и лапту заменили «Sony Play Station», планшеты и Интернет. В связи с этим, необходимо задаться вопросом: а какое влияние на здоровье и развитие ребенка оказывают виртуальные забавы? Что необходимо помнить родителям, разрешая ребенку общение с компьютером, смартфоном, игровой приставкой?
Компьютерные игры можно условно разделить на обучающие и развлекательные. Производители тех и других при разработке руководствуются скорее требованиями рынка, нежели рекомендациями психологов и педагогов, что чревато опасными последствиями. А это означает, что компьютер может стать как помощником ребенку, так и врагом. Задача родителей — суметь выбрать из всего разнообразия только полезные программы.
С помощью обучающей компьютерной программы дошколенок изучает буквы, цифры, правила поведения, существует множество программ, обучающих иностранным языкам. С компьютером можно играть в шахматы, что развивает быстроту реакции, память, интеллект, логику, а также умение концентрировать внимание. Все это, несомненно, ребенку пригодится. Существуют также развивающие и обучающие игры, типа «Квест», когда герой попадает в запутанную ситуацию или получает сложное задание и ему предстоит приключение, в ходе которого необходимо разгадать тайны и головоломки. Иногда в основе этих игр лежат реальные исторические события — расцвет и падение Римской империи, военные походы. В них не содержится сцен насилия. Такие игры, как правило, пробуждают интерес к истории, дают возможность почувствовать себя участником далеких событий прошлого, развивают внимание, логику, пространственное мышление. Однако, не стоит забывать, что несмотря на внешние положительные моменты, у любой игры не исключены отрицательные побочные эффекты — подпитывается тщеславие, амбиции и, самое страшное, — зависимость от виртуального пространства.
Просиживая часами у компьютера, ребенок не только губит зрение, но и отталкивает возможность пообщаться со сверстниками, заняться спортом, да и просто подышать воздухом и побегать во дворе. Это приводит к тому, что компьютер заменяет детям книги, друзей. Целью ребенка становится победа в играх в выдуманном мире. Придуманный мир более яркий и завораживающий, не нужно задумываться о последствиях своего хорошего или плохого поведения. Правила просты: убивай плохих, отбирай оружие, набирай необходимое количество баллов и тебя ждет переход на новый уровень. Допущенные ошибки легко исправить, для этого есть несколько жизней. Как приятно, когда тебя в очередной раз «убил» противник, но можно использовать «еще одну жизнь» и постараться исправить ситуацию. Но разве так происходит в реальности? Привыкшие ежедневно видеть смерть на экране монитора они начинают относиться к гибели человекас большой долей черствости и цинизма. Вряд ли такие дети станут молиться о даровании христианской кончины, поминать души своих покойных близких.
В самом деле, расстреливая противника на экране, можно чувствовать себя героем. Чувство жалости и сотрадания подавляется ощущением собственной значимости, своего «могущества». Там, на мониторе, ребенок управляет обстоятельствами, а в жизни- обстоятельства управляют тобой. Там ребенок управляет виртуальными людьми, а здесь- реальные люди — родители и учителя — управляют тобой, здесь ты — ребенок, зависимый от взрослых. Виртуальная жизнь намного динамичнее, более захватывающая и, как следствие, интереснее реальной жизни. Отождествляя себя с героем игры, ребенок получает возможность своеобразной самореализации в виртуальном пространстве. Игра позволяет стать тем, кем в реальной жизни стать нельзя. Завидные качества, присущии игровому персонажу, такие как ловкость, сила, смелость, игроки автоматически проецируют на себя. В реальной жизни требуется много стараний и усилий для того, чтобы ощущать себя таковым. Требуется «переделывать» себя, часто испытывая чувство разочарования. Возвращаясь из игры в реальность, человек осознает отсутствие этих фантастических возможностей, что делает его беспомощным перед насущными проблемами.
Наибольшую опасность для детей представляют так называемые игры — «стрелялки». Об их деструктивном воздействии в один голос твердят психологи. Играющий не просто видит героя, он сам превращается в него. Задача одна — уничтожить как можно больше врагов. Кровь и убийство воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Сцены насилия в видеоиграх служат своеобразным тренажером. Они обучают также хладнокровно реагировать на кровь и убийство в реальной жизни.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Компьютерная игра сильнейшим образом воздействует на эмоциональную сферу ребенка, формирует его мощно и необратимо — вводит в его сознание жесткие стереотипы поведения, фактически зомбирует его. Итогом этого является утрата правильных социальных ориентиров — ребенок невольно переносит свое отношение к «человечкам» из виртуальной реальности в действительную реальность своей семьи или школы.
Таким образом, киберзависимость или жизнь в виртуальной реальности, проявляющаяся, в частности, в патологической тяге к компьтерным играм, является серьезной болезнью, от которой страдает современное общество и, особенно, растущее поколение. Реальный мир уподобляется виртуальному, где «я-господин», а все вокруг меня — «пешки» [18;93]. Разрушаются социальные связи, контакты со сверстниками, отсутствие общения обрекает ребенка на одиночество, обедняет его кругозор, сужает мышление. Подвергается опасности психическое здоровье — поражение в игре часто вызывает бурю негативных эмоций, раздражения, которая выплескивается на близких, в частности, на родителей. Довольно часто встречается апатия у детей, поскольку, столкнувшись с реальностью, у них разрушается «иллюзия всемогущества», которая создалась у них, сидя перед монитором. Корме того, страдает и физическое здоровье — в то время, когда компьютер был редкостью, дети проводили время в спортивных секциях, в бассейнах и на стадионах, да и просто гоняя мяч во дворе. К сожалению, реальность такова, чтобольшую часть времени дети проводят за компьтером, большой редкостью стала картина «детского футбола во дворе».
Следует заметить, что ребенок, который с детства приучен к хорошей литературе, поэзии, к хорошей классической музыке, классической живописи и скульптуре, сознательно изучающий мировую и отечественную историю, не станет приверженцем современного телевизора и грозных журналов, которые опустошают душу и уводят его с нравственного пути. Современные дети получают мало внимания от родителей. Нарушается процесс передачи ценностей от поколения к поколению. Все чаще воспитательное влияние мамы и папы заменяется на воспитательное влияние телевизора и компьютера, прививающее аморальные ценности. Дети усваивают деструктивные нормы и модели поведения, рушится их душа, нравственность. Наилучшим выходом из сложившегося положения является православное духовное воспитание, которое даст необходимый набор ценностей и установок, ограждающих от вредного, «фильтровать» поступающую информацию и выбирать только полезное для себя.
ГЛАВА 2. ПРОЯВЛЕНИЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ СРЕДЫ НА ЧЕЛОВЕКА — АЛКОГОЛИЗМ, НАРКОМАНИЯ, ПРЕСТУПНОСТЬ
2.1 Подростковый алкоголизм
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской [1; Мф.18:6.].
«Перед каждым юношей и девушкой сегодня открывается широкий выбор жизненных путей, многие из которых, к сожалению, губительны — говорит Святейший патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. — Они уязвимы перед потоками грязи и лжи, которые льются с телеэкранов, из интернета, со страниц прессы. Нас ждет большая беда, если молодые люди не будут иметь иммунитета против болезней, порождаемых этой ложью» [65;1].
По мнению многих верующих, переходный возраст — это то время, когда жизнь раскрывает изъяны в воспитании ребенка. Все, что взрослые неправильно взращивали или, наоборот, подавляли в ребенке, обрушивается на них самих. Если ребенок рос в духовно благополучной семье, его покрывает благодать Божия по молитвам родителей. А что делать, если время упущено? Как уберечь дитя в трудный период взросления и становления личности? Здесь родителям необходимо действовать по по принципу: лучше поздно, чем никогда. Нужно каяться в своих грехах, стараться жить по воле Божией и просить усердно Господа управить ситуацию.
Многое зависит от генов, от воспитания, личных усилий родителей, однако, время, в котором мы живем, вынуждает нас находиться в условиях «постоянного стресса». Особенно это отражается на детях. Современных детей характеризует повышенная тревожность, утомляемость и ребенок отчаянно ищет выход из стресса. Раньше таким выходом были занятия в кружках, спортивных секциях, участие в самодеятельности. Однако в условиях «капитализма», постигшего нашу страну, практически отсутствует возможность организации хорошего досуга и отдыха для детей. В будущем нервные подростки склонны к жестокости, агрессии, насилию, криминальным поступкам и быстро поддаются дурному влиянию. Рассмотрим несколько отрицательных воздействий среды на подростков — алкоголизм, наркоманию и, как следствие их, рост преступности.
Согласно статистике подростковый алкоголизм начинается в возрасте 10 лет и встречается, как у девушек, так и парней. Данная проблема особенно актуальна на сегодняшний день, так как число больных растет с каждым годом. Если раньше данное явление чаще встречалось у парней, то в современном мире данный показатель вырос до 90% среди девушек. В США данный показатель ниже, чем в Европейских странах: каждый седьмой подросток в 17-18 лет пьет спиртное каждый день. В Европе количество подростков, страдающих от пристрастия к алкоголю, выше: 40% парней и 27% девушек распивают алкогольные напитки. В странах СНГ, особенно в России, данный показатель разительно отличается. Россия занимает лидирующие позиции в рейтинге стран, где наблюдается высокое пристрастие подростков к алкоголю.
Как показывает практика, путь к пьянству начинается с ранних лет. Алкогольная зависимость у детей возникает по разным причинам, однако семья играет главную роль в развитии этого недуга. Усвоение алкогольных ритуалов происходит задолго до первого знакомства со спиртным. Маленькие дети, сидя за праздничным столом, «играют во взрослых», разливая по бокалам сок и с гримасой на лице выпивают «детское вино» под одобряющий гул родителей и гостей. Уже в это время в сознании ребенка формируется представление об алкоголе как об универсальном спутнике взрослой жизни. В семьях, где есть алкоголик, родители сами часто дают детям пробовать спиртные напитки. Ребенок, глядя на выпивающих отца или мать, сам пробует алкоголь, считая это нормальным. Пьянство родителей уродует душу ребенка.
Чаще всего родители дают детям попробовать пиво, так как считают, что оно безвредно и никак не повлияет на детское здоровье. Однако такое заблуждение приводит к пивному алкоголизму у детей. Еще одним фактором формирования детской алкогольной зависимости выступает повышенная опека или недостаток внимания со стороны родителей. При строгом контроле ребенок старается убежать от родителей, избавиться от их гнета и давления. С помощью алкоголя он чувствует себя взрослее и более независимым. Недостаточное внимание и безразличие со стороны родителей приводит к началу алкоголизма у детей. Дети предоставлены самим себе и нередко могут попасть в плохие компании, где распивают спиртное. В далеких деревнях и поселениях детский алкоголизм в России развивается наравне со взрослым. Родители разрешают детям пить наравне со всеми, и уже в десятилетнем возрасте они нередко пьют самогон в больших количествах. Причем дозы выпитого превышают все допустимые нормы. В городе чаще всего имеет явление пивного алкоголизма у детей. После школы дети нередко могут выпить по бутылке пива, не понимая его губительного влияния на организм.
К особенностям детского алкоголизма относят быстрое привыкание и пристрастие к алкогольным напиткам. Болезнь развивается быстрыми темпами в течение нескольких месяцев и может привести к летальному исходу. По этой причине родителям важно знать, как определить начало детского алкоголизма.
К характерным симптомам алкоголизма у детей относят следующие:
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
нарушение памяти и мыслительных процессов, плохая успеваемость и трудности в усвоении материала;
снижение способностей к абстрактному и логическому мышлению;
повышенная температура, перепады артериального давления;
Признаки детского алкоголизма могут быть не сразу заметны, поэтому родителям нужно быть более внимательными. Детский алкоголизм имеет свойство развиваться быстрыми темпами, поэтому его последствия могут быть крайне тяжелыми для организма. В детском организме алкогольный яд распространяется очень быстро и всасывается в головном мозге. Даже при небольших дозах у ребенка может быть тяжелейшее отравление, иногда приводящее к летальному исходу. Вред детского алкоголизма проявляется в поражении внутренних органов. При систематическом употреблении спиртного детская печень начинает перерождаться. Нарушается работа нервной системы, желудка и кишечника, почек, поджелудочной железы, а также органов зрения.
