Введение
Вопрос образования и воспитания является одним из наиболее существенных для понимания процессов, происходивших в обществе в эпоху Просвещения. Общие тенденции, возникшие в Европе этого времени заставляют подробнее обратиться к его рассмотрению в связи с тем, что одним из наиболее существенных изменений стало возникновение во всех слоях населения стремления к образованию не только религиозному, но и светскому.
Генетическая связь между идеями и духовными исканиями в XVII и XVIII вв. столь же очевидна, как и ощущение глубокого разрыва между этими столетиями. Наступление эпохи Просвещения было связано с действительным распространением рационалистических воззрений в самых широких слоях общества. Вера постепенно уступала свои теоретические позиции научным концепциям, объяснявшим мир без обращения “к гипотезе о существовании Творца”.
В то же время представляется весьма актуальным рассмотрение данного вопроса на основании автобиографии Иоганна Вольфганга Гёте (1749 – 1832 гг.), являвшегося одним из наиболее значимых представителей немецкой литературы своего времени, оказавшего во многих аспектах основополагающее влияние на развитие не только отдельных литературных жанров и направлений, но и на становление немецкой литературы в целом, как национальной и независимой. Иоганн Вольфганг Гёте относился к среде высшего немецкого бюргерства, наиболее образованной прослойки немецкого общества, уже обладающей к началу второй половины XVIII века сформировавшимся комплексом морально-этических норм и имеющей полноценный доступ к образованию на всех уровнях (домашнее, школьное, университетское) в силу своего материального положения. Также в этой среде уже осознавалась и необходимость в полноценном и качественном образовании для получения в дальнейшем должности, соответствующей социальному статусу ее членов. Для женщин университетское образование доступно не было и они вынуждены были ограничиваться домашним и школьным образованием, при этом, общество требовало от женщины довольно высокого уровня образованности что было необходимо по крайней мере для деятельного участия в воспитании детей и возможности поддержать светскую беседу.
Как отмечает О. В. Дмитриева в статье «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения», практически во всех автобиографиях выдающихся деятелей литературы, науки и искусства XVIII века, во множестве встречаются черты характера, личные качества и устремления отдельного человека, характерные для большинства автобиографий этого периода в целом. Нетрудно предположить что качества и устремления эти были сформированы на основании литературных и общественных идеалов рассматриваемой нами эпохи. Таким образом представляется возможным на основании одной автобиографии составить примерное суждение о том, какими же были требования времени к представителям рассматриваемого слоя общества и какими были идеалы, к которым стремились они, а следовательно, стремилось и общество в целом.
Иоганн Вольфганг Гёте подробнейшим образом описывает повседневную жизнь людей своего круга в свете различных событий, происходящих в это время в стране. Много внимания он уделяет и образованию, новая система которого формировалась на его глазах и с которой ему довелось непосредственно столкнуться. Для своей автобиографии он выбирает следующий эпиграф: «Кто не страдал, не может быть воспитанным.»
Можно предположить, сколь существенную роль сыграл в его жизни процесс и, собственно задачи, которые ставило общество при воспитании и образовании будущих граждан, прежде чем они вольются в его ряды. Существенное внимание Иоганн Вольфганг уделяет организации учебного процесса, какой она была в Германии в XVIII веке. Он особо подчёркивает высочайшую требовательность по отношению к обучению детей своего отца, суровость, с которой он настаивал на соответствии временному плану образования и его предметной наполненности. Отдельно он говорит об излишней жёсткости и даже жестокости некоторых учителей по отношению к детям, в большой степени мешавшей адекватному восприятию ими процесса обучения.
Основные задачи данной работы – понять на основании текста «Поэзии и правды», в какой среде существует Иоганн Вольфганг Гёте, какие требования с точки зрения образования и воспитания эта среда предъявляет к представителям высшего немецкого общества, как действующей, так и потенциальной своей верхушке, так как именно к этой среде принадлежат чиновники, юристы, управленцы различного уровня. А также какими средствами достигается соответствие молодого поколения этим требованиям.
Решив эти задачи, представляется возможным раскрыть основную проблему данной работы, а именно, понять, насколько существенную роль играло образование и воспитание в системе общественных ценностей в XVIII веке.
Одной из весьма существенных особенностей времени, на современный взгляд, является само отношение к детям в рассматриваемый период. Рождаемость была весьма высокой, в среднем замужняя женщина имела 5 детей, иногда больше. Но высокой была и детская смертность: из 1000 детей от 200 до 400 умирали в течение первого года жизни, и многие из оставшихся – в возрасте до 7 лет. Высокая детская смертность заставляла родителей не привязываться к детям раньше времени. Так, в семье Гёте, из пятерых детей выжили только Иоганн Вольфганг и его сестра.
Во всех слоях общества при воспитании ребёнка активно использовалось так называемое «педагогическое запугивание» — решение поставленных педагогических задач посредством внушаемого детям страха перед наказанием, в том числе физическим, за неповиновение, пример которого будет рассмотрен ниже в разделе «Воспитание». «Наши учителя нередко обращались с нами очень неласково и неуклюже, награждая нас ударами и пинками, к которым мы привыкли тем более, что всякое сопротивление, или борьба были нам строжайше воспрещены.»
Так как бесплатного образования практически не существовало, для низших слоёв общества оно было мало доступно. И все же значительным было общее стремление к грамотности и к получению образования.
Понятие «воспитанный ребёнок» появилось в XVII в., а широкое распространение получило в XVIII в. Складывались довольно жёсткие критерии поведения в семье и обществе.
Гораздо больше внимания начинает уделяться и образованию. Становилась популярной начальная школа, появилось разделение детей на классы. Но уровень преподавания в начальной школе был ещё невысок, вследствие чего представители обеспеченных слоёв общества предпочитали давать своим детям начальное образование дома. При этом они могли как самостоятельно обучать своих детей, так и подбирать им учителей по рекомендациям ближайшего окружения. Как видно из текста «Поэзии и правды», родители, осознавая необходимость получения соответствующего их статусу образования, либо стремясь поддержать детей личным примером, садились за одну парту с ними.
В эпоху Просвещения весьма существенно возрастает роль собственно воспитания: «Стоявшая перед ним [воспитанием] задача заключалась в формировании нового человека, который соответствовал бы самым оптимистичным и утопичным идеалам и достигал бы уровня совершенства, соответствующего конечной цели всякого общественного установления.» Предполагалось что идеальный человек должен быть широко образован и постоянно стремиться к постижению новых знаний, воспитан на основании высочайших нравственных идеалов и стоически переносить различного рода лишения.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Помимо этого, на основании новых научных подходов происходит глобальная переоценка собственно подхода к понятию детства, которое ранее считалось просто неким кратковременным периодом, от которого следует возможно быстрее переходить к зрелости. Теперь же ребёнок становится объектом особой заботы, моральной и материальной, большую эмоциональность приобретают отношения родителей с детьми.
Аргументируя необходимость отказа от прежней системы образования, изначально основанной на его религиозной оставляющей, французский учёный-энциклопедист, выдающийся математик и философ эпохи Просвещения д’Аламбер (1717 – 1783 гг.) беспощадно клеймил опору и символ прежней системы — религиозные колледжи: «Молодой человек проводит в колледже десять самых драгоценных лет своей жизни, но даже если он не тратил время зря, он выходит оттуда с весьма несовершенным знанием какого-нибудь мёртвого языка, напичканный риторическими наставлениями и философскими принципами, которые надо постараться забыть.»
«Поэзия и правда» И. В. Гёте является очень интересным источником по вопросу образования и воспитания в немецком обществе второй половины XVIII века. Пройдя все этапы этой системы, предполагавшиеся необходимыми для молодых представителей верхушки Франкфуртского бюргерства, поэт много внимания уделяет подробнейшему описанию образовательного и воспитательного процесса. Он приводит множество достоинств, недостатков и последствий существующей в Германии XVIII века системы образования и воспитания, а также собственную оценку основных ее составляющих.