Алкоголизм влияет на общее состояние и развитие детей. Пристрастие к спиртному приводит к деградации и снижению интеллекта. Ребенок перестает нормально думать, начинает плохо учиться, не развивается и не имеет увлечений. Последствием детского алкоголизма может стать агрессивное поведение, драки, воровство, общение с низшими слоями общества. Нередко такие дети попадают в детскую колонию, что в дальнейшем разрушает их моральный облик и приводит к другим преступлениям.
Еще одним тяжелым последствием детского алкоголизма может быть сахарный диабет, а также нарушения в развитии половой системы. В последствии может развиться бесплодие, половая дисфункция и другие заболевания. Алкогольная зависимость у детей опасна тем, что молодой организм не способен противостоять токсическим веществам и возникает тяжелейшее отравление. Главная опасность состоит в том, что детский алкоголизм может заканчиваться смертью. Отмечались случаи, когда врачи не успевали спасти жизнь ребенку, и он погибал от повышенного уровня алкоголя в крови.
Подростковый алкоголизм возникает под воздействием рекламы и активной пропаганды пива, а также других слабоалкогольных напитков. Он может протекать бессимптомно, поэтому родителям важно заметить его и начать лечение. «Влиятельные» друзья и знакомые могут стать причиной детского алкоголизма. В юном возрасте каждый стремится к самоутверждению и выражению своей личности. Не все могут противостоять давлению со стороны сверстников и вовремя отказаться от выпивки. Ребенок боится быть не »как все», выглядеть чересчур правильным, «маменькиным сынком». Дети начинают пробовать алкогольные напитки вопреки запретам родителей и учителей, чтобы доказать свою индивидуальность либо просто назло. От первой дозы возникает состояние радости и удовольствия, затем наступает долгое опьянение. Сначала подросток часто пьет, начинается веселиться и активно двигаться. После большой порции выпитого наступает стадия депрессии и частичная потеря памяти. На следующий день характерна агрессия и злоба, перепады в настроении, апатия.
Важным симптомом алкогольной зависимости является повышенное пристрастие к спиртному, частое распитие алкоголя, сопровождающиеся неконтролируемым и развязным поведением. Подросток может забросить учебу, начать заниматься воровством и другими формами преступности. Если родители отмечают подобное поведение, замкнутость или повышенную агрессивность, следует немедленно отвести ребенка к специалисту.
Поводы первого приобщения к алкоголю очень разнообразны. Сначала это традиционные поводы: «праздник», «семейное торжество», «гости» и т. д. С 14-15 лет появляются такие поводы, как «неудобно было отстать от ребят», «друзья уговорили», «за компанию», «для храбрости» и т.д. Обычно это бывает «невинная» рюмочка в честь дня рождения или другого торжества. И хотя это происходит с согласия родителей, в кругу семьи, такое приобщение детей к вину опасно. Ведь стоит раз прикоснуться к спиртному, как уже снимается психологический барьер и подросток чувствует себя вправе выпить с товарищами или даже одному, если появляется такая возможность. Недаром в народе говорят: «Реки начинаются с ручейка, а пьянство с рюмочки».
В целом, в основе мотивов употребления спиртного подростками лежит желание испытать новые ощущения, любопытство и т.п. Формированию этих мотивов способствуют некоторые свойства психики подростков, пробуждающееся в них чувство взрослости, желание быть «как все», стремление подражать старшим и т.п. Возрастными особенностями подростков в определенной мере можно объяснить и употребление ими спиртных напитков »для храбрости». Этот мотив связан с отсутствием у подростков жизненного опыта, знаний, позволяющих им свободно вступать в общение с окружающими (например, с лицами более старшего возраста, девушками). Кроме того, определенной части подростков свойственна застенчивость как черта характера, проявляющаяся сильнее в молодости, чем в зрелом возрасте. Отсюда переоценка таких качеств личности, как смелость, физическая сила. В нетрезвом виде кажущееся обладание этими качествами нередко переходит в развязность. Итак, еще до первого знакомства со вкусом алкоголя у подростка образуется определенное представление об этом продукте, о его особом, как неправильно принято думать, приятном возбуждающем действии. Но первое знакомство с алкоголем неожиданно оказывается совершенно не таким, каким оно представлялось подростку: «горький вкус» водки, жжение во рту, головокружение, тошнота и в ряде случаев рвота даже от однократного приема небольших доз. После такого неприятного знакомства большинство подростков некоторое время избегает алкоголя. Однако в возрасте 14-17 лет в связи, с какими либо событиями (окончание школы, поступление в учебное заведение, праздники, дни рождения, свадьбы и т.п.) соблазн выпить вино возобновляется, причем постепенно он начинает приобретать новое психологическое содержание. Появляется такой мотив, как «избавиться от скуки». В психологии скукой называют особое психическое состояние личности, связанное с эмоциональным голодом. Анализ проведения свободного времени подростками, склонными к употреблению алкоголя, показывает, что в целом для них характерно примитивное, бесцельное времяпрепровождение: компьютерные игры, в том числе на деньги, многочасовое прокручивание музыкальных дисков, «бренчание» на гитарах, праздное гуляние по улицам, посещение баров, кино. Проведение свободного времени преимущественно с друзьями типично для подростков. И хотя подростковые группы складываются стихийно, их составляют ребята, близкие по уровню развития, запросам и интересам. Но если подростковая группа не объединена, какой либо полезной деятельностью, в ней преобладает «пустое» времяпровождение скучающих несовершеннолетних, и такая группа становится благодатной почвой для распития спиртных напитков.
Потребность в самоутверждении в подростковом возрасте обычна и понятна. Все дело в средствах самоутверждения. У подростков утрачен или существенно ослаблен интерес к познавательной деятельности, они меньше интересуются художественной литературой, редко участвуют в самодеятельности, почти не бывают в театре, утрачивают интерес к серьезной музыке, живописи. Правда, они любят кино, но зачастую только за его развлекательную сторону. Внутренняя духовная ограниченность, неумение хорошо проявлять себя в школьном коллективе обусловливают частое употребление подростками алкоголя ради самоутверждения в уличной группе товарищей. Отсутствие у пьющего подростка навыков полезной деятельности (учебной, трудовой) и интереса к ней приводит его к потреблению спиртного как к форме самоутверждения, влекущей, однако, за собой очень пагубные последствия. Наконец, некоторые подростки потребляют спиртное, чтобы снять с себя напряжение, освободиться от неприятных переживаний. Напряженное, тревожное состояние возникает в связи с отчужденным положением в семье, школьном коллективе. Большинство подростков знает о вредном влиянии алкоголя, но среди них также распространено мнение о «пользе» алкогольных напитков, которые расцениваются как показатель взрослости, что косвенно поддерживается некоторыми зарубежными произведениями литературы и киноискусства, где смакуется и даже поэтизируется состояние опьянения. В них молодежи навязывается ложная мысль, что в жизни взрослого человека пьяные застолья — дело обыденное и поэтому непредосудительное.
Часто некоторые подростки с гордостью отмечают у своих товарищей повышенную устойчивость к алкоголю, считая, что это связано с физическим здоровьем. А на самом деле повышенная устойчивость к водке — первый признак начинающегося алкоголизма. Для алкоголика что рюмка, что стакан, что бутылка вина — все едино. Уже от рюмки спиртного он приходит в своеобразное состояние эйфории -возбуждения, которое только усиливает его стремление выпить, а затем последующие дозы мало меняют его внешний вид, хотя в организме происходят заметные сдвиги. Вначале подросток проявляет чрезвычайную активность, пытаясь «вне очереди» выпить очередную стопку, начинает буйствовать или дурачиться. Но вот последняя капля переполняет пределы устойчивости, и подросток «отключается» от внешнего мира, впадая в забытье. Потеря контроля за количеством выпитого, непомерная жадность к спиртному и сопровождающее это неконтролируемое развязное, нередко циничное поведение — стойкие признаки алкоголизма. У пьяницы ослаблена воля — и не только к ограничению приема алкоголя, но и по отношению к другим, деловым сторонам повседневной жизни.
Среди главных особенностей подросткового алкоголизма выделяют сильное влияние спиртных напитков на нервную систему. Ребенок находится в стадии формирования, поэтому алкоголь крайне губителен для него. Организм уязвим и не так устойчив к спиртному, как у взрослых людей, поэтому заболевание развивается быстрыми темпами.
Весь ужас последствий подросткового алкоголизма связан с тем, что в этом возрасте организм находится в стадии развития. Воздействие спиртным на него оканчивается тяжелыми болезнями и неизлечимыми патологиями, такими как:
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
— Негативное влияние на мозг и нервную систему подростка. Систематическое потребление спиртных напитков приводит к снижению мозговой активности, ухудшению памяти и реакции. Подросток перестает нормально учиться, не читает, деградирует морально и умственно. Пропадают увлечения и интерес к чему-либо кроме выпивки.
Спиртное разрушает клетки печени и желудка. В молодом организме ферменты печени выделяются медленнее, чем во взрослом, в результате быстрыми темпами начинает разрушаться печень. Подростковый алкоголизм нарушает обмен белков и углеводов, переработка полезных веществ для организма. Спиртные напитки пагубно отражаются на состоянии желудка и всей пищеварительной системы. Повышается выделение желудочного сока, поджелудочная железы перестает нормально работать, в следствие чего возникает панкреатит и диабет. Злоупотребление пивом приводит к тому, что оно быстро выводится организмом, а вместе с напитком выводятся все полезные вещества из желудочного тракта и кишечника. К тому же пивной подростковый алкоголизм больше всего ударяет по печени.
Влияние на репродуктивную систему и на будущее подростков. Одним из последствий подросткового алкоголизма выступает бесплодие и другие заболевания половой системы. В состоянии алкогольного опьянения подростки не контролируют ситуацию и часто занимаются сексом без предохранения. Это приводит к венерическим заболеваниям, гепатиту группы В и С, а наиболее тяжелым последствием является ВИЧ. Алкогольная зависимость у подростков может приводить к незапланированной беременности, аборту, потере ребенка и хроническим болезням мочеполовой системы.
Самое главное — вовремя диагностировать развитие заболевания. Процесс лечения подросткового алкоголизма проходит не так, как у взрослого человека. Подход к лечению должен быть комплексным и включать в себя три аспекта: медицинский, психологический и духовный. Медики, как правило, используют всевозможные растворы для дезинтоксикации, назначают психотропные, общеукрепляющие средства и витамины. Это позволяет облегчить физические страдания алкоголика. Квалифицированный психолог старается раскопать глубинные психологические корни возникновения пьянства, анализирует характер и особенности подростка, его семью, социально-бытовые условия. Затем специалист дает рекомендации, обучает бороться со стрессами и преодолевать конфликты. В ряде случаев проводятся психотерапевтические процедуры.
Святая Православная Церковь считает пьянство тяжким грехом. Поэтому только медициной и психотерапией ребенку не помочь. Необходимы покаяние и молитва как родителей, так и самого ребенка, чтение Святого Евангелия, церковные Таинства. Необходимо осознать, что пьянство — грех и принять решение уйти с этого пути, ведущего в пропасть. Прекратить общение с «плохими компаниями», родителям в этот момент необходимо поддержать ребенка, занять его время полезным для тела и души.
Таким образом, на путь пьянства подростка подталкивает та атмосфера бездуховности и греха, которую он видит во взрослом обществе и, в первую очередь, в своей семье. Как правило, дети из неблагополучных семей — алкоголиков или наркоманов, — чаще повторяют судьбу родителей. Однако далеко не все, кто «балуются» алкоголем, растут в плохих семьях. Зачастую чрезмерная опека родителей или жесткий контроль вызывают в ребенке стремление «вырваться на свободу». Дети — алкоголики довольно частое явление и в обеспеченных, благополучных на первый взгляд семьях. Алкоголь или наркотик становится как бы «символом независимости».
Знакомство со спиртными напитками, как правило, происходит в компании сверстников и зачастую эти компании весьма сомнительны. Дети и подростки тянутся к спиртному из любопытства, желания казаться «крутым» и «взрослым», веселым, общительным, уверенным в себе, а также нежеланием быть «белой вороной». Попытки убедить ребенка не пробовать то, что к чему подталкивают «друзья» и призывает реклама, часто не имеют успеха. Назидательные беседы о пользе и вреде чего-либо вызывают у детей раздражение и желание пойти наперекор, вкусить запретный плод назло взрослым, слушая «увлекательные рассказы» сверстников об алкогольном и наркотическом «улёте».
Испытывая психологический стресс и физический дискомфорт, человек пытается наладить свое самочувствие обходным путем, а именно биохимическим. В переходном возрасте, когда происходит гормональная перестройка всего организма, человек особенно воспримчив и чувствителен ко всему и даже несложная ситуация кажется ему проблемой, будь то школа, общение с родителями или личные отношения. В алкогольных напитках он ищет острых ощущений, пробуждающих чувства, или наоборот, расслабления и покоя. Однако, чем больше он пьет, тем меньше его организм вырабатывает собственных гормонов «счастья». Появляется необходимость в новой дозе допинга. Так формируется самое страшное последствие — зависимость.
Гораздо легче предупредить алкогольную зависимость, чем ее лечить. Для этого необходима профилактика детского и подросткового алкоголизма во всех сферах: это семья, школа и государство. Родители должны оказывать пристальное внимание ребенку, уделять время, разговаривать о его проблемах и переживаниях, привить любовь к спортивному образу жизни. Дети должны быть заняты чем-то интересным, например, посещение кружков и секций. Необходимо с детства водить ребенка в храм, посещать вместе с ним воскресную школу, с детских лет необходимо приобщать ребенка к Таинствам Исповеди и Причастия. Ребенок, «выросший в храме», имеет более крепкий «духовный иммунитет» в сравнении со сверстниками, которые не посещали храм. В состоятельных семьях дети должны получать не только деньги, но и необходимую любовь и поддержку матери и отца. Школа должна принимать участие в проведении профилактики алкоголизма в подростковой среде. Учителям необходимо внимательно отнестись к поведению подростков, вовремя сообщать об изменениях в их поведении родителям, пробщать учеников к активному и здоровому образу жизни. Следует регулярно проводить воспитательные беседы и показывать фильмы про пагубное воздействие алкоголя на организм. Уроки по физическому воспитанию должны быть увлекательными и интересными для подростка. Со стороны государства профилактика подросткового алкоголизма должна заключаться в запрете спиртных напитков детям до 18 лет, остановке показов рекламных роликов про пиво и коктейли, организации доступного культурного и спортивного досуга молодежи, а также в разработке строгих уголовных законов о вовлечении подростков в распитие алкоголя. Проблема подросткового алкоголизма не должна оставаться без должного внимания со стороны каждой составляющей, особенно родителей. Правильное воспитание, внимание и забота — залог здоровья и благоприятного будущего ребенка
2.2 Подростковая наркомания
Любая эпоха в жизни человечества ознаменована событиями, которые становятся «символом» переживаемого времени. Это как великие свершения, так и великие бедствия и катастрофы. ХХI век начался под знамением «чумы», уносящей миллионы человеческих жизней, и имя ей — наркомания.
В XX веке в нашей стране активно проводился процесс искусственного отторжения людей от веры и всяких проявлений духовной жизни, и, прежде всего, от Православной Церкви, которая на протяжении многих веков формировала сознание и мировосприятие русского человека. Христианская вера определяла смысл жизни наших предков, ее цели, задачи, и нравственные принципы. Нормы духовной жизни оказывали непосредственное влияние на общественные отношения. Семья, как ячейка общества, рождалась и развивалась в лоне Церкви, которая как мать бережно сохраняла семью, и призывала молодых супругов к рождению детей и воспитанию их в Евангельских заповедях. Русские семьи, чей быт формировался под влиянием православного отношения к жизни, были многодетными и объединяли несколько поколений. Старики в этих семьях не чувствовали себя лишними, а занимали достойное место главных и самых мудрых членов семьи, полагая своей обязанностью непосредственное участие в воспитании молодежи. Матери видели себя не успешными «бизнесвумен», активно поднимающимися по карьерной лестнице, а, прежде всего, заботливыми благоустроителями домашнего уюта и воспитательницами своих чад.
Рост массового приобщения молодежи к потреблению психоактивных веществ произошел в 1997-2001 годы, когда в жизнь вступило новое «рыночное» поколение, не обремененное ценностным «барьером» прошлого и обладающее более индивидуализированным сознанием, чем их родители.
Эксперты определяют наркоманию как болезненное пристрастие или сильную, непрекращающуюся жажду к употреблению наркотиков любыми способами, даже при понимании человеком всех рисков потенциального вреда, к которому может привести препарат. Особенность мозга — желание повторять вещи, вызвавшие наслаждение как, например, прием пищи. Наркотики возбуждают части головного мозга, которые хорошо запоминают кратковременное повышение настроения, одновременно разрушая в человеке естественные процессы образования удовольствия и радости. В результате без наркотика он теряет естественную радость, удовлетворение от всего происходящего вокруг него. Его преследует опустошенность, апатия, раздраженность. Поэтому явно или на подсознательном уровне подросток испытывает желание искусственно повторить это состояние. Но через некоторое время мозг, привыкнув к принимаемому препарату, уже не испытывает этого ощущения радости. Поэтому наркоман берет дозу больше прежней, желая получить потерянное блаженство. Вскоре наступает зависимость, — когда мозг и тело должны иметь препарат просто чтобы чувствовать себя нормально.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Дать однозначное определение этому недугу сложно: с точки зрения медицины — это болезнь, с точки зрения психоанализа — латентный суицид, с точки зрения социологии — деградация личности. Православная Церковь определяет наркотическую зависимость как тяжелую духовную болезнь, следствие греховной направленности свободной воли человека, приводящей к полной нравственной деградации человеческой личности, искажению образа Божия в бессмертной человеческой душе.
Согласно данным статистики: [43;524]
) Каждый месяц от наркотиков в России умирает порядка 70 000-80 000 человек.
)Россия занимает первое место по потреблению героина согласно ООН.
)Смертность от наркотиков в России в 12 раз больше по сравнению с Европой.
) Около 70% всех наркоманов — подростки и молодежь.
) Средний возраст продолжительности жизни наркомана 28-30 лет.
) Примерно 200 человек ежедневно становятся наркоманами.
Статистика говорит о том, что этой беде особенно подвержена молодежь.
Проблема увлеченности современной молодежи наркотиками, с церковной точки зрения, имеет множество причин. Это и наследственная предрасположенность, и внутрисемейные проблемы — недостаточность воспитания, внимания родителей, а иногда и наоборот — чрезмерная опека, падение родительского авторитета в глазах ребенка, желание сделать «назло».
В неблагополучных семьях, где царит недружелюбная удручающая атмосфера, подросток начинает употреблять наркотики, чтобы избавиться от стресса, забыть о проблемах в семье. Он видит это единственным способом уйти от конфликтов. Если родители страдают от наркозависимости, то, скорее всего, ребенок будет брать с них пример. Подростковый возраст — период быстрого изменения тела, психики, гормонального фона, социального положения, семейных отношений и образа себя. Быстрые перемены создают благоприятные обстоятельства для развития подростковой наркомании. Ребенок превращается во взрослого, этот процесс сопровождается бунтарством, потребностью в новых впечатлениях, активным построением социальных контактов и повышенной конформностью по отношению к ровесникам. В период взросления у детей очень неустойчивая психика — снижается самооценка, возникает непонимание и конфликты с близкими. Поэтому подростки особенно подвержены риску заболевания. Они хотят быть самостоятельными и независимыми. И когда старшие предлагают им впервые, зачастую бесплатно, попробовать наркотик, он не отказываются, чтобы не быть слабыми. В последнее время нередкость подростковая наркомания и в хорошо обеспеченных семьях с целью «избавиться от скуки». Они уже пробовали алкоголь, сигареты, беспорядочный секс и хотят еще более сильного эмоционального эффекта. Получая достаточно карманных денег от родителей, купить дозу наркотика для них не составляет большого труда. Практика показывает, что заблуждаются те родители, которые считают, что наркоманами становятся только беспризорники. Сегодня тысячи детей спортсменов, политиков, бизнесменов проходят реабилитацию в специальных центрах. У них было всё: машины, деньги, путешествия. Не было одного — духовного стержня, им не привили способность различать добро и зло.
Основной причиной наркомании среди молодежи является духовная опустошенность, потеря смысла жизни и нравственных ориентиров. Соврменное общество приняло искаженное представление о счастье, о смысле жизни. Произошла подмена вечных ценностей ценностями временными, которые не могут удовлетворить человеческую личность, особенно в юности, когда человек находится в поиске идеалов и склонен к максимализму.
Современный россиянин ежедневно встречается с рекламными призывами: «Возьми от жизни всё!», «Ты должен попробовать всё в этой жизни!». Огромное влияние на развитие подростка оказывает пропаганда массовой культуры, герои толпы. Он подражает поведению и манере одеваться тех, кто чаще всего мелькает на экранах и страницах. Гипноз рекламных роликов и музыкальных клипов, ежедневно транслирующихся по телевидению и радио, компьютера и модных уличных наушников в качестве вершины устремлений предлагает: захватывающий секс с наркотиками; духовное совершенствование посредством употребления наркотиков; выдающиеся физические достижения (увеличение силы, выносливости и пр.) при помощи употребления наркотиков; повышение статуса путем подражания знаменитостям, употребляющим наркотики. На дискотеках и рок-концертах, благодаря силе звука и эффекту толпы, гипнотическое внушение многократно возрастает. Отвергаются основные законы и нормы общества, опровергаются тысячелетние табу, ставятся под сомнение и дискредитируются основные жизненные ценности и сама жизнь, как наивысшая ценность. Создается иллюзия «рая на земле» и человек активно движется в поисках этого рая. Как любая другая зависимость, будь то алкоголизм или зависимость от компьютера, наркомания находит «благоприятную почву» в активном пропагандируемом СМИ культе наслаждения. Цель этого теле- и радиогипноза — противопоставить подростка обществу, подтолкнуть к девиантности, запустить механизм депрессивного настроения и негативного мышления, освободить путь для проникновения в сознание наркотиков. Человек, а особенно, подросток не понимает, что поверил в ничто. Потому что никакие земные блага не заполнят пустоту в душе человека — ни самые увлекательные развлечения, ни самая вкусная еда — все приедается. «Тот, кто не живет во Христе, уже живет в бездне и все сокровища мира не могут заполнить его пустоты» — иеромонах Серафим (Роуз) [23;116]. Когда человек остается наедине со своей пустотой он оказывается на краю пропасти, отойти от которой очень трудно.
У преобладающего большинства детей и подростков отсутствует психологическая защита, ценностный барьер, препятствующий приобщению к психоактивным веществам. Несовершеннолетний, начинающий принимать наркотики, оказывается в сложной социально-психологической ситуации — с одной стороны, мощный прессинг рекламных предложений нового стиля жизни, связанного с наркотизацией, новых ощущений в сочетании с доминирующими у подростка мотивами любопытства и подражания, с другой — безучастность или некомпетентность сверстников, педагогов, родителей. Подросток попросту может попасть в компанию, где принято расслабляться с помощью наркотиков, а отказаться от предложения ему не позволяет несформировавшаяся психика, боязнь показаться «немодным» и «невзрослым».
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Выделяют следующие виды наркомании:
) Героиновая наркомания — одна из опаснейших в мире. Постоянный страх передозировки, долгосрочные проблемы со здоровьем, риск заражения ВИЧ/СПИД делают его настоящим убийцей.
) Марихуановая наркомания — марихуана выступает в качестве стимулятора к приему более серьезных наркотиков.
) Кокаиновая наркомания — хотя пик употребления кокаина пришелся на 60-90 годы ХХ века, но тысячи людей каждый день продолжают искать реабилитационную помощь в попытке сломать сильную психологическую тягу к кокаиновой зависимости. Кокаин сравнительно редко является первым наркотиком, к которому прибегает молодежь. Обычно его начинают принимать, имея некоторый стаж потребления других, более слабых наркотических средств.