На основании рассмотрения данного источника представляется возможным сделать определённые выводы относительно системы образования и воспитания в Германии XVIII века и ее роли в жизни общества, а следовательно, ответить на вопросы, поставленные в данной работе.
Характеристика источника
И. В. Гёте. Поэзия и правда. Из моей жизни.
“Поэзия и правда” Иоганна Вольфганга Гете – это автобиография, созданная в период с 1811 по 1831 гг. На момент начала ее написания Иоганну Вольфгангу исполнилось 60 лет. Изложение событий, приведённое в ней, оканчивается 1775 годом, когда 26-летний поэт, уже защитивший в Страсбургском университете диссертацию по юриспруденции и начавший издавать свои литературные произведения, отправляется в Веймар ко двору Карла Августа принца Веймарского(1757 -1828 гг.). Как отмечает в предисловии к изданию «Поэзии и правды» известный российский публицист и переводчик Е. М. Браудо (1882 – 1939 гг.), объясняя название труда: «творческой фантазией он дополнил и связал между собою отдельные факты своей биографии, придав рассказам и событиям характер внутренней необходимости. «Назначение этой книги – говорит сам Гёте, — заполнить пробелы в жизни автора, придать законченность иным художественным фрагментам и сохранить для потомства воспоминания о многих затерянных литературных планах.» Но нельзя считать факты, изложенные в данном произведении просто вымыслом, либо же предполагать что Иоганн Вольфганг чётко противопоставляет правдивое изложение отдельных фрагментов его биографии лирическим вставкам, призванным связать воедино и привести в законченный вид его жизнеописание. Сам автор на протяжении всего текста «Поэзии и правды» неоднократно подчёркивает, что все его произведения имеют реальную основу в жизни его или его окружения и в то же время являются его литературной исповедью, необходимой для продолжения жизни и творчества.
В «Поэзии и правде» Гёте рассказывает о своём детстве, начиная непосредственно с обстоятельств своего рождения, учёбе дома и в общественной школе, университетских годах и истории своих первых крупных литературных работ. В «Поэзии и правде», автор подробно останавливается на философских взглядах своих современников, на их последовательном изменении, на исторических событиях, сопутствовавших этим изменениям. «Одна из главных задач моей автобиографии – говорит он – это показать связь человека с той исторической обстановкой, среди которой он живёт, обнаружить силы, которые враждебны, или благоприятны ему, проследить, как постепенно складывается миросозерцание и как художник, поэт или писатель отражает последнее».
Таким образом, Иоганн Вольфганг в доступной литературной манере подробнейшим образом излагает не только процесс формирования и дальнейшего изменения взглядов и устремлений представителей своего окружения и своих собственных. Он также отображает динамическое изменение внутри и внешнеполитической обстановки в Германии XVIII века, складывание системы культурных принципов формирование нового, независимого национального мировоззрения немецкой нации.
Подробнейшим образом останавливается автор на крупных исторических событиях, происходивших в описываемое им время и на том, каким образом события эти накладывали отпечаток на его собственную жизнь, жизнь его семьи, и даже, во многом на примере родного Франкфурта, на жизнь страны в целом. Ярким примером может служить сильнейшее землетрясение, произошедшее в Лиссабоне в Португалии 1 ноября 1755 года на этот момент поэту исполнилось 6 лет и на него произвело неизгладимое впечатление то смятение, в которое было приведено общество этим событием.
К сожалению, будучи ограничены кругом поставленных задач, в данной работе мы не имеем возможности подробнее остановиться на всех аспектах интереснейшего во всех смыслах источника и рассмотрим происходящие события лишь в контексте их воздействия на претерпевавшую определённые изменения систему образования и воспитания детей в высших слоях франкфуртского бюргерства.
В «Поэзии и правде» Гёте описывает годы своего детства, время, проведённое в Лейпциге и Страсбурге, где он получал университетское образование и несколько лет своей жизни во Франкфурте после окончания университета.
Начинается изложение с момента рождения поэта 28 августа 1749 года. Можно утверждать что обучение Иоганна Вольфганга начинается приблизительно с 3-х летнего возраста, когда мать начинает привлекать его к участию в сочинении сказок, рассказываемых ею, либо с 5-ти лет, когда будущий поэт начинает изучать латынь. До 1765 года, когда Иоганну Вольфгангу исполняется 16 лет, продолжается обучение дома (при этом, во время перестройки семейного особняка, он и его сестра живут у соседей и посещают общественную школу). С 1765 до 1771 года, с 2-х летним перерывом, вызванным затяжной болезнью, Иоганн Вольфганг обучается в университетах Лейпцига и Страсбурга. Помимо юриспруденции поэт посещает лекции по литературе, истории, медицине, философии. На основании автобиографии, а также биографического очерка «И.-В. Гёте. Его жизнь и литературная деятельность», написанного русским поэтом-переводчиком, член-корреспондентом Петербургской Академии Наук Н. А. Холодковским (1858 – 1921 гг.), представляется возможным утверждать, что поэт, будучи весьма разносторонней, талантливой и увлекающейся личностью, продолжал заниматься своим образованием на протяжении всей жизни.
При написании «Поэзии и правды», Иоганн Вольфганг пользовался своими дневниками, точная датировка в которых появляется лишь в 1775 году, в самом конце описываемого периода, а также своей перепиской с близкими, друзьями и возлюбленными.
Текст «Поэзии и правды» представляет собой последовательное и подробное изложение событий жизни автора, снабдив его множеством диалогов и различных подробностей, автор, безусловно делает повествование ярче и интереснее. При этом очевидно, что даже идеальная память не могла бы сохранить все это на протяжении стольких лет, а следовательно в этой своей части, «Поэзия и правда» является художественным вымыслом. Также те черты характера и устремления, которые на основании статей О. В. Дмитриевой мы можем считать типовыми для биографий XVIII века, безусловно по крайней мере частично, являются данью традиции и указывают лишь на соответствие стилю эпохи.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Обзор исследовательской литературы
Рассмотрим подробнее освещение вопроса образования и воспитания в эпоху Возрождения в исследовательской литературе. Довольно подробно суть подхода к вопросу детства при Старом режиме и его изменение, рассматривает Филипп Арьес в главе «Открытие детства» своей монографии «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке». Он отмечает что в эпоху Средневековья не существовало никакого особого отношения к детям, «никто не думал, что ребенок уже заключал в себе человеческую личность, как мы полагаем сегодня.» К XVII веку ситуация в корне меняется: «Особый интерес к детству и всему тому, что свойственно раннему возрасту, проявляется в заботе о здоровье ребенка, физическом и моральном.»
Подробно, на примере большого числа биографий известных представителей эпох, рассматривает суть системы образования и воспитания в XVII – XVIII веках О. В. Дмитриева в статьях: «Воспоминания о детстве эпохи Рационализма» и «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения».
Также существенное внимание вопросу детства и воспитания детей и основным изменениям, произошедшим в нем в эпоху Просвещения, уделяет в своей статье «Воспитание», вошедшей в сборник «Мир Просвещения. Исторический словарь», М. Роджеро.
При этом, никто из перечисленных выше авторов не обращается к «Поэзии и правде» — подробнейшему и интереснейшему источнику, пожалуй основное внимание в котором Иоганн Вольфганг Гёте уделяет проблематике образования и воспитания в XVIII веке.
Единственной исследовательской работой, рассматривающей процесс образования и воспитания на основании «Поэзии и правды» И. В. Гёте из перечня литературы, использованной в данной работе, является биографический очерк Н. А. Холодковского «И.-В. Гёте. Его жизнь и литературная деятельность». Дореволюционный русский учёный Н. А. Холодковский занимался глубоким изучением биографии известного немецкого поэта на основании ряда трудов учёных: историков, литературоведов и филологов, занимавшихся в разное время изучением жизни и творчества Иоганна Вольфганга Гёте и писавших на немецком и английском языках.
Как и в самой «Поэзии и правде», в биографическом очерке Н. А. Холодковского существенное внимание уделяется процессу образования и воспитания во второй половине XVIII века в среде высшего германского бюргерства. Начиная изложение также с момента рождения поэта, биограф в отличие от самого Гёте, не заканчивает свое повествование на середине жизненного пути поэта, и позволяет более полно проследить процесс самообразования и самовоспитания, о котором мы встречаем не достаточно информации в “Поэзии и правде”.