) Аптечная наркомания — благодаря упрощенному доступу через Интернет к приобретению без рецепта обезболивающих препаратов быстро становится популярным среди молодежи. Эти опиаты вызывают привыкание и могут быть столь же опасными, как героин, приводя к зависимости.
Также пользуются популярностью среди молодежи такие препараты как экстази и спайс. После употребления экстази человек получает много энергии, ощущает легкость, может танцевать без остановки всю ночь. Побочные действия проявляются в обезвоживании организма и сердечных нарушениях. Бренд «спайс» изначально позиционировался как безопасное вещество, являющееся альтернативой марихуане. Со временем стало ясно, что говорить о безвредности данного вещества не приходится. Спайс имеет огромное количество разновидностей травяных миксов. Каждый из них обладает, различающимся по силе воздействия и эмоциональному эффекту. Главное, чем отличается данное вещество, — это развитие психоза, поскольку главный компонент, которым обрабатывается смесь, представляет собой химически активную добавку. Действие спайса направлено на повышение психической активности. Аналогичным воздействием обладает марихуана, однако если марихуана содержит в себе лишь природные составляющие, то в случае спайса речь идет о сплошной химии. О спайсе бытует мнение как о легком, безобидном наркотике, опасность заключается в том, что дозы его принятия могут быть очень и очень велики.
Клинические проявления подростковой наркомании варьируются в зависимости от вида наркотика, однако есть определенные общие признаки, позволяющие родителям заподозрить наркоманию у подростка. Первым признаком становится изменение поведения. Ребенок быстро теряет интерес к учебе, снижается успеваемость. Больной подростковой наркоманией отдаляется от одноклассников, перестает посещать кружки и секции. Он уклоняется от рассказов о своем времяпрепровождении или говорит неправду о том, где был и что делал. Он мало бывает дома, проводит время с новыми друзьями, неизвестными родителям. Ухудшаются семейные отношения. Подросток, страдающий наркоманией, отдаляется от других членов семьи, проявляет агрессию и раздражительность, уклоняется от выполнения домашних обязанностей, перестает подчиняться, нарушает прямые указания, любым способом пытается уйти из дома. Если родители запрещают покидать дом или общаться с новыми друзьями — убегает, иногда на несколько дней. Изменяется психологическое и эмоциональное состояние. В течение дня настроение больного подростковой наркоманией колеблется, периоды высокой подвижности и неадекватного веселья сменяются заторможенностью, пассивностью и безразличием, которые могут переходить в агрессию.
Выделяют четыре стадии развития подростковой наркомании:
Первая стадия — первый прием (или несколько приемов) наркотика. Подросток употребляет наркотический препарат «за компанию», провоцируемый более опытными сверстниками или ребятами постарше. Зависимости не возникает, эйфория на этом этапе подростковой наркомании слабо выражена. Нередко преобладают неприятные физиологические эффекты, характерные для первого употребления психоактивных веществ. Основное значение первой стадии — устранение психологического барьера, исчезновение внутреннего запрета на прием наркотиков. На этой стадии подростковой наркомании у многих пациентов формируется представление о безопасности наркотического вещества.
Вторая стадия — возникновение эйфории. Подросток начинает чувствовать эйфорию в состоянии интоксикации и начинает рассматривать прием наркотика, как способ быстро и без особых усилий получить удовольствие. Наркотическая зависимость на этой стадии подростковой наркомании отсутствует, продолжение употребления обусловлено приятными ощущениями и потребностью быть частью группы, разделять ее интересы.
Третья стадия подростковой наркомании — развитие психической зависимости. При слишком долгом перерыве между приемами подросток чувствует раздражительность, тревогу и беспокойство. Теперь поводом для дальнейших употреблений становится не только эйфория, но и потребность устранить неприятные ощущения.
Четвертая стадия подростковой наркомании — возникновение физической зависимости. При отмене наркотического препарата возникают очень неприятные, порой болезненные вегетативные и соматические симптомы (ломка).
С каждым годом возрастает количество ночных клубов, будь то большие города или небольшие населенные пункты. Как известно, спрос рождает предложение, и рост числа подобных заведений обусловлен всевозрастающей посещаемостью их молодежью. Ночной клуб — достаточно интересное место для молодых людей, где они могут отдохнуть. Здесь их окружает много интересных людей, любимая музыка и ди-джеи. У них возникает желание как можно дольше продлить такое настроение и в этом им помогают наркотические вещества.
Наркотическая индустрия приобрела широкомасштабный характер, так как внедрилась в самое слабое место, где молодежь не задумывается о будущем, о своих родных и, самое главное, о своем здоровье. Клубное распространение наркотиков достаточно высокое, количество желающих ощутить их воздействие растет с каждым днем. К этому подталкивают «друзья» или просто продавцы опасного вещества, понимая, что молодежь в любом случае заинтересуется, желая ощутить эйфорию и попробовать чего-то нового.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Наркотики — «идеальный товар», намертво цепляющийся в потребителя. Большинство попробовавших становятся постоянными покупателями. Зависимость может наступить сразу (героин), через месяц (опиум) или через год (конопля), смотря с чего начинает потребитель. Как и любой бизнес, наркотическая индустрия, стремится к бесконечному увеличению продаж и прибыли. Наркотики — это товар, имеющий характеристики, о которых можно только мечтать производителю. Эйфория, возникающая первоначально, быстро превращается в жизненную необходимость и гарантирует повторную покупку.
Распространение наркотиков в натоящее время представляет реальную угрозу не только здоровью населения, но и национальной безопасности государства, нашему будущему. Наркозависимый человек, как правило, человек асоциальный. Приоритетным для него является удовлетворение собственной страсти, нежели проблемы ближних, семьи, интересы общества. Зачастую именно наркотики и алкоголь являются причиной распада семей, роста преступности и агрессивности в молодежной среде. Проблема усугубляется еще и риском заражения различными инфекциями, включая СПИД. Наркоманию следует рассматривать как «социально-заразное» заболевание. Невозможно изолированное существование наркомана в среде, рано или поздно вокруг него формируется группа, вовлекаемая в сферу потребления наркотиков. Демографические проблемы в России также во многом обусловлены распространением наркомании среди молодежи. Человек, употребляющий наркотики, не сможет создать нормальную семью. Наркотическая зависимость является серьезным фактором снижения рождаемости и повышению смертности. Недаром наркоманию называют «чумой ХХI века».
Между словами «попробовать» и «подсесть» очень тонкая, почти невидимая грань. Утверждения о том, «это — просто так», «захочу — брошу» — увы, наивны. К сожалению, все дороги ведут к развитию привычки, затем потребности, затем зависимости.
Родителям следует помнить, что есть множество факторов, ограждающих ребенка от пристрастия к наркотикам. Если с раннего детства поддерживать увлечения и интересы ребенка, принимая в них участие, то взрослеющий ребенок не будет искать занятий и сомнительных развлечений на улице. Если ребенок приобщается к культуре, посещает храмы и монастыри, читает классическую литературу и, что самое главное, видит такой же пример от родителей, вероятность пойти по «неверному пути» снижается в разы. Если перед ребенком встанет вопрос выбора, он всегда сможет отличить удовольствие, полученное с семьей и в семье от того «удовольствия», которое ему предложит продавец смерти.
Таким образом, наркотическая зависимость — это физическое и духовное самоубийство, которое разрушает личность и общество в целом. Человек, употребляющий наркотики, отвергает промысел Божий и уходит от реальных жизненных обстоятельств в мир, где нет любви Божией. Современное общество почти разучилось радоваться Богу, Его творению и общению с близкими людьми. Общение с родителями у современных детей заменяется общением с телеэкраном, или всемирной сетью, которыми родители от него «откупились». Но эта жизнь — без добрых эмоций, а мир в сети — не настоящий. Поэтому подросток не боится потерять связь с этой безрадостной реальностью «мира сего», он не видел красоты Божьего мира, не познал родительской любви, он уходит в иную реальность — наркотическую. Таким образом он как бы выражает свой протест против серости и рутинности окружающего его мира. Наркоманом становится подросток, которого родители не научили смотреть в лицо трудностям и накапливать собственный опыт побед, а не поражений. Человек, который не научился никому доверять, у которого не было по-настоящему близкого друга — именно он подвержен наибльшему риску попробовать наркотик, а попробовав, становится рабом иллюзорного мира.
Самое ценное, что Господь даровал человеку, — это жизнь. И очень страшно, когда человек расплачивается ею за свою беспечность. Именно такова цена страшного заболевания, под названием наркомания. «Церковь занимается не столько медицинским излечением, сколько психологической, духовной реабилитацией, восстановлением системы ценностей в сознании вчерашнего наркомана. Ввести человека с разрушенной психикой, полностью дезориентированного нравственно, духовно и мировоззренчески, в систему ценностей — именно этим занимается Церковь» [58; 1]. В решение данного вопроса необходимо вмешательство государства — необходимо повысить эффективность деятельности власти всех уровней по организации работы по профилактике наркомании в стране, целесообразно внести изменения и дополнения в законы, необходимо совершенствовать законодательную и нормативную базу. Кроме того, необходимо внедрить технологию выявления, реабилитации и социального сопровождения неблагополучных семей и детей. Здесь разумнее применить зарубежный опыт работы по общественно-воспитательной работе с детьми и подростками, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, в частности, по организации их досуга, физкультурно-спортивные мероприятия, патриотическое воспитание.
Выздоровление от нароктиков — процесс долгий и мучительный, имеющий свои стадии и требующий постоянных усилий. И страждущему, и его близким не нужно отчаиваться, если иногда будут срывы, особенно в начале пути. «Не устрашайся, — говорит Св. Иоанн Лествичник, — хотя бы ты падал каждый день, и не отходи от путей Божиих. Стой мужественно, и Ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение» [25;319].
2.3 Подростковая преступность
Подростковый возраст — это переломный момент в развитии каждой личности. Желание доказать свою самостоятельность и взрослость, юношеский максимализм толкает подростка на девиантные поступки, в том числе на преступления. В возрасте отрочества людям присуще стремление освободиться от опеки и контроля со стороны взрослых и ощутить свою взрослость. Подростки демонстрируют ее, прибегая к курению, употреблению алкоголя, наркотиков, следуя моде и выбирая недетские способы досуга.
Очень остро в нашем обществе стоит вопрос о детской и подростковой преступности, часто проявляющейся в невероятно жестоких формах. Росту преступности среди детей и молодежи немало способствуют средства массовой информации, тиражирующие насилие и безнравственность. Когда на государственных телеканалах, имеющих многомиллионную зрительскую аудиторию, в вечернее время показывают бесконечное количество убийств и преступлений, это становится руководством к насилию и преступным действиям, особенно опасным для детей и подростков, не утвердившихся в добре и не имеющих внутри себя твердого нравственного стержня, позволяющего отличать добро от зла. Сначала преступление совершается на телеэкране, а потом насмотревшийся боевиков и триллеров подросток приходит в школу и воспроизводит преступление в реальной жизни.
Причины к совершению преступлений лежат и в психологических особенностях подростка, который желает чувствовать свою значимость и ценность. И если он не успешен в спорте, учебе или общественной жизни, или растет в неблагоприятной семье, подросток знакомится с уличной жизнью, где находит общение с такими же «отверженными». Там властвует своя, особенная психология, которая и толкает к подростковой преступности. Среди них существуют свои законы, согласно которым выживает сильнейший, а противостояние враждебному обществу является стилем жизни.
Начав совершение преступлений в подростковом возрасте, многие люди уже не могут отказаться от этого: преступное поведение, общение с другими преступниками, оторванность от позитивных социальных групп, прежде всего от семьи и трудовых коллективов, становятся привычным и единственно возможным образом жизни. Так вступают на путь преступного профессионализма — добывания средств к существованию только или преимущественно путем совершения преступлений. Некоторые становятся членами преступных сообществ, другие нарушают уголовный закон в одиночку.
Подростки очень впечатлительны и легко попадают под дурное влияние. Кого-то подтолкнул к проступку авторитет и пример старшего. Многие несовершеннолетние правонарушители совершили первое преступление из любопытства и озорства, в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, чтобы утвердиться в глазах сверстников, показать свою силу и превосходство.
Наркомания и алкоголизм, рассмотренные выше, стоят особняком среди причин подростковой преступности и имеют острые социальные последствия: совершаются аморальные поступки, происходит деградация личности и населения в целом, увеличивается смертность, особенно среди молодежи, развиваются и передаются заболевания, увеличивается рождаемость больных и неполноценных детей, распадаются семьи. Алкоголь и наркотические препараты крайне негативно влияют на незрелую репродуктивную систему подростка. Как у девочек, так и у мальчиков, возникают патологические изменения, приводящие к бесплодию и увеличивающие риск развития уродств плода. В результате интоксикации возникают поражения печени и неврологические расстройства. Кроме того, страдает психика, волевая и эмоциональная сфера. Как следствие этого, подростковый алкоголизм и наркомания влечет за собой повышение криминогенной активности и рост преступности. Чтобы раздобыть деньги для приобретения дозы алкоголя или наркотика, подростки могут начать воровать, грабить, заниматься проституцией или стать мелкими дилерами, распространяющими психоактивные вещества среди сверстников.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Приобретение наркотиков, их хранение и транспортировка являются уголовными преступлениями, невозможно принимать наркотики, не преступая закон. Наркоманы часто идут на преступления ради дозы наркотиков, не задумываясь о последствиях своих действий. Равно как и желание «новой порции алкоголя» не останавливает зависимого человека. Кражи, мошенничество, грабежи — это наиболее распространенные преступления среди алкоголиков и наркоманов. Далее — занятия проституцией, торговля наркотиками, что неминуемо ведет человека к гибели.
Для несовершеннолетних алкоголиков наиболее характерны кражи, а также преступления против личности. Большинство преступлений происходят под действием алкогольных паров. У подростков еще не отлажен механизм детоксикации алкоголя и гуляет подростковый максимализм, поэтому и преступления могут быть очень жестокими и изощренными. У многих преступников изучение мест не столь отдаленных начинается еще до совершеннолетия. Формируется порочный круг — выпил, украл (убил, нахулиганил) — в тюрьму. Преступления «по пьяному делу» поражают своей нелогичностью, абсурдностью. Часто преступники, протрезвев, не могут назвать причину, мотив своих действий.
В последние годы значительно увеличилось количество совершаемых подростками преступлений, связанных с незаконным изготовлением, приобретением, хранением, перевозкой, пересылкой или сбытом наркотических средств и психотропных веществ. Наркомания и преступность — явления тесно взаимосвязанные, существующие неразрывно между собой, нередко распространяющиеся только потому, что они «подпитывают» друг друга.
В первую группу входят преступления, совершаемые потребителями наркотиков. Сюда прежде всего относятся запрещенные законом действия по приобретению, изготовлению, перевозке и другие операции с наркотиками, совершаемые лицами, приобщившимися к потреблению наркотиков и добывающими эти препараты в личных целях для их последующего использования. В действующем УК РФ установлена ответственность практически за все незаконные операции с наркотиками. Уголовно наказуемы приобретение, хранение, изготовление, пересылка, перевозка, сбыт, хищение либо вымогательство наркотиков, склонение к потреблению наркотических средств, организация либо содержание притонов для потребления наркотических средств, выдача либо подделка рецептов или иных документов, дающих право на получение наркотических или психотропных средств. При этом рано или поздно наркоманы-потребители вынуждены идти на контакт со сбытчиками, представителями преступных группировок, попадая к ним в материальную и психологическую зависимость. Очень часто, не имея необходимых денег на приобретение очередной порции наркотика для себя, они берут его в долг, а потом «отрабатывают», в том числе оказывая услуги сбытчикам по распространению наркотиков. Тем самым лица, попавшие в наркотическую зависимость, незаметно для себя преодолевают хрупкую грань от уголовно не наказуемого деяния (потребление) к тяжкому преступлению (распространение).
Ко второй группе преступлений, связанных с наркотиками, относятся корыстные и корыстно-насильственные общественно опасные деяния, на которые решаются наркоманы с единственной целью получения денег для приобретения наркотических средств. Особенность течения болезни наркомании состоит в том, что втянувшийся, а затем превратившийся в хронического больного наркоман не может все время обходиться одним и тем же количеством потребляемых наркотических средств. Постепенно, но неизбежно его суточная дозировка увеличивается многократно. Параллельно, подобно сообщающимся сосудам, из личности как бы «вытекает» последняя способность своим трудом зарабатывать деньги, желание остановиться, обратиться за помощью. Наркоман все больше деградирует, превращаясь в раба наркотика, ради которого он готов на все. Преступление в такой ситуации — это для него достаточно быстрый и единственно приемлемый путь получения денег.
В третью группу входят агрессивные преступления, которые совершают наркоманы, находясь в состоянии наркотического опьянения. В таком состоянии наркоман представляет реальную опасность и угрозу причинения физического вреда и себе, и окружающим его людям. Находясь под воздействием наркотиков, он, как правило, не может адекватно и объективно оценить ситуацию, в которой оказался. Его больное воображение воспринимает реальность искаженно. Все это предопределяет общественно опасное поведение наркомана, совершение им агрессивных и насильственных преступлений против жизни и здоровья окружающих людей. В таком состоянии наркомана трудно остановить, ему абсолютно все равно, находится ли перед ним женщина, или ребенок, или престарелый человек. Когда все сдерживающие запреты и барьеры под влиянием наркотика разрушены, наркоману становится чуждым чувство раскаяния за содеянное, он не испытывает угрызений совести или страха перед наказанием за свое общественно опасное поведение. Преступления против личности, совершаемые наркоманами, находящимися в наркотическом опьянении, часто отличаются особой жестокостью и цинизмом, сопровождаются длительным и безжалостным издевательством над потерпевшим.
В четвертую группу преступлений, связанных с наркотиками, входят те, которые совершаются против подрастающего поколения. Невозможно в полной мере оценить опасность и размер вреда, наносимый наркоманией здоровью детей, подростков и молодых людей, а в конечном итоге — будущему генофонду общества. В эту группу преступлений входят общественно опасные деяния, которые связаны с распространением наркомании вширь, втягиванием в это занятие все новых жертв из числа молодежи. Попав в хроническую зависимость к наркотикам, не в силах самостоятельно справиться с тяжелым недугом, при этом потеряв работу, а с ней и зарплату, данная категория лиц вынуждена рано или поздно решать вопрос об источнике получения денег на наркотические средства. Они не могут оставаться в одиночестве. Им нужно окружение. Нередко ради денег они идут на совершение корыстных преступлений, но самый простой способ решения своей проблемы — втянуть в занятие наркоманией новых людей, на средства которых можно какое-то время продолжать приобретать необходимые порции наркотических средств. Проще всего это сделать путем вовлечения в занятие наркоманией несовершеннолетних и молодых людей. Хронические наркоманы, как правило, прибегают к различным ухищрениям, уловкам, обману, чтобы приобщить к наркотикам новое свежее пополнение. Задача во многом облегчается тем, что подросткам присуще любопытство, отсутствие жизненного опыта и необходимых знаний об опасности наркомании, желание показаться бесстрашным и смелым, не отстать от других сверстников. Перешагнув черту запрета, молодые люди вскоре начинают систематически потреблять наркотики. Процесс втягивания в пагубное занятие у молодых происходит гораздо быстрее, по сравнению со взрослыми. Попав в наркотические сети, подростки неизбежно переступают следующие запретные барьеры. Они, как правило, чтобы получить очередную дозу наркотика, боясь своих взрослых покровителей-наркоманов, начинают воровать и приносить из дома деньги и ценности, а затем совершать и другие правонарушения.
Отличительной чертой современного общества стала агрессия. В последние годы повсеместно отмечается значительный рост насильственных преступлений, совершаемых не только на почве пьянства, но и наркомании. Криминологи отмечают, что растет количество умышленных убийств, умышленных тяжких телесных повреждений, изнасилований. При этом характерно, что совершение преступлений в состоянии алкогольного или наркотического опьянения выросло в разы.
Наркотики и алкоголь — это то, что затрагивает каждого в нашей стране. Даже если в семье нет «прямого» алкоголика или наркомана, нельзя сказать, что у этой семьи такой проблемы нет, поскольку никто не может гарантировать, что он или его близкие не станут жертвами многочисленных преступлений, совершенных людьми, которые пойдут на все, чтобы добыть очередную дозу. Можно долго спорить, является ли грехом употребление алкоголя и наркотиков, или это болезнь. Есть разные точки зрения. Но не подлежит сомнению, что кража — это грех, что разбой — это грех, грабеж — это грех, убийство — это грех, а в основе многих из этих преступлений, побудительным фактором к их совершению является алкогольная и наркозависимость.
Таким образом, для предупреждения преступности среди подростков необходимо ограждать подрастающее поколение о пагубного воздействия СМИ и компьютерных игр, пропагандирующих насилие, жестокость, безнаказанность, а также употребление акоголя и наркотических веществ. Профилактические меры должны проводиться на уровне государства. Важно создать достаточное количество доступных спортивных секций и клубов по интересам, чтобы подростки были заняты делом, а не предоставлены сами себе. Необходимо создать рабочие места для несовершеннолетних и сети социозащитных учреждений, оказывающих психологическую помощь подросткам. Кроме того, необходимо активнее пропагандировать общечеловеческие ценности и авторитет семьи.
ГЛАВА 3. РАБОТА ЦЕРКВИ ПО ПРЕОДОЛЕНИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ СОЦИУМА НА ДЕТЕЙ
3.1 Работа с людьми, попавшими в зависимость на примере Покровского (Феодосиевского) храма города Тулы
В настоящее время алкоголизм и наркомания в России приняли характер эпидемии. Питательной почвой для этого служит царящая в обществе духовная опустошенность, отсутствие положительных идеалов, неверие в будущее. Наркотики приобрели широкое распространение в молодежной среде настолько, что каждый, даже ребёнок, может получить предложение попробовать их. О доступности алкоголя и вовсе не приходится говорить. Распространение наркомании и алкоголоизма в настоящее время представляет реальную угрозу не только здоровью населения, но и в целом национальной безопасности государства, нашему будущему. Часто, именно наркотики и алкоголь являются причиной распада семьи, социального сиротства, роста преступности и агрессивности в молодежной среде. Демографические проблемы в России также во многом обусловлены распространением наркомании среди молодежи. Употребляющий наркотики или алкоголь человек не способен создать счастливую семью. Зависимость является серьезным фактором снижения рождаемости, и она же приводит к повышению смертности в стране. Социальная опасность алкоголиков и наркоманов также очевидна. Зависимый человек, как правило, человек асоциальный, для него приоритетным является удовлетворение своей страсти, а не проблемы ближних, интересы общества или государства. Употребляющий алкоголь или наркотики человек отвергает Божий промысел и уходит от реальных жизненных обстоятельств, в которых он может усвоить спасение, в мир нереальный, где нет любви Божией. Это духовное самоубийство, которое разрушает личность и общество в целом.
Преодоление последствий алкоголизма и наркомании — необычайно сложная работа с невысоким на сегодняшний день положительным результатом. Некоторые считают этот недуг неизлечимым и просто списывают зависимых людей со счетов общества. Православная Церковь считает иначе. Православие рассматривает алкоголизм и наркоманию как страсть, как духовные болезни человека. Освобождение от страсти к вину и наркотикам невозможно без обретения духовной основы, способной заполнить душевную пустоту. Всем известна народная мудрость: «Свято место пусто не бывает». В человеке таким «святым местом» является душа. Душа человека, созданная по образу Божию, настолько глубока, что никто и ничто, кроме Бога, не может ее наполнить. Сегодня современной молодежи не хватает осознания значимости духовных и нравственных ценностей. Таких как: вера в Бога, любовь, совесть, служение людям, душевность, ценность здоровье, вдохновение, творчество, ответственность. Алкоголизм и наркомания — это протест подростков против бездуховности, пустоты и обыденности жизни. Наркотик можно вытеснить из души, заполнив ее верой в Бога. «Бог жаждет, чтобы его жаждали», — говорит святитель Григорий Богослов [9;1]. Пробудить эту жажду Бога в сердцах ребят — основная задача духовной помощи. Сейчас крайне необходимы меры, формирующие у граждан нашей страны уважительное отношение к собственному здоровью и будущему, духовно поддерживающие молодое поколение и внедряющие духовно- религиозные ценности.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Православная Церковь не отталкивает страдающих алкоголизмом и наркоманией, но принимает их с христианской любовью и делает все возможное для их реабилитации. Существует ряд православных приходов и монастырей, у которых есть положительный опыт работы в данном направлении.