Его “взгляд со стороны”, не несущий в себе характерных черт, необходимых по мнению авторов автобиографий XVIII столетия, о которых упоминает в своей статье «Воспоминания о детстве эпохи Просвещения» О. В. Дмитриева, позволяет более чётко увидеть истинную картину происходивших событий. Его очерк весьма удобен для изучения так как факты биографии Иоганна Вольфганга излагаются кратко и чётко, с точной хронологической привязкой, нередко отсутствующей в «Поэзии и правде». Основные периоды и факты очерка Н. А. Холодковского, касающиеся образования и воспитания поэта совпадают с «Поэзией и правдой», позволяя в то же время сделать заключение о достаточной достоверности автобиографии И. В. Гёте. Н. А. Холодковский отмечает положительные моменты в воспитании юного поэта отцом и матерью, при этом ничего не говоря об излишней жёсткости воспитательных методов Иоганна Каспара. И лишь говоря о времени выбора университетского образования, отмечает что у поэта не было возможности противиться воле отца. Основные моменты образовательного и воспитательного процесса, а также воздействие окружающего мира на формирование мировоззрения Иоганна Вольфганга отмечаются достаточно подробно.
Изложение разделено на отдельные значимые периоды в жизни поэта, с чёткой временной привязкой каждого и перечнем основных событий периода в их хронологическом порядке. В то же время, ничего не говорится о целях образования и воспитания, получаемого поэтом. Лишь описывая его приезд в университет Лейпцига, биограф упоминает о необходимости ради соответствия внешнему виду, принятому в этом обществе, для Иоганна Вольфганга сменить весь гардероб, привезённый из дома. При этом, внимание читателя обращается на процесс самообразования и самовоспитания, подчёркиваются его цели и задачи: «Общаясь со всеми этими людьми, гениальный юноша старался чему-нибудь научиться, чем-нибудь воспользоваться для многостороннего развития своего ума. Не меньше заботился он и о выработке своего характера.»
Отмечает Н. А. Холодковский и существенное воздействие на поэта общения с некоторыми людьми. Он прямо пишет о том, о чем предпочитает умолчать сам Гёте, а именно о причинах которые, помимо необходимой покорности и послушания родителям, привитых в процессе воспитания, заставляют подчиняться воле отца. «Богатый и чопорный отец, от которого наш поэт находился в полной зависимости… а разрыв с отцом, никогда не отступавшим ни на шаг от своих убеждений, грозил полным крушением великим замыслам молодого Гёте.»
Окончанием университета и защитой диссертации, оканчивается образовательный процесс, запланированный отцом для молодого Гёте, в дальнейшем, поэт самостоятельно принимает решение обучаться чему-либо интересующему его. Процесс же воспитания в некоторой степени продолжается: отец подбирает для Иоганна Вольфганга место для начала юридической практики и настаивает на его участии в судебных процессах. Лишь к 1775 году, Гёте практически освобождается от влияния отца и, невзирая на его советы, уезжает в Веймар.
Период времени, описываемый в «Поэзии и правде» на этом заканчивается, но на основании биографического очерка, мы можем проследить дальнейший процесс образования и воспитания поэта, который он планировал и осуществлял уже самостоятельно.
Описывается многолетнее общение Иоганна Вольфганга с Карлом-Августом, герцогом Веймарским и их взаимное воздействие друг на друга. Благодаря стремлению герцога собирать при своём дворе выдающихся деятелей науки и культуры, поэт имел возможность вращаться в весьма интересном и просвещённом обществе. Н. А. Холодковский отмечает что «Гёте сумел сделаться настоящим ментором Карла-Августа и впоследствии всеми было признано, что поэт могущественно содействовал выработке из герцога мудрого, благородного правителя.»
Получив значимую должность при дворе, поэт со всей серьёзностью относится к возложенным на него обязательствам, стремится разобраться в государственных делах и принимать в них деятельное участие.
Н. А. Холодковский много внимания уделяет самообразованию Гёте, позволяя увидеть, что в силу своей умственной и душевной потребности, поэт занимался научными изысканиями в наиболее интересных для него областях на протяжении всей жизни.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Отдельное внимание уделяется Иоганном Вольфгангом целенаправленному формированию своих личностных качеств, относительное удовлетворение которыми наступает после поездки в Италию, в возрасте 40 лет.
В биографии встречаются интересные моменты, относящиеся к уже сформировавшемуся мировоззрению Иоганна Вольфганга и являющиеся продолжением его взглядов, описанных в «Поэзии и правде»: когда из-за слишком крупного почерка переписчика при подготовке к печати трёхтомника повестей, выяснилось, что последний том получается слишком тонким, Гёте собрал всяких неизданных и неоконченных заметок и изречений и просто включил их в текст. «Получилось Бог знает что; публика недоумевала и сердилась, а Гёте смеялся.» Это наглядно подтверждает пренебрежительное отношение поэта к мнению публики.
Рассказывает Н. А. Холодковский и о достижениях Гёте в различных областях науки, некоторые из которых остаются значимыми и на сегодняшний день.
Таким образом можно утверждать что, биографический очерк Н. А. Холодковского является серьёзным подспорьем в изучении процесса образования и воспитания на основании текста «Поэзии и правды». Подтверждая многие факты, приведённые в автобиографии, хотя и не давая ответа на некоторые вопросы, очерк проливает свет на целый ряд моментов, остающихся не вполне ясными после ее прочтения.
В том числе именно данный очерк является основным источником сведений о процессе самообразования и самовоспитания Иоганна Вольфганга, особенно в его зрелые годы.
Образование
Каждый отец благоговейно лелеет желание осуществить в своих сыновьях то, чего не удалось сделать ему самому, при этом он как будто желает жить во второй раз и хорошенько использовать опыт первой жизни.
«Верно, во всяком случае, то, что неопределённые, широкие чувства юности и диких народов одни только способны к возвышенному и что если эти чувства возбуждаются в нас внешними поводами, то они, будучи бесформенными или имея необъятные формы, окружают нас величием, которое нам не по силам.»
«Такое душевное настроение ощущают более или менее все люди и стараются различным образом удовлетворить эту благородную потребность. Но подобно тому, как сумрак и ночь, когда все образы сливаются, легко возбуждают в нас чувство возвышенного, а дневной свет, все различающий и разделяющий, прогоняет его, так и оно должно уничтожаться с ростом образования, если мы не настолько счастливы, чтобы укрыться в области прекрасного и тесно слить с ним чувство возвышенного, вследствие чего оба эти чувства делаются одинаково бессмертными и неразрушимыми.»
Помимо требований общества, стремление тщательнейшим образом спланировать и осуществить процесс образования своих детей вызывается в родителях желанием чтобы дети пошли дальше них, осуществили несбывшиеся мечты и начинания отцов, стали продолжателями их дел, взглядов и идей.
Образование безусловно служит для лучшего понимания окружающего мира, для движения всего общества по пути прогресса, при этом, отдельные знания могут затруднять восприятие реальности, а по-настоящему раскрыться талант может лишь в одиночестве, не тревожимый общественной жизнью, когда он имеет возможность спокойно созерцать окружающий мир и самого себя.
В эпоху Просвещения тема образования стала объектом обсуждения в различных слоях общества. «Оно по праву стало частью большой политической истории идей, общественных установлений и самих государств. Это объяснялось целым комплексом причин как материального, так и идеологического свойства.» В прошлом споры об образовании главным образом велись в области религии и преимущественно – служителями церкви. Просветители придали этим спорам светский характер, на первый план выдвинулись социальные и экономические факторы.
Немалую роль также сыграла ликвидация сети иезуитских школ, которая в течение двух предшествующих столетий развивалась настолько интенсивно, что сумела накрыть собой всю католическую Европу. После ее исчезновения образовался вакуум. Для его заполнения требовалось принятие ряда кардинальных, или временных мер. Безусловно, не представляется возможным протестантский Франкфурт на Майне впрямую отнести к католической Европе, но учитывая наличие чёткой ориентации Германии в первой половине XVIII века в общественной и культурной жизни на католическую Францию, возможно проведение определённых параллелей.
Можно утверждать, что основной целью образования было приобретение человеком знаний и навыков, требующихся ему в дальнейшей жизни. Образование приобреталось для получения возможности избрать для себя соответствующий род занятий и получение желаемой должности, как и перспектив дальнейшего роста в области, соответствующей социальному статусу данного человека.
Для большинства представителей высших слоёв немецкого бюргерства, к которому относится Иоганн Вольфганг Гёте, начало образовательного процесса происходило дома, либо в общественных школах. Для женщин, оно там и заканчивалось, так как доступа к университетскому образованию они не имели. Ярким примером тому может служить горячо любимая сестра Иоганна Вольфганга Гёте – Корнелия.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
При этом, многие философы Просвещения говорят о необходимости некоторого уравнивания прав полов и за расширение образовательных прав женщин.
Просветительская критика церковного образования влияла на многих родителей и заставляла их выбирать новые формы обучения для своих детей: муниципальную начальную школу, домашнее обучение, или светский пансион. Как отмечалось ранее, одной из существенных идей просветителей в этом отношении являлось несоответствие программы образования, существовавшего на церковной основе основным требованиям динамически развивающегося общества Германии второй половины XVIII века. Основной упор делался на изучение Священного Писания и древних языков, существенного значения получению будущими членами общества практических знаний и навыков не придавалось.
Параллельно встаёт вопрос о том, где лежат границы образования, необходимого и достаточного для рядовых членов общества, вопрос сословных привилегий, существенно ограничивающих образовательные возможности для представителей беднейших классов.
Наряду с сетью муниципальных колледжей начинает формироваться сеть частных школ, отличавшихся более разнообразной и современной программой.
«Первыми осознали потенциальные возможности школы в интеграционных процессах и раньше других встали на путь реформ образования многонациональные монархии – Пруссия и Германская империя, исторические основания и территориальное единство которых были весьма шаткими.»
В XVIII в. в Германии произошли серьёзные изменения в системе университетского образования: на юридическом факультете вводился курс естественного права, при изучении медицины стали использовать современные методы естествознания. На философском факультете утверждается рационалистическая система. Если ранее преподавание велось исключительно на латыни, то теперь постепенно появляются профессора, читающие лекции на немецком языке. Но женщины по-прежнему были лишены доступа к университетскому образованию, при этом невозможно отрицать что такие понятия как талант, рационалистический склад ума и природная одарённость не являются исключительной принадлежностью мужского пола. Следовательно общество таким образом заранее лишало себя части талантливых деятелей науки, культуры, искусства и т. д. в лице женщин. У девушек существовала жёсткая планка, выше которой в интеллектуальном развитии подняться было весьма затруднительно. Так, например, девушка, в которую был влюблён автор, сетует: Если бы я была мальчиком, — то мы вместе научились бы чему-нибудь дельному в университете. Сетует в своей переписке с подругой на второстепенное положение женщины по отношению к мужчинам и сестра Иоганна Вольфганга Корнелия. Что касается матери поэта, Н. А. Холодковский в его биографии отмечает следующее: «не получив систематического образования, которое в те времена редко было уделом женщин, она сама образовала и развила себя чтением и посещением театра».
Рассмотрим подробнее среду, выходцем из которой был Иоганн Вольфганг Гёте. Дед поэта по материнской линии Иоганн Вольфганг Текстор был городским судьёй Франкфурта на Майне, «то есть высшим сановником Франкфурта». Отец Иоганна Вольфганга, Иоганн Каспар Гёте (1710 – 1782 гг.) не состоял ни в какой общественной должности, но имел звание имперского советника. Он принадлежал к среде высшего Франкфуртского бюргерства, был «человеком с сильным характером, весьма умным и начитанным, по профессии юрист (доктор прав)». По своему рождению поэт принадлежал к кругу высшего общества города.
Какие же цели ставило перед собой общество, в котором родился и воспитывался Иоганн Вольфганг Гёте, организуя процесс образования для своих подрастающих сограждан?
В лице своих взрослых членов, а конкретнее – родителей, общество стремилось к тому чтобы дети приобретали знания, которые было принято считать необходимыми для представителей определённого круга.
На наиболее раннем этапе родители нередко сами обучали детей тому, что считали существенным: «Мой отец вообще любил учить и, удаляясь от дел, он охотно передавал другим то, что мог и знал.» Иоганн Каспар Гёте достаточно хорошо разбирался в архитектуре и живописи, хорошо знал итальянский язык, интересовался изменениями, происходившими в юриспруденции и судебной практике. Он настаивал также чтобы и мать Иоганна Вольфганга повышала уровень своего образования в тех областях, в которых считал это необходимым: «в первые годы своего брака он приучал мою мать к прилежному письму, а также к игре на фортепиано и к пению; при этом она увидела себя вынужденною приобрести некоторые познания в итальянском языке и некоторое умение говорить на нем.»
Можно сказать, что образование Иоганна Вольфганга началось довольно рано, когда его мать Катарина Элизабет Гёте (урождённая Текстор) рассказывала ему сказки собственного сочинения, оставляя всякую незаконченной до следующего дня и продолжая ее в соответствии с сюжетными ожиданиями сына. Таким путём она развивала его фантазию и поэтические наклонности. «Свои мысли, — пишет мама Вольфганга, — он поверял бабушке, а та передавала мне, и я применяла продолжение рассказа к его мыслям.»
Отец Иоганн Каспар Гёте, «чувствуя свои знания, будучи уверен в своей выдержке и не доверяя тогдашним учителям», берет на себя обучение своих детей и лишь по необходимости отводит несколько часов особым учителям. «В это время вообще начал появляться педагогический дилетантизм. Главным поводом к этому были, вероятно, педантизм и смутность понятий у учителей официальных школ. Искали чего-то лучшего и забывали при этом , как недостаточно обучение, если оно не ведётся людьми специально этого ремесла». Иоганн Вольфганг нигде на протяжении всего текста «Поэзии и правды» впрямую не критикует своего отца, напротив, несмотря на подобные характеристики, относящиеся скорее к особенностям времени и, как бы вскользь затрагивающие и педагогическую деятельность Иоганна Каспара, поэт многократно говорит о том, чему научил его отец и делает это с явным чувством благодарности. Рассказывая о том как отец показывал ему образцы из своей коллекции живописи, поэт говорит: «Эти картины глубоко запечатлелись во мне, и отец, обыкновенно весьма лаконический, много раз снисходил до того, что давал мне описание того или другого предмета. Его любовь к итальянскому языку и ко всему, что относится к этой стране, была очень сильно выражена.»
Мальчик оказывал особенные способности к языкам, хотя грамматики не любил. Он стал много читать и излагал свои мысли письменно, к чему его усердно приучал отец; скоро начал он писать и стихи.
Отец видел и очень ценил природные дарования юного Гёте, всячески поощрял его успехи, но, по-видимому, при составлении плана его образования мало обращал внимания на собственные его склонности и желания. Отец чётко планировал, какими науками следует заниматься его детям дома, сколько часов отводить занятиям тем или иным предметом и, по всей видимости принимал участие при составлении плана занятий непосредственно преподавателями, приглашёнными к его детям, хотя впрямую об этом не говорится.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
По всей видимости, это вообще являлось отличительной чертой времени. Некоторые занятия с учителями проводились совместно с соседскими детьми, что, по мнению автора, существенно снижало их качество, зато изучение стихов на латыни положило начало первым попыткам написания собственных стихов, в чем дети соревновались между собой. «Учитель и родители, заметив нашу игру, дали нам экспромтом тему, на которую я ответил хорошо и заслужил всеобщую похвалу.»
Наличие большого разнообразия книг на различные темы вносило существенный вклад в развитие пытливого ума. Появились издательства, издававшие так называемые «народные книги», печатавшиеся на бумаге самого низкого качества, зато весьма дешёвые и доступные вследствие этого широкому кругу читателей.