На территории нашей страны епархиями и приходами русской Православной Церкви созданы реабилитационные центры помощи страдающим от алкоголизма и наркомании. В этих центрах объединился поистине подвижнический труд священников, психологов и врачей, которые помогают порой уже до дна опустившимся людям, находящимся на пороге нравственной и физической гибели, обрести второй шанс. Люди, пришедшие в православные реабилитационные центры, проходят путь осознания своего положения, покаяния, получают надежду своего преображения и спасения. Главная задача в этот момент — помочь человеку найти путь к Богу, понять значение Православия в жизни. Важно понимать, что Бога нельзя использовать как «средство» решения своих проблем. Нельзя идти к Богу, чтобы излечиться от вина или наркотиков, но можно, придя к вере и жизни в Боге, исцелиться от страсти. Бог — это цель, а не средство. Путь этот необычайно трудный, ведь покаяние — это полное перерождение человека. Люди, прошедшие реабилитацию, не остаются без попечения и после нее. Центры общаются со своими подопечными, находят для них рабочие места, решают жилищные проблемы. Некоторые остаются работать при центрах, помогая вновь пришедшим обрести утраченную веру в добро.
Кроме того, Православная Церковь является инициатором особой заботы о тех несовершеннолетних, кого принято относить к группам социального риска. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла сегодня при многих монастырях действуют приюты для детей из семей, где родители подверженны наркотической и алкогольной зависимости. Все эти дети, как правило, в той или иной степени пострадали от пагубных пристрастий взрослых. Большинство из них нуждается в серьезной психической и социальной реабилитации, некоторые имеют серьезные проблемы со здоровьем. Так, например, в Калужской епархии при Свято-Николаевском Черноостровском монастыре уже более десяти лет действует приют такого типа. Опыт его работы свидетельствует, что только любовь и духовный труд способны вернуть этих детей к нормальной жизни, дать им пережить счастье детства, воспитать в них полноценных граждан страны и добрых чад Церкви.
Подобная работа с людьми, страдающими от алкоголизма и наркомании, ведется и в Тульской Епархии. По благословению митрополита Тульского и Ефремовского Алексия в Покровском (Федосиевском) храме города Тулы проводятся молебны о страждущих винопитием или наркоманией пред образом святого мученика Вонифатия Тарсийского с частицей его мощей с последующими духовными беседами. В Покровском храме на молебен с водоосвящением собирается немало туляков. В основном приходят близкие тех, кто страдает от разного рода зависимостей. К сожалению, реальность такова, что сами зависимые редко приходят в церковь, чтобы попросить Бога дать им силы противостоять злу, и путь к их спасению пролегает через израненные сердца и души родных. Но бывают и те, кто приходит сам просить Господа о своем исцелении.
Вряд ли кого-то нужно убеждать в том, что алкоголизм и наркомания — это недуги, калечащие не только организм, но и душу человека, разрушающие его личность, и оставлять наедине с ними своих близких мы не имеем права. А потому совершаем молитву о своих сродниках, страдающих тем или иным заболеванием, призвав имя Божие и Царицы Небесной, чтобы Господь по милости своей даровал им здравие. Как известно, сила соборной молитвы, творимой горячо и искренне, не только помогает молящимся упрочить их веру, обрести необходимую для прохождения дальнейших трудностей и испытаний силу, но и учит их обращаться к Создателю, доверяться Его воле и благодарить за все ниспосланное. Учителя Церкви говорили и говорят, что противостояние страшным недугам начинается с их признания, а спасение приходит через доброе сердце, через любовь, через желание покаяться и тайное воздыхание о святости. Именно этому учит житие святого мученика Вонифатия Тарсийского: те страсти, которые терзали его в земной жизни, будучи омыты мученической кровью, сделали святого угодника заступником и целителем от претерпеваемых им самим скорбей. По окончании соборной молитвы совершается чин освящения воды. Все желающие могут набрать святой воды домой, дабы и там иметь помощь в исцелении.
На духовной беседе, которая проходит после завершения богослужения, затрагиваются весьма непростые вопросы. В процессе доверительного разговора каждый участник может поделиться своей болью, тревогой, испросить совета. Разумеется, далеко не на каждый волнующий вопрос можно дать исчерпывающий ответ, который будет воспринят, как инструкция к действию. Сценарий жизни семей с людьми, страдающими различными зависимостями, на первый взгляд одинаков: трезвый — хороший, потом запой, скандалы, драки, взаимные угрозы, взрыв, и так до бесконечности. Но в то же время каждая семья переживает свой опыт, и если в ней найдётся хотя бы один человек, способный думать и чувствовать, он должен знать, что спасение приходит через веру и молитву, которая проникает в сердце. Сердцем человек слышит Бога, а когда слышит, то может и измениться. Именно поэтому задача тех, кто находится рядом со страждущими — умягчить их сердца, подготовить их к принятию Бога.
Но избавление от пагубных страстей — процесс долгий, и здесь важна духовная жизнь, молитва самого болящего. Количество приходящих на молебен еще очень мало. Сегодня в храме лишь малая часть тех, кому нужно исцеление. Некоторые не могут сознаться в страстях, многие даже не верят, что помощь придет от таких молитв. А ведь на самом деле духовное лечение — это самое главное. Церковь никогда не оставляла людей, попавших в ловко расставленные силки пагубных пристрастий, без своей молитвенной поддержки. И надо верить и обязательно идти в храм Божий.
Таким образом, алкоголиков и наркоманов Русская Православная Церковь рассматривает не как преступников или грешников, а как страдающих людей. Ее цель — помочь им вернуться в жизнь. Работа, которую ведет Православная Церковь с попавшими в страшную зависимость от алкоголя и наркотиков, дает надежду победить этот недуг. А победа эта возможна, если мы вспомним свои нравственные ценности, свою культуру, свою веру. Если родители перестанут поручать воспитание детей лживым «телеучителям», а начнут воспитывать их собственным добрым примером. Если общество перестанет жить в иллюзорном мире видимого благополучия и перестанет строить «мир удовольствий», в котором главная задача — взять от жизни всё. Тогда с помощью Божией наши будущие поколения не узнают что такое «чума ХХI века».
.2 Воскресные школы и уроки религиозного воспитания в светских школах
Помимо работы с теми, кто уже попал в зависимость от алкоголя и наркотиков, Православная Церковь проводит воспитательную работу с детьми с целью формирования и укрепления в них нравственного стержня, четкого понимания ими «добра» и «зла», что в конечном итоге позволило бы уберечь их от «неправильного» пути. Здесь речь идет о воскресных школах и уроках религиозного воспитания.
В воскресной школе дети могут обрести так необходимые им представления о духовности и нравственности, получить христианское воспитание — то, что не могут, зачастую, дать им собственные родители, не говоря уже о светской школе, роль которой, к сожалению, сводится только к наполнению детей отрывочными знаниями, не создающими в сознании ребёнка целостной картины мира и понимания его места в этом мире, смысла его личного бытия.
Цель воскресной школы сегодня — приобщить ребёнка к духовным ценностям, восполнить те пробелы в образовании светском, которые являются серьёзным препятствием на пути полноценного развития каждой личности и достижения человеком той цельности, баланса духовно-нравственных, интеллектуальных и физических сил, недостаток которого очень остро переживается сейчас нашим обществом и проявляется во всевозможных социальных болезнях [22;274].
Специфика христианского образования заключается в формировании особого устроения души человека, в накоплении им духовного опыта, духовной зрелости, в созидании в нем образа Божия. Для достижения этой цели недостаточно только сообщения каких-либо богословских знаний или выработки однотипных эмоциональных реакций на мир. «Итогом христианского воспитания нужно считать не вышколенность, а обретение внутренней системы ценностей, которая ляжет в основу всей жизни человека» [2;18]. Эта система должна быть не перечнем дозволенного и недозволенного, но должна выражаться во внутренней обращенности и приверженности души к истине. »Человек может считаться состоявшейся личностью только тогда, когда у него не просто появились понятия добра и зла, а когда они руководят его волей» [2;19], делая его способным к настоящему диалогу с миром.
Поэтому весь педагогический процесс должен быть направлен на формирование у ребёнка религиозного чувства, стремления к правде Божией, истинной духовности. При этом необходимо учитывать все особенности развития и устроения детского организма, важность единства и своевременности педагогических воздействий и, конечно же, значение внимания и любви в деле воспитания.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
В этой связи можно выделить три основные задачи, стоящие перед воскресной школой:
1) Подвести человека к осмыслению таких важных понятий, как Бог, мироздание, жизнь.
) Познакомить человека с наукой о самом себе, давая ему истинное представление о смысле и назначении его жизни.
) Подготовить его к таинственной молитвенной жизни, к приобретению и осмыслению собственного духовного опыта — опыта Богообщения.
Воспитание человека, раскрытие перед ним мира как целостного и живого творения Божия — это процесс медленный, непростой, требующий максимальной самоотдачи и чуткости. Обучение в воскресной школе предполагает сообразование человека с образом Христовым, соответствующее духовно-нравственное воспитание. Потому воскресная школа призвана дать знания, вдохновить каждого человека на жизнь в Церкви.
При Покровском (Феодосиевском) храме города Тулы также действует воскресная школа. Для взрослых проводятся беседы на исторические, богословские и другие темы, но более важны исповедь, участие в литургии, общение с приходским священником, совместное с другими прихожанами дело.
Для детей же нужно, чтобы занятия были творческими, интересными, увлекательными. При этом они должны прививать знания. В зависимости от возраста детям рассказывают то, что они уже способны воспринять и закреплять полученные знания навыками. А переходя на следующий возрастной уровень, постоянно повторять уже пройденное. Актуальным является приучение детей к выражению своих мыслей на языке литературном, привлечение к труду. На каждом занятии есть какое-то практическое задание, задание на дом. А если занятия станут для них интересными, родители, слушая детей, будут сами входить в храм. Мало возвестить детям великие Истины, рассказать про базовые навыки благочестия, но сама вера в Бога должна определять их поступки. Потому с большим успехом проводятся «уроки-молебны», организованное Причастие.
Для ребят постарше, как правило, на занятиях ставятся еще более интересные и творческие задачи. Времени для чисто евангельской беседы становится меньше, потому что больше времени надо уделить актуальным вопросам: одно дело вместе с детьми прочитать, пересказать, растолковать ту или иную евангельскую притчу, а другое дело — разобраться вместе с ними в конкретной жизненной ситуации, с которой они сталкиваются, например, в школе. Поэтому на занятиях часто проводятся беседы на темы современной жизни, например о вопросах, связанных с мужеством, с защитой Родины, жизненным призванием или выбором будущей профессии. Под руководством старшей молодежи они совершают поездки в подшефный дом-интернат. И там им уже поручают выполнять какие-то ответственные роли: быть образцом честности, порядочности, проводить конкурсы с маленькими детьми. Таким образом, они уже привыкают к родительской роли по отношению к маленьким детям.
Отдельного подхода требуют подростки и молодежь. Им не нужны лекции по программе, они ждут ответов на острые вопросы. Для них важна сама среда общения, спортивные, туристические мероприятия, паломничества. В неформальной обстановке через дружескую беседу со сверстниками наставление в вере легче передается новоначальным. Для молодежи студенческого возраста очень актуальным является поиск второй половины, создание долговечного супружеского союза, воспитание детей. В ситуации демографического кризиса создание здоровых полноценных семей особенно важно. Воскресная школа ориентирована быть семейной и обучать тому, как строить христианскую семью и жить в ней.
Таким образом, для всех прихожан в целом важны общие дела. В воскресной школе через конкретные дела любви прихожане сближаются друг с другом и являют собой живое свидетельство христианского единства. Глядя на них, и у новоначальных возникает желание тянуться ко Христу. Важно, чтобы приход был одной семьей, где и взрослые, и маленькие вносят свою лепту в общее дело. И тогда, в зависимости от возраста и способностей каждого, для них в воскресной школе выбираются различные формы и методы катехизации. Цель же одна — воцерковление человека, единение в мире и любви в Теле Христовом.