Старшие родственники рекомендовали книги, которые следует прочесть дабы удовлетворить своё любопытство. «В то время еще не существовало библиотек для детей. У самих взрослых был ещё детский склад мыслей, и они находили удобным самим сообщать своё образование потомству.»
Помимо других уроков, детям в обязательном порядке преподавался закон Божий, но излишне сухая форма его преподавания, по словам автора не могла действовать на душу и сердце.
Процесс образования происходит неравномерно. Периодически он прерывается по причине болезни, или в силу воздействия внешних факторов. Так например во время Семилетней войны во Франкфурте и в самом доме Гёте более двух лет находились французы. Учение детей в этот период должно было почти совсем прекратиться.
В то же время, живший у них в доме королевский лейтенант граф Торан, являясь большим любителем живописи, позволил юному Гёте весьма существенно пополнить свои знания в этой области. Это искусство столь понравилось юному поэту, что он впоследствии ещё долго не оставлял попыток выучиться живописи.
Также за время пребывания во Франкфурте французов, он приобрёл навыки практической французской речи, в дополнение к уже неплохо изученному итальянскому и латыни. «Латинскому языку я учился так же, как и немецкому, французскому и английскому, — только на практике, без правил и системы.» При этом по всей видимости, особой системы их изучения в том что касается домашнего образования практически не было.
Наряду с обучением языкам, присутствовали физическое воспитание и искусства. Вольфганг усердно учился рисованию, фортепианной игре, верховой езде, фехтованию.
«К десятилетнему возрасту юный Гёте достиг весьма порядочного знания языков, искусств и некоторых ремёсел. Всего менее способностей обнаруживал он к математике, которой не любил, всего более – к языкам.»
По поводу программы образования, составленной отцом для Иоганна Вольфганга, и относительно неукоснительного исполнения всех запланированных им заданий, поэт замечает: «Хоть исполнять их мне было и не тяжело, но все-таки это было тягостно в том отношении, что задерживало и как бы оттесняло назад моё внутреннее развитие, которое приняло определённое направление».[42] Уже здесь видны истоки конфликта между родителями, планирующими жизненный путь своих детей помимо их воли и требующими неукоснительного следования ему, и детьми, имеющими собственные желания и устремления.
В 1765 году отец Гёте начинает осуществление своей заветной мечты о зачислении сына в университет для изучения юридических наук. Это определённо было вызвано тем что Иоганн Каспар Гёте был доктором юридических наук, на его диссертацию ссылались практикующие юристы и отцу непременно хотелось чтобы его гениальный сын пошёл по его стопам и по возможности добился большего, чем он на данном поприще.
«Вольфгангу хотелось заняться вовсе не юриспруденцией, а филологическими науками: он уже сознавал себя поэтом и питал серьёзные надежды на литературную славу. Соответственно этому он стремился в Гёттингенский университет, где преподавали лучшие немецкие филологи того времени.» Гёттингенский университет был открыт в 1737 году и являлся одним из самых крупных университетов Нижней Саксонии. По всей видимости, Иоганн Вольфганг стремился быть зачисленным на теологический, либо философский факультет.
Но отец был непреклонен и настаивал на том, чтобы Вольфганг отправился в Лейпциг изучать право. «Воле отца противиться было невозможно.»[44] Поэт не останавливается подробно на причинах, в силу которых это происходило, но вполне очевидной представляется финансовая зависимость детей от своих родителей.
Существовала определённая степень зависимости от старшего поколения, которая в XVIII веке была достаточно велика, особенно среди привилегированных сословий. Необходимые средства к существованию предоставлялись родителями, в случае, если дети действовали в соответствии с их волей. Примером тому может служить перестройка дома, в котором родился Иоганн Вольфганг, тщательно спланированная его отцом, но начатая только после смерти бабушки поэта по отцовской линии, являвшейся владелицей дома.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
«Пришлось покориться и начать посещать лекции по логике, философии, истории права и другим предметам, к которым молодой поэт питал положительное отвращение.»
Можно предположить что в случае наличия возможности выбирать направление университетского образования по собственной воле, Иоганн Вольфганг видел бы его целью создание серьёзной основы для литературной деятельности, к которой чувствовал призвание. В дальнейшем, продолжая образовывать себя и уже самостоятельно выбирая направления для этого, поэт руководствуется именно внутренним «ощущением призвания», или непосредственным интересом к тому или иному предмету.
«Пусть говорят, что он занимался наукой в ущерб поэзии; пусть он сам иногда жалел об этом, — счастье для человечества, что в жизни своей он всегда следовал внушениям своего многостороннего гения!»
Отец же, планируя направление образовательного процесса для своего сына, ставил перед ним иные цели. Иоганн Каспар руководствовался в первую очередь личными амбициями, желая видеть в своём сыне продолжателя деятельности отца, которым он мог бы гордиться. Вполне возможно, учитывая родственные связи по линии своей жены, он также прочил сыну карьеру в городском совете, которая позволит не только безбедно жить, но и позволит его сыну достичь высокого общественного статуса, соответствующего отпрыску уважаемого рода. Так или иначе, гордясь литературным талантом Иоганна Вольфганга, отец избирает для него совершенно иной путь.
Безусловно это ведёт к определённому конфликту, который не только не выливается в какое-либо неповиновение отцу, но даже и не вполне известен ему. На данном этапе это скорее – внутренний конфликт для поэта – конфликт между «хочу» и «должен», между внутренними устремлениями и стремлением соответствовать ожиданиям общества, основным законным представителем которого в данном контексте, в рассматриваемую эпоху является его отец. «Упорство отца, который, сам того не зная, противился моим планам, укрепляло меня в моей непочтительности…»
В начале начавший усердно посещать лекции Вольфганг, вскоре практически перестаёт бывать в университете. «Лекции я посещал сперва прилежно и аккуратно, но философия никак не шла мне впрок. В логике мне казалось странным, что те самые духовные операции, которые я смолоду совершал с величайшим удобством, приходилось разрывать на части, разъединять и как бы разрушать для того, чтобы уразуметь надлежащее употребление их.»
Ведя в Лейпциге «весьма неправильный образ жизни», а именно предаваясь разгулу и позволяя себе излишнее употребление спиртного, Вольфганг серьёзно подрывает своё здоровье и вынужден вернуться домой.
После болезни, продолжавшейся более двух лет, отец, весной 1770 отправляет поэта в Страсбург для окончания университетского образования. По рекомендации знакомых Гёте нанимает себе репетитора для скорейшего изучения юриспруденции, бывшей для поэта неприятной повинностью. Помимо этого в Страсбурге он изучает естествознание и медицину по своему желанию.
В 1771 году, в возрасте 22 лет, Гёте защищает свою юридическую диссертацию и тем самым вполне удовлетворяет чаяния и надежды отца. При этом, не желая видеть свой юридический труд опубликованным, он избирает и разрабатывает тему диссертации таким образом, что руководство университета, сочтя работу слишком смелой, не публикует ее полностью и поэт проводит защиту лишь по основным тезисам. Это вполне удовлетворяет самого поэта, но не слишком нравится его отцу, которому все же приходится удовлетвориться обещанием Иоганна Вольфганга продолжить работу над избранной темой позднее.
В течение всей своей жизни поэт продолжает заниматься научной деятельностью в интересующих его направлениях. Так он занимается минералогией, геологией, анатомией и ботаникой, ставит опыты со светом. В различных направлениях научной деятельности его успехи неодинаковы, но он продолжает изучать интересующие его области знания и в некоторых даже делает серьёзные научные открытия.
С 1776 года Иоганн Вольфганг Гёте занимает пост тайного легационного советника при Веймарском дворе с содержанием 1200 талеров в год. Он начинает принимать существенное участие в государственных делах Веймара.
В 1786 – 1787 годах находясь в Риме, поэт занимается ботаникой, анатомией. Изучает памятники архитектуры и искусства, с большим рвением занимается живописью, пока наконец в 1788 не наступает, все же, осознание неспособности его к этому искусству. До этого момента (до 39 лет!) Вольфганг полагал что возможно истинным его призванием является живопись и учился ей у различных мастеров. «С каждым днём становится мне яснее, — пишет он, — что я рождён собственно для поэзии.»
В последней трети своей жизни Гёте продолжает заниматься наукой, также он начинает изучать историю и поэзию Востока. После окончания «Фауста» в возрасте 81 года, поэт полагает своё литературное призвание исполненным, говоря: «Дальнейшую свою жизнь, я считаю теперь для себя не более как подарком; теперь, в сущности, все равно, сделаю ли я ещё что-нибудь или нет». При этом его ум продолжает требовать пищи и он продолжает заниматься наукой все оставшиеся ему полгода жизни.
Можно сказать что на защите диссертации заканчивается процесс образования для Иоганна Вольфганга Гёте. Возможно, что и для большинства отпрысков мужского пола состоятельных бюргерских семейств Германии это было так. Но это в том случае, если мы рассматриваем процесс образования лишь с точки зрения соответствия человека требованиям общества, к которому он относился и которые отчасти ему навязывались. Если же посмотреть на вопрос шире, для любознательных и деятельных натур, таких как Иоганн Вольфганг Гёте, процесс образования заканчивался одновременно с окончанием их жизни.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
То же самое можно сказать и по поводу процесса воспитания. Воспитание личности для ее соответствия ожиданиям и требованиям общества, внешнее воздействие, оказываемое на человека окружающими и практически безоговорочно принимаемое воспитуемым, так же оканчивается с окончанием основного образовательного процесса. Окончив университет и перейдя к юридической практике, Иоганн Вольфганг начинает в существенно меньшей степени прислушиваться к мнению отца в отношении направления своей дальнейшей деятельности. При этом, как более подробно будет рассказано в разделе «Воспитание», он продолжает заниматься самовоспитанием.
Воспитание
«Друг, который ясно показывает, что он воспитывает вас, не возбуждает приятных чувств, тогда как воспитывающая вас женщина, как будто балуя вас, возбуждает чувство обожания, как небесное, приносящее радость существо.»
Основной целью воспитания в обществе состоятельного германского бюргерства было приобретение набора качеств, соответствующего образу «идеального члена общества». Так характеризовал Иоганн Вольфганг людей, примеру которых старался следовать его отец: «Он обладал всеми качествами, приличествующими хорошему и почтенному гражданину.» Это были почтенные, зажиточные бюргеры, владеющие собственным домом, поддерживающие в идеальном порядке своё имущество и занимающиеся коллекционированием образцов живописи, литературы, исторических предметов и так далее. При этом существовали довольно жёсткие рамки соответствия правильному образу жизни: «В замкнутом городе никто не должен особенно выдаваться ни в дурном, ни в хорошем смысле.»
Как уже говорилось ранее, методы воспитания подрастающего поколения были весьма суровыми. Так первое, с чем мы сталкиваемся в «Поэзии и правде» – описание того как детей отучали от страха. «К несчастью, в те времена считалось ещё одним из правил воспитания – очень рано отучать детей от страха перед всем воображаемым и невидимым и приучать их к страшному. Поэтому мы, дети должны были спать одни; когда же это казалось нам невозможным, и мы тихонько выбирались из постелей, ища общества слуг и служанок, то нас встречал отец в вывернутом шлафроке и, стало быть, достаточно для нас переодетый, и заставлял нас в испуге бежать обратно в постель». И здесь же мы встречаем комментарий самого автора по поводу подобных методов: «Каждый может представить себе происходившие от этого дурные последствия. Как может избавиться от страха тот, кого ущемляют между двумя страхами». Мать же, в соответствии со своим характером избрала иной подход: она сумела достигнуть своей цели наградами и обе стороны были довольны.
Представление о прекрасном у детей в первую очередь воспитывалось на наглядных примерах: в доме находилась обширная коллекция живописи, причём существенную ее часть составляли виды известных памятников архитектуры. «Эти картины глубоко запечатлелись во мне, и отец, обыкновенно весьма лаконический, много раз снисходил до того, что давал мне описание того или другого предмета». Отец был большим поклонником живописи и методично составлял свою коллекцию картин, хорошо в них разбираясь и приобщая к этому мальчика.
Также в доме находилась коллекция образцов мрамора и различных образцов естественной истории.
Воспитанием детей занимались и другие члены семьи — бабушки и дедушки. Автор с большой любовью упоминает о роли в этом процессе его бабушки, в чьём доме он родился и жил. «В один рождественский вечер она увенчала все свои благодеяния тем, что устроила нам представление кукольной комедии и таким образом создала в старом доме новый мир. Это неожиданное зрелище могущественно привлекло к себе юные души; в особенности на мальчика оно произвело очень сильное впечатление, которое отразилось большим и продолжительным влиянием».
В дальнейшем, это детское развлечение оказало серьёзное воздействие на совершенствование дара изображения и силы фантазии автора, что по его словам вряд ли могло бы быть достигнуто иным способом и с такой малой затратой усилий. Происходит перерастание элементов воспитания, получаемого в семье в направление, в котором в будущем будет происходить взаимодействие личности с окружающим миром. Так Иоганн Вольфганг начинает придумывать сказки и рассказывать их своим приятелям, приводя их в восторг и ещё более этим вдохновляясь.
Существенное влияние на мальчика оказывала и обширная библиотека, о которой его отец заботился с особым тщанием, тщательно подбирая издания и переплетая тома. В основном, это была литература на итальянском языке: поэзия, книги по истории, юриспруденции, описания путешествий, а также многочисленные словари и справочники.
Весьма важными чертами характера «для хорошего и почтенного гражданина» считались сдержанность, рассудительность, стремление никому не причинить зла, что соответствовало протестантским религиозным идеалам. При этом в дальнейшей жизни человека, которому как следует привили данные качества, возникает определённое противоречие: при соприкосновении со внешним миром, дети, приученные к любви и участию, как подчёркивает Иоганн Вольфганг, «мало способны противиться злой воле.» То есть сам воспитуемый с вершин приобретённого жизненного опыта даёт оценку системе воспитания, с которой он столкнулся в жизни и отмечает ее негативные стороны.
Важную роль в воспитании играл, безусловно, личный пример старших родственников. Отец, находясь уже в зрелом возрасте, на момент начала обучения Иоганна Вольфганга и Корнелии, ему было около 45 лет, продолжает своё образование. «Правило моего отца – что лучше всего можно приободрить и возбудить молодых людей, если сам в зрелые годы сделаешься учеником и в таком возрасте, когда новые умения приобретаются уже с трудом, попытаешься посредством усердия и упорства соперничать с младшими, по природе своей поставленными в более благоприятные условия.»
Дедушка, будучи городским старостой, «отличался лёгким нравом и крайней пунктуальностью.» В свободное время он занимался работами в саду, подавая детям достойный пример трудолюбия и постоянства. «Все эти садовые работы он исполнял так же правильно и точно, как и свои служебные обязанности; до самой смерти он ежедневно составлял список предположений на следующий день и читал акты. Он мало говорил и не проявлял никакого признака раздражительности.» Таким образом он являл собой очередной образец «хорошего и почтенного гражданина», к подражанию которому вполне могли стремиться другие.
Что же касается педагогического подхода отца, то он проявлял величайшее терпение и заинтересованность в будущих успехах своих детей, всячески интересуясь их наклонностями и желаниями, стремясь понять, что именно в данный момент нуждается в корректировке, стараясь доброжелательно направить и поддержать. Когда Вольфганг начал делать наброски видов и окрестностей Франкфурта, будучи совершенно не в состоянии довести до конца ни одной работы, «Отец доброжелательно расспрашивал о моих попытках и проводил линии на каждом недоконченном наброске, желая заставить этим меня быть точным и аккуратным; неправильные листки он обрезывал как следует и тем положил начало коллекции, которая должна была впоследствии радовать его успехами сына.»