Помимо воскресной школы в Покровском храме практикуются уроки религиозного воспитания в светских школах. Важно, чтобы у детей, особенно у подростков, выработалось представление о том, что Православие — это не какая-то скучная богословская наука, которую надо зубрить и которая никакого отношения к реальной жизни не имеет. Они должны понять, что христианство — это целый мир, очень интересный, занимательный, в котором очень много можно узнать нового, необычного. Нужно пробуждать интерес, а не отбивать его зазубриванием, заучиванием, пробуждать, чтобы потом человек уже сам мог читать книги, познавать что-то новое. Потому что мы учимся вере православной всю жизнь.
Любой священник — это человек, который не только служит службу и совершает таинства, но еще наставляет людей. А сейчас это особенно актуально, ведь уровень знаний о духовном у большинства людей, к сожалению, очень низкий. Даже у постоянных прихожан наблюдается недостаток образования, несмотря на изобилие духовной литературы в церковных лавках и наличие других источников духовной информации, из которых можно получить знания о вере, о Боге. Но, к сожалению, мы в этом плане не очень просвещены, и ликвидация духовной безграмотности просто необходима.
Встречи со школьниками проходят очень плодотворно — ведутся беседы о нравственности, церковных праздниках, духовности, любви. Почему так привлекательны порок, насилие, непристойности? С ними хорошо изучать не только историю государства, но и историю Церкви- самые важные и яркие ее моменты. Как наши предки изучали историю, праздники? Ведь вся их жизнь строилась вокруг календаря, месяцеслова церковного. И человек с 1 сентября, которым раньше начиналось новолетие, в том числе и гражданское, жил жизнью Церкви. То есть проживал все праздники, дни памяти святых. Люди их хорошо помнили, знали даты, знали жития. И опираясь на жития наших русских святых, на праздники икон Божией Матери, можно изучать нашу отечественную историю. Каждая икона Божией Матери связана с какой-либо победой русского воинства, какими-то очень важными событиями и чудесами — Владимирская, Казанская, Донская. Всё это — история.
Если изучается определенный период русской истории, то приводятся те святые отцы нашего Отечества, у которых мы должны учиться терпению, любви к Богу и ближним, любви к Родине. Важно, чтобы дети ознакомились с самыми важными страницами истории русской земли — князь Владимир, равноапостольная Ольга, Борис и Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Даниил Московский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, царственные страстотерпцы.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Для преподавания подросткам, детям переходного возраста (13-16 лет) очень хорошо использовать фильмы, которые оживляют уроки. Тем более если они уже учились в воскресных школах и какими-то базовыми знаниями — о молитве, о вере православной, о Ветхом и Новом Заветах, о праздниках — они обладают. В работу с ними можно ввести элементы нравственного богословия, то есть показывать им хорошие фильмы. Можно посмотреть фильм, а потом уже провести беседу о нравственных вопросах, которые подняты в этой картине.
Со старшими школьниками можно говорить о подвигах мучеников. На примере фильма «Камо грядеши» можно раскрыть подвиг мучеников, как люди шли на страдания ради Христа. Как язычники, преследовавшие христиан, видя их стойкость и мужество, потом сами становились проповедниками веры Христовой. Замечательный фильм, который воспитывает и сострадание, и жалость, — «Хрустальный мальчик» — фильм о мальчике-инвалиде, о живом святом отроке, который имеет благодарность Богу, который, оказавшись в таком состоянии, обладает чувством радости, веры и любви.
Очень важно говорить о семейных ценностях, о семейных традициях. Известно, что российская семья — это наша боль. Современная семья находится в плачевном состоянии и положении. Очень важно внушить детям мысль, что семья — это самое главное после веры православной, что создание семьи — очень важная цель. Цель — это не получить какую-то профессию, которая будет тебя кормить и давать большие деньги, а цель — создать семью, родить детей, воспитать их, любить своих родных и близких, заботиться о них, служить им. На эту тему сейчас есть много православных книг и пособий: о том, как должны общаться девушка с юношей, как выбирать спутника жизни один раз на всю жизнь. Здесь очень важно не опоздать. Важно, чтобы они не наделали тяжелых грехов, ошибок, за которые им потом придется во взрослой жизни расплачиваться. И если мы сможем их каким-то образом предупредить, уберечь, рассказать им что-то важное и нужное, это и есть то, ради чего и проводятся эти уроки.
Самое главное, с детьми, которые и батюшку-то видят, возможно, в первый раз, установить контакт. Показать, что священник — это живой, реальный человек, ему интересна жизнь, которой школьник живет, интересны темы, которыми он дышит, прекрасно разбирается во многих современных вопросах и говорит на понятном ему языке. Показать, что священнику не чужды мысли, чувства, желания, которые и школьнику присущи. Поэтому на уроках приходится обсуждать с детьми вопросы не только духовные, но и светские.
Таким образом, наши дети просто забиты телевидением, ложными стереотипами, и им как глоток чистого воздуха нужны разговоры на духовно-нравственные темы. Душа ведь по природе своей христианка, душа хочет любить и любить правильно, а не питаться телевизионными отбросами. Школьники просто истосковались по духовному общению. После таких уроков школьники говорят, что хотели бы их продолжения. Наши дети не потеряны. Надо только встречаться минимум раз в неделю и вести нравственные беседы, к которым школьники сами тянутся. Слушая рассказы о вере и традициях их предков, дети получают новые знания, которые им жизненно необходимы. Ум развивается по определенным методикам и программам, но душа ведь тоже живая и для ее развития также нужны определенные правила и методики. Незнание духовных законов приводит к их нарушению, а, следовательно, и к серьезным душевным повреждениям.
Заключение
Таким образом, молодежь — своеобразный лакмус нашего социума, который показывает сегодня низкий уровень духовно-нравственного воспитания. Реалии сегодняшнего дня таковы, что ребенка со всех сторон окружает низкодуховная и низконравственная информация и полностью уберечь его от нее невозможно. В последние 15 лет перед родителями встал сложнейший вопрос — как сохранить своих детей от соблазна блудных грехов, если грязь откровенного гнусного содержания на них выплескивается отовсюду: с витрин газетных киосков и аптек, с экрана телевизора и рекламных щитов? Если мы хотим приостановить этот деструктивный процесс влияния СМИ, протянуть руку помощи и спасти наших детей, нам необходимо понять, что без Православия, без обращения к национальным корням — нет спасения. Русские традиции, культура и искусство, создающие среду формирования человеческой личности, всегда были выразителями православного мировоззрения. В произведениях искусства воспевались идеалы христианской любви, нравственности, жертвенности, терпения, верности Родине, патриотизма.
Система ценностей и традиций складывалась на протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России. Ясно видно, что для России любые попытки двигаться в нетрадиционном направлении чреваты морально-этической деградацией общества, демонизацией русской действительности, полным параличом духовных сил народа. Главным же средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала народа является возрождение системы духовно-нравственного воспитания. Такое воспитание необходимо. Его требует достоинство человеческой личности, как призванной к богоподобию; его требует польза Церкви и благо всего государства; им создается счастье и радость семьи; оно ведет каждого человека к достижению вечного спасения. Религиозно-нравственное воспитание это единственная надежная почва, на которой может создаваться благополучие всей земной человеческой жизни. Теряя ее, почву, человек теряет не только то, что он приобретает на земле, но и то, что уготовано ему на небе.
Сегодня мы видим, что современному обществу навязываются иные ценностные ориентиры, активно созидается культ денег, телесного наслаждения, земного благополучия, достигаемого любой ценой. И в молодежную среду все больше проникает эгоизм и прагматизм. В системе образования господствует материалистическое мировоззрение, в результате чего у молодого поколения складывается система жизненных приоритетов, при которой на первое место ставится умение добиваться своего, а определяющим становится стремление сделать удачную карьеру. Телевидение призывает: «Стань звездой», «Бери от жизни все»; вся массовая культура зиждется на культе супермена.
Разрушительное воздействие ощущается в семейной области: молодые люди не желают вступать в брак, считая, что в одиночку человеку жить беззаботнее. Молодые семьи часто не хотят иметь детей, считая их не радостью и счастьем, а тягостной обузой. Эгоистические обиды и взаимные претензии, часто возникающие на пустом месте, становятся достаточным поводом для развода. У молодых людей нет должного представления о подвиге, нет готовности к преодолению скорбей, нет навыка самоограничения, воздержания. Они с детства не научены переносить лишения и трудности, ориентированы только на легкую жизнь. И когда им приходится сталкиваться с серьезным препятствием, с тяжелой жизненной ситуацией, с разочарованием, они легко приходят в отчаяние и доходят до самоубийства — либо физического, либо духовного.
Все это в совокупности формирует в подрастающем поколении эгоистическое и потребительское отношение к жизни. Очевидно, что при таком подходе духовные ценности оказываются вытесненными на второй план.
В настоящее время работа, которая проводится с молодежью, является не совсем достаточной, поскольку отсутствуют воспитательные структуры, целенаправленно занимающиеся формированием у подростков нравственных принципов, прививающие детям любовь к добродетели, умение противостоять пороку. Сфера досуга, коллективные формы образования, творческой деятельности и отдых, к сожалению, стали благоприятной средой для распространения алкоголя и наркотических препаратов. В этом бездуховном мире человек не может найти опоры. Происходит кризис личности, попытка с помощью наркотиков или алкоголя уйти в мир иллюзий. Алкоголизм и наркомания — это не абстрактные проблемы, это реальная утрата государством своих граждан, которая ведет к снижению экономического и интеллектуального потенциала страны, это боль Церкви за своих гибнущих чад, это горе родных, в котором страх и бессилие, это терзания души самого человека живущего без Бога, в разрыве с ним. И решать проблему алкоголизма и наркомании нужно с позиции христианской любви. Равнодушие при этом преступно.
Наиболее эффективный путь борьбы с болезнью — это ее профилактика. Поэтому необходимо ясно осознать одну из фундаментальных проблем распространения алкоголизма и наркомании — отсутствие серьезного нравственного подхода к воспитанию подрастающего поколения. Возрастание ребенка должно происходить в морально здоровой среде, где жизнь людей, наполнена глубоким смыслом и достойным содержанием. Необходимо вернуть духовные и этические ценности в жизнь современного российского общества. Евангельские заповеди должны прочно войти в жизнь наших сограждан и всего общества.
Вместе с тем, мы не можем закрывать глаза на проблему тех людей, которым профилактика уже не в силах помочь — тех, кто страдает наркотической или алкогольной зависимостью. Эти люди не должны быть отвержены обществом, государством, Церковью. Больной человек должен знать, что у него есть выход, что ему помогут в борьбе с болезнью, однако он сам должен приложить усилия, чтобы вернуться к нормальной, полноценной жизни.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
Государство, Церковь, общество должны объединить усилия в решении этой проблемы. И здесь губительно всякое равнодушие. Лишь милосердие и бескорыстная помощь способны преодолеть этот недуг.
Серьезного изменения ситуации можно добиться только в том случае, если значительная часть наших сограждан на собственном опыте познают, что благодарность и верность Богу, исполнение Его заповедей, жизнь в духе Евангелия, служение ближним, наполнят человеческую жизнь внутренней радостью даже в самых тяжелых обстоятельствах. Этому нужно учить детей с раннего возраста, чтобы по достижении зрелости человек мог сделать сознательный выбор в пользу добра и нравственной ответственности. Необходимо, чтобы люди знали о высоком призвании человека, как образа Божьего и великой ответственности каждого за нравственное преступление. Стремление к поиску собственной выгоды, достижению состояния комфорта должно уступить в общественном сознании место заботе о благе ближнего, общества, Родины, Церкви.
Христианская любовь правила в семьях и прививала нравственные добродетели всем ее членам, ибо только подлинная «любовь долго терпит, милосердствует, … не завидует, … не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; … все переносит [1; Кор 13:4-7]. Христианская этика, нацеливающая человека во все время его земной жизни на ответственное отношение к каждому поступку, слову и даже мысли, перед лицом вечности прививала людям страх Божий и служила сдерживающим началом, противодействовавшим распространению пороков и преступности.