При этом личный пример отца не всегда вызывает в сыне желание ему подражать. В этом также кроется серьёзная причина конфликта интересов, возникшего при выборе направления университетского образования и дальнейшей карьеры Иоганна Вольфганга. «И разве я не видел, как он после долгого учения, усилий, путешествий, многосторонне образовав себя, вёл в конце концов в своём доме уединённую жизнь, какой я вовсе не мог себе пожелать? Все это вместе лежало на моей душе ужасным бременем, освободиться от которого казалось мне возможным только тогда, когда я придумаю для себя план жизни, совершенно отличный от предусмотренного для меня.»
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В то же время отец считает что он является единственным авторитетом в вопросе выбора сыном направления университетского образования, дальнейшей карьеры и образа жизни. «Сколько ни старались повлиять на него друзья дома, державшиеся моего мнения, он стоял на том, что я должен отправиться в Лейпциг. Он часами рассказывал и повторял мне программу занятий и жизни, которой я должен был следовать в университете и в свете.» Суть данной программы сводилась к тому, чему и где должен обучаться Иоганн Вольфганг, чем и в какие сроки должно увенчаться это обучение, и какую карьеру он должен избрать для себя в дальнейшем. Также сюда относилось определение правил поведения в обществе, взаимодействие с определённым кругом лиц (общение с людьми более низкого общественного статуса вызывало порицание). При этом авторитет отца предполагался абсолютным, ему следовало повиноваться и почитать.
Мальчик постоянно слышал разговоры о возникновении различных религиозных движений. Вследствие всего этого у него сложилось своё, довольно своеобразное отношение к религии. Религиозные вопросы волновали его наряду с другими. Он считал истинного Бога стоящим в непосредственной связи с природой. «В семилетнем Гёте уже виден был будущий пантеист!» Однажды, прогуливаясь со своим гувернёром по лесу и беседуя о древних германцах, глубоко восхищавшихся природой, Вольфганг видит красивейший уголок природы и восклицает: «О, зачем это чудесное место не лежит в глубокой чаще, зачем мы не можем обнести его оградою как святилище и отделить его от мира! Право, нет более прекрасного богопочитания, как то, для которого не нужно никакого образа, которое возникает в нашей душе лишь от взаимной беседы с природой». Возможно здесь уже начинает проявляться стремление юного Гёте к некоторому отстранению от мира, оказывающего столь сильное воздействие на формирование личности, что в существенной степени мешает проявляться природным дарованиям и наклонностям человека, которое в дальнейшем станет все более определённым.
В возрасте 21 года Вольфганг начинает всерьёз заниматься самовоспитанием. Он стремится исправить черты характера, не устраивающие его, мешающие ему жить. Частично эти черты были приобретены в процессе домашнего воспитания, частично – при взаимодействии с обществом. От последнего недуга остались в нем некоторая слабонервность и болезненная чувствительность, от которых он всячески старался отделаться. «Чтобы преодолеть свою чувствительность к резким звукам, он становился возле солдат, бивших в барабаны, желая отучиться от головокружения, — влезал на самую высокую из башен собора; чтобы приучить себя к тяжёлым и отвратительным зрелищам, — посещал анатомический театр и хирургическую клинику…»
После защиты диссертации по юриспруденции, отец стремится продолжать оказывать влияние на выбор дальнейшей сферы деятельности Иоганна Вольфганга, так как безусловно считает что лучше знает, что нужно поэту. Он непременно хочет, чтобы сын занялся юридической практикой и отправляет его в Вецлар для работы практикантом в Имперской судебной палате. Позднее, возвратившись во Франкфурт, Вольфганг продолжает адвокатскую практику и принимает участие в нескольких процессах, к великому удовольствию своего отца. «Стараясь питать и поддерживать в себе талант, любительство и разные другие душевные склонности, я употреблял в то же время значительную часть дня, по желанию моего отца, на занятия адвокатурой».
После выхода в свет его первых серьёзных литературных произведений, таких как «Страдания юного Вертера», Гёте обретает всеобщую известность. Различные знаменитости приезжали во Франкфурт, ища случая познакомиться с гениальным молодым поэтом, и мать Гёте радушно принимала их, счастливая и гордая славой своего дорогого Вольфганга.
На протяжении всего периода жизни, нашедшего отражение в «Поэзии и правде», для Вольфганга мнение отца играет весьма важную роль. «К счастью, моё направление совпало с настроением и желаниями отца. Он имел такое высокое понятие о моем поэтическом таланте и так радовался благосклонности, с которой были приняты мои первые работы, что часто заводил со мною разговор о том, что нового я предприму в дальнейшем».
Когда перед отъездом в Веймар, поэт планирует отправиться в Италию для продолжения обучения живописи, которой он ранее обучался дома, отец как всегда принимает живейшее участие в жизни сына. «Отец начертал мне очень хороший план путешествия и снабдил меня небольшой библиотекой, чтобы я мог подготовиться и на месте руководиться ею».
Если не к самовоспитанию, то по крайней мере к работе над своим внутренним миром можно отнести поездку Гёте в 1779 году по местам, с которыми были связаны для него серьёзные переживания. Он навещает девушек, в которых был влюблён, но не поставил для себя соответствующей точки в отношениях, не виденных уже несколько лет с целью примирения с самим собой, и успешно этого достигает. «Образы моих далёких друзей восстают в душе моей, подобно картине страны, на которую смотришь с высокой горы, или с высоты птичьего полёта».
Часто сталкиваясь с различными аспектами общественного мнения относительно литературы, Гёте довольно много внимания уделяет восприятию каждым человеком того или иного литературного произведения. Он утверждает что «исследование внутреннего, подлинного содержания произведения, которое нам особенно нравится, есть дело каждого отдельного человека; при этом надо прежде всего взвесить, как оно относится к нашему собственному внутреннему существу и насколько своей жизненной силой оно возбуждает и оплодотворяет нашу внутреннюю силу». Так например, по поводу реакции немецкого общества на выход «Страданий юного Вертера», вылившейся в целую волну самоубийств среди юношества, поэт отмечает, что его отношение к данному произведению совершенно иное и что написание его позволило самому Иоганну Вольфгангу разобраться в собственных душевных переживаниях и избавиться от лишних терзаний. Он говорит что общество, настрой которого благодаря существующей литературной традиции, здесь поэт отдельно упоминает произведения Уильяма Шекспира (1564 – 1616 гг.), которыми он восхищается, и «тягучей, неодухотворённой мещанской жизни» столь упадочен, что и его самого не обошло стороной желание покончить с собой, не воспринимает содержания произведения. Что, увидев в «Вертере» лишь его внешнюю форму, молодые люди вместо того, чтобы задуматься и избавиться от мучающих их страстей, принимают его как план действия.
«Вступив в 1780 году в четвёртое десятилетие своей жизни, Гёте как бы оглядывается на своё прошлое, всматривается в самого себя и решает беспощадно подавить в себе все, что казалось ему вредным и недостойным. Беспорядочность в обыденной жизни, неукротимость желаний, отсутствие системы в занятиях и предприятиях – все это кажется ему заслуживающим резкого порицания, все это он считает необходимым исправить.»
Он вносит в свою жизнь строгий порядок, удерживается от всяких сильных душевных движений, становится весьма умеренным в употреблении спиртных напитков.
В своей беспрестанной кипучей деятельности, как на государственном и литературном поприще, так и в научных изысканиях, Гёте стремится достичь душевного равновесия, что не вполне ему удаётся. Он принимает решение взять отпуск на неопределённый срок и уехать в Италию – страну его детских мечтаний. «Можно смело сказать, что там, где мы видим воочию и в целом то, что было нам известно лишь понаслышке и по частям, — там начинается для нас новая жизнь.»
Из Италии, по собственным словам, Гёте возвратился совершенно иным, новым человеком. Это путешествие послужило толчком к завершению долгого периода внутренних исканий. Под воздействием произведений античности, художественный вкус поэта становится более утончённым, кардинально меняется его взгляд на поэзию периода «Бури и натиска», когда-то пользовавшуюся его симпатиями и даже предводительствуемую им. Поэт был глубоким реалистом в своих произведениях, он заимствовал у древних их непосредственное отношение к природе, выражая свой реализм в стремлении к естественности античной формы. Своё духовное развитие Гёте счёл относительно законченным только после поездки в Италию в возрасте 40 лет.
Предполагается необходимым упомянуть о том, каким было отношение общества к театру, так как его также возможно считать одним из средств воспитания. Как видно из источника, в обществе возникали по этому поводу многочисленные споры. Между строгими христианами возник вопрос, принадлежит ли театр к числу греховных вещей, которых надо всячески избегать, или к числу безразличных, которые хороши для хороших людей и только дурных могут привести к дурному. Строгие ревнители отрицали последнее и твёрдо стояли на том, что ни одно духовное лицо не должно ходить в театр. Иоганн Вольфганг очень любил театр и считал его достаточно важным воспитания общества. При этом, безусловно весьма существенную роль играет не только определённый набор театральных постановок, но и готовность, способность общества правильно их воспринять.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Подводя итоги можно сказать что процесс воспитания детей в обществе, рассматриваемом в настоящей работе, начинается практически с рождения ребёнка. Основы воспитания, на которые ориентируется в дальнейшем человек, закладываются в семье, лишь в определённой степени изменяясь потом под воздействием окружения. Основной период, в который осуществляется воспитание, заканчивается приблизительно одновременно с окончанием систематического образования и «выходом человека во взрослую жизнь», в возрасте 20 – 25 лет. При этом, человек целеустремлённый, ищущий, стремящийся к самосовершенствованию, стремится воспитывать себя в соответствии со своими взглядами и устремлениями в течение всей своей жизни, а также способствовать изменению общества, в котором он живёт.
Влияние окружения
Гёте — ребёнок развивался чрезвычайно быстро, чему способствовали не только великолепные врождённые дарования, но и окружающие обстоятельства. «Богатый знаниями и состоятельный отец, охотно учивший своего талантливого сына всему, чем тот интересовался, добрая и умная мать, умевшая блистательно развить живую фантазию Вольфганга, близкое знакомство с городской жизнью и с множеством лиц разных наций, возрастов и состояний… — все это было в высшей степени благоприятно для многостороннего развития молодого поэта.»
Уже сложившееся во второй половине XVII века представление о том что детей необходимо всесторонне развивать, уделяя им по возможности больше внимания и душевных сил со стороны родителей, в существенной степени способствует более раннему и глубокому раскрытию их природных талантов.
«Гениальный ребёнок очень любил общество взрослых и старых людей, которых не могла не привлекать его любознательность и упорство. Он дорожил мнением лишь немногих лиц, пренебрегая одобрением толпы.» При этом в зрелые годы поэт с удовольствием проводит время в обществе молодых людей, в чем-то направляя и наставляя их.
Но не только общество влияло на становление личности автора, высокое общественное положение позволило ему с самого своего рождения начать самому оказывать обратное влияние: «…по неумелости повивальной бабки, я родился почти мёртвым и только упорные усилия привели к тому, что я увидел свет. Это обстоятельство, причинившее моим родным большую тревогу, послужило, однако, на пользу моим согражданам, потому что мой дед, городской староста Иоганн Вольфганг Текстор, воспользовался этим поводом, чтобы учредить должность городского акушера и ввести или возобновить обучение повивальных бабок, что, вероятно, послужило на благо многим, родившимся после меня.»
Весьма существенное влияние окружающие оказывают на Иоганна Вольфганга на протяжении всего описываемого им периода жизни. Так в самом начале, он приводит весьма забавную историю, в которой, поощряемый одобрительными возгласами соседей и стремясь доставить им радость, перебил, выбрасывая на улицу по одному предмету, всю посуду в доме.
Когда из-за перестройки дома дети должны были переселиться к соседям, они начали посещать общественную школу, не произведшую на Иоганна Вольфганга положительного впечатления. Этот переход представлял много неприятного. «Дети, до сих пор содержавшиеся отдельно в своём доме, в чистоте и благородстве, хотя и в строгости, были вытолкнуты в грубую толпу молодых созданий, и им совершенно неожиданно пришлось сносить всевозможные вещи от пошлых, дурных, даже бесчестных людей, так как у них не было никакого оружия, никаких способностей противиться всему этому». Не трудно видеть, что дети привилегированного слоя общества на раннем этапе совершенно не знают окружающего их мира и не готовы к столкновению с ним.
Яркие впечатления доставляют автору прогулки по городу, во время которых он с удовольствием изучает окружающие его места и людей, живущих там.
Большой интерес он проявляет к личностям и деяниям императоров, чьи портреты находятся в городской ратуше, к событиям, сопровождавшим коронации, о которых ему рассказывают старшие члены семьи, считающие это важнейшей составляющей жизни горожан.
В детской памяти запечатлевались политические события, происходившие во «взрослом мире», поскольку их оживлённо обсуждали окружающие.
Регулярно проводившиеся ярмарки, которые они с удовольствием посещают также существенно обогащают представление детей об окружающем мире: В то же время слагалось и представление обо всем том, что мир производит, в чем он нуждается и чем обмениваются между собою обитатели разных частей его.
Небезынтересно его замечание, в некотором роде являющиеся определённой характеристикой времени: «В те старые беспокойные времена, когда каждый по своему усмотрению совершал несправедливости или по желанию осуществлял права…» безусловно это не могло не оказать влияния на складывающееся восприятие ребёнка.
Так же важную роль играло присутствие детей на общественных мероприятиях, в которых принимали участие взрослые и которые в своей основе имели давние исторические традиции. То, что дед автора являлся городским старостой, придавало этим мероприятиям ещё больше интереса и внушало ребёнку чувство гордости.
Сельские праздники, посещаемые вместе с няньками и служанками, которым была доверена забота о детях, также относились к числу ярких воспоминаний детства.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В связи с началом в Европе Семилетней войны 1756 – 1763 годов, в семье поэта происходит раскол, заставивший мальчика усомниться в справедливости людей так как среди его самых близких и уважаемых родственников возникли теперь противоположные взгляды: одни морально были на стороне Пруссии, другие – Австрии, и в одном «лагере» всемерно превозносилось то, что всячески очернялось в другом. В этой связи он даёт следующую оценку существовавшим нормам и правилам воспитания: «к несчастью, нам внушали добрые нравы и приличное поведение не ради нас самих, а ради людей; «что скажут люди» — повторялось нам постоянно, и я думал, что эти люди, должно быть, настоящие люди, которые умеют все оценить как должно. И вот теперь я испытывал противное. «Обдумывая теперь все это точнее, я усматриваю здесь зародыш того неуважения и даже презрения к публике, которое было мне свойственно долгое время моей жизни и которое лишь позднее было уравновешено пониманием и образованием». На основании биографии Гёте, Н. А. Холодковского представляется возможным утверждать что это презрение, прочно укоренившись в восприятии поэта остаётся свойственным ему в течение всей жизни. Причём, определённо, появление подобного отношения к обществу нельзя назвать проявлением высокомерия со стороны Иоганна Вольфганга. Таким образом его чуткая и ранимая натура реагирует на чрезмерность требований, предъявляемых обществом к юношеству. Ради сохранения своей личности, целостности своей натуры в подобных условиях возникает необходимость игнорировать большую часть требований общества, так как в таком виде им в принципе невозможно соответствовать. Эти требования, изменяющиеся в разные периоды времени и серьёзно отличающиеся в одной местности от тех, которые считаются устоявшимися в другой, являются одной из причин душевных расстройств поэта, и, возможно, одной из причин столь существенной склонности молодых людей из рядов состоятельного сословия, к самоубийствам.
Попав в незнакомое ему Лейпцигское общество, поэт не только вынужден в корне изменить свой внешний вид, манеры и речь, ему приходится глобально пересматривать взгляды на литературу, которые у него к этому периоду уже были вполне сформировавшимися. Прислушиваясь к мнению уважаемых, пользующихся известным влиянием в обществе людей, многие из которых подвергали жёсткой критике тогдашнюю поэзию, Гёте усомнился даже в своих поэтических дарованиях. «Резкие отзывы их, а также и некоторых профессоров о современных поэтах довели бедного