Проблема духовно — нравственного воспитания есть, но есть и пути ее решения. И при целенаправленной воспитательно-педагогической работе Церкви, семьи, политической системы, образовательной системы и отдельно взятой личности над собой данная проблема заметно уменьшится.
Государству необходимо совершенствовать законодательную базу, регулирующей вопросы, связанные с противодействием распространения наркомании, а равно, вопросы содействия укреплению семьи и стимулирования рождаемости, обеспечения защиты материнства и детства, заботы о стариках и детях, пропаганды здорового образа жизни.
Родителям важно понять то, что для правильного воспитания ребенка, следует духовные ценности семьи ставить выше материального благополучия. Главная проблема семьи — это ослабление веры родителей, что ведет к многочисленным сложностям в семье, в том числе и к ее разрыву. Семейный кризис, в основе которого неверие, негативно влияет на становление личности ребенка — на его глазах меняются ценности, он может стать черствым, неуверенным в себе, депрессивным и бесцельным. Дети — отражение родителей. Дела говорят сильнее слов. Ребенок замечает и делает то, что делают старшие. Мнение взрослых для него всегда авторитетно. Через призму атмосферы семьи преломляется детское понимание окружающего мира, человека, его поступков, вырабатываются ценностные ориентиры. Родителям необходимо обратить внимание на атмосферу в семье, на отношение супругов друг к другу, на сохранение семейных традиций, демонстрируя детям свой положительный пример. Гораздо лучше жить небогато, зато не ссорясь и радуясь, чем роскошно, но с унижениями и жестокостью.
Родителям и учителям необходимо в первую очередь самим просвещаться светом Христовой веры, а затем просвещать и детей. На всех добрых примерах русской истории и памятниках культуры нам следует учить детей любить Россию, свой народ и православную веру. Необходимо детей приобщать к таинствам Церкви, через которые щедро раздается благодатная сила для защиты от тлетворного влияния деградирующего мира.
Православие — это дух нашего народа, его нельзя никак отделить от тела. Необходимо правильное христианское воспитание. Именно оно пробуждает «духовный иммунитет» и предотвращает появление у ребенка зависимости, ибо «сердце верующего наполнено благодатью Божией».
Без религиозно-нравственного воспитания человек обращается в зверя, а зверь ничего не может созидать, он только разлагает и уничтожает все. Российский народ по своему менталитету целомудренный. Народ наш понимает, что за целомудрием стоит правда Божия. Именно это очень характерно для российского менталитета. Не зря слово «Родина» у нас женского рода. Не зря у нас говорят: «Родина — мать». Материнский подход чувствуется во всем. Вспомним преподробного Серафима Саровского, который говорил: «Ни отцом, а матерью будь братии» [62; 1]. В этом — центр наших взаимоотношений. Удивительная, самоотверженная, нежная, преданная, бескорыстная любовь друг к другу. Безусловный приоритет нравственных ценностей над материальными, общих ценностей над личными. Это Православие воспитало в нас.
По слову митрополита Иоанна (Снычева): «Кто на протяжении тысячи лет ковал и пестовал несгибаемый державный дух русского патриотизма? — Церковь Православная. Кто вдохновлял отважных и укреплял малодушных, освещал дело защиты Отечества как личный религиозный долг каждого, способного носить оружие? Кто научил русского человека быть верным — без лести, мужественным — без жестокости, щедрым — без расточительства, стойким — без фанатизма, сильным — без гордости, милосердным — без тщеславия, ревностным — без гнева и злобы? — Церковь Православная» [27;376].
ЛИТЕРАТУРА
1.Библия.
.Актуальные проблемы психопедагогики начального образования (сборник). — М.: Научно-внедренческая лаборатория психопедагогики образования, 1997.
.Авдеев Д.А. 100 вопросов православному психотерапевту.-Б.м., 2010.-176 с.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Агапов Е.П. Социальная работа в вопросах и ответах. Учебное пособие/Агапов Е.П. — Ростов-на-Дону: Центр универсальной полиграфии, 2009. — 324 с.
.Адамова Т.В. Компьютерная игровая зависимость у детей // Пока не поздно. — 2006.-№2(155).
.Васильква Т.А. Социальная педагогика.Учебное пособие/ Т.А.Василькова, Ю.В.Василькова. — М.: КНОРУС, 2010. — 240 с.
.Галагузова М.А. Социальная педагогика:курс лекций. — М.:ВЛАДОС, 1999. — 416 с.
. Григорий Богослов, святитель. Пять слов о Богословии (электронный ресурс) — Электронная статья. — Режим доступа: http://www.golden-ship.ru/knigi/1/grigoriy_bogoslov_27_31.htm
. Дивицына Н.Ф. Социальная работа с неблагополучными детьми и подростками. Конспект лекций. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. — 288 с.
.Духовно-нравственное воспитание и образование/ сост. Т.В.Нохрина, С.Л.Биктуганова. — Екатеринбург: ИРО, 2012. — 25 с.
. Жукова В.В., Волкова Т.Г. Я иду на урок в Воскресную школу: Закон Божий и уроки детского творчества. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2010. — 192 с.
. Журавлев А.А., Соснин В.А. Социальная психология: учебное пособие. — М.: ИНФРА-М, 2006. — 416 с.
. Зеньковский В.В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — Клин: Христианская жизнь, 2002.
. Зорин К.В. Вино блуда. Грехи молодости или здоровье семьи? — М.: Русский Хронограф, 2010. — 236 с.
. Зорин К.В. Исцели меня, Господи. Ароматерапия телесных и душевных болезней. — М.: Русский Хронограф, 2003. — 256 с.
. Зорин К.В. Одержимые. Зависимость: компьютерная, игровая, никотиновая. — М.: РусскийХронограф, 2012. — 240 с.
. Зорин К.В. Ребенок с характером. В помощь родителям: недетские проблемы детского возраста. — М.: Ковчег, 2009. — 288 с.
. Зорин К.В. Что скрывают от молодых. Соблазны и болезни века. — М.: Русский Хронограф, 2012. — 224 с.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Змановская Е.Е. Девиантология: психология отклоняющегося поведения. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2006 . — 183 с.
. Игумен Георгий (Шестун). Как приобщить ребенка к божественному счастью. — Самара: Межвузовская кафедра православной педагогики и психологии СамПДС, 2011. — 76 с.
. Игумен Георгий (Шестун). Православная школа. — М.: Издательство «Воскресная школа», 2004. — 386 с.
.Иеромонах Серафим (Роуз). Православное воспитание и окружающий мир. — М.: Опыты православной педагогики, 1993. — 263с.
. Изотова Е.И. Эмоциональная сфера ребенка:теория и практика. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Академия, 2004 . — 288 с.
. Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. — М.: Сибирская Благозвонница, 2009. — 567 с.
. Иоанн (Снычев), митрополит. Быть русским. -М.: Ковчег, 2002. — 112 с.
. Иоанн (Снычев), митрополит. Русская симфония. — Спб: Издательство «Царское Дело», 2004 . — 496 с.
. Калинина Г. Трудные вопросы воспитания. -М.: Лепта, 2015. — 96 с.
. Киселева О.Ф. Традиции православного воспитания. Духовность и послушание детей в семье третьего тысячелетия. — М.: Астрель, 2008. — 198 с.
. Кулагина И.Ю., Колютский В.Н. Возрастная психология: полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: ТЦ Сфера, 2002 . — 464с.
. Левчук Д.Г. , Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. — М.: Издательство «Планета 2000», 2002. — 264 с.
. Лобанова Е.А. Дошкольная педагогика. Учебно-методическое пособие. — Балашов: Николаев, 2005. — 76 с.
. Лютова Е.К., Монина Г.Б. Тренинг эффективного взаимодействия с детьми. — Спб.:Речь, 2007. — 190 с.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Маркова Н. Культуринтервенция. Интернет-издание ВЭБ-центра «Омега». — М., 2002.
. Маслоу А. Мотивация и личность. — Спб.: Питер, 2008. — 352 с.
. Медведева И.Я., Шишова Т. Л. Поколение цветов// Толк и польза. — 2007. — №5(17).
. Медведева И.Я., Шишова Т.Л. Ребенок и компьютер. — М.: Христианская жизнь, 2007 . — 320 с.
. Минина С.П. Преступность несовершеннолетних. — Спб.: Издательство С.-Петербург. — 1998. -44 с.
. Наркомания в России: состояние, тенденции, пути преодоления. Пособие для педагогов и родителей. — М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. — 352 с.
.Осипова И.И. Система предотвращения социального сиротства и профилактики правонарушений несовершеннолетних. Научно-методическое пособие. — М.: Полиграф сервис, 2005. — 257 с.
. Оценка наркоситуации в среде детей, подростков, молодежи: доклад Министерства образования// Образование. — 2004. -№1.
. Петровичева А.А. Взаимодействие семьи, школы и социума// Молодой ученый. — 2016. — №5.
43. Российский статистический ежегодник (электронный ресурс). — Электронная книга — Режим доступа: <http://www.demoscope.ru/weekly/2017/0713/biblio04.php>
. Священник Павел Гумеров. Малая церковь. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008 . — 240 с.
. Священник Сосунцов Е.Ф. Уроки Закона Божия для детей (электронный ресурс) — Электронная статья. — Режим доступа: <http://georgievka.cerkov.ru/category/materialy-dlya-voskresnoj-shkoly/uchebniki/>
. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии подписания соглашения между Государственным антинаркотическим комитетом и Русской Православной Церковью, 21 декабря 2010 года (электронный ресурс) — Электронная статья. — Режим доступа: <http://www.protivnarko.ru/svyateyshiy-patriarh-kirill-o-protivodeystvii-narkomanii-i-reabilitatsii-narkozavisimyih/>
. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с участниками IV Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» 12 октября 2010 года (электронный ресурс) — Электронная статья. — Режим доступа: <http://www.patriarchia.ru/db/text/1296614.html>
. Современный социум: характер и направленность развития/ Е.М. Бабосов, И.С.Кирвель, О.А.Романов. — Минск: Четыре четверти, 2013. — 728 с.
. Социальная педагогика: монография/ Под ред.В.Г. Бочаровой. — М.: ВЛАДОС, 2004 . — 368 с.
. Сурова Л.В. Искание высот. Сборник статей по вопросам духовного воспитанияи развития личности. — Клин: Христианская жизнь, 2004 . — 158 с.
. Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Часть 1. Педагогика, школа, человек. — Клин: Христианская жизнь, 2002. — 63 с.
Нужна помощь в написании диплома?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Сдача работы по главам. Уникальность более 70%. Правки вносим бесплатно.
. Сурова Л.В. Открытый урок: статьи по духовному воспитанию. — Клин: Христианская жизнь, 2006 . — 480 с.
. Сурова Л.В. Православная школа сегодня. Книга для учащихся и учащих. — Издательство Владиирской епархии, 2000. — 495 с.
. Сурова Л.В. Церковный год (беседы о православии). -М.: Издательство «Паломник», 2000. — 397 с.
. Ухтомский А.А. Доминанта. -Спб.: Питер, 2002. — 448 с.
. Целуйко В.М. Психология неблагополучной семьи. — М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. — 272 с.
. Что должен знать каждый приходящий в Православный храм. — М.: Ковчег, 2008.
. Что из детства мне помогло стать верующим? Воспоминания, дневники, наблюдения. — Спб.: НОВЫЙ ГОРОД, 1998. — 318 с.
. Шитякова Н.П. Духовно-нравственное воспитание школьников: проблемы, теории, технологии. — Челябинск: Изд-во Челябинского государственного педагогического университета, 2016. — 197 с.
. Шишова Т. Заложники взрослых амбиций// Славянка. — 2008. — №5.
. Штинова Г.Н. Социальная педагогика. — М.: ВЛАДОС, 2008. — 447 с.
. <http://verapravoslavnaya.ru/?Serafim_Sarovskii_A_Timofeevich>
.<http://foma.in.ua/news/patriarkh-kirill-napomnil-kak-nuzhno-vospityvat-detej>
. <http://www.mepar.ru/library/vedomosti/53/870/>
. <http://www.patriarchia.ru/db/text/4392379.html>
. <http://www.patriarchia.ru/db/text/3696047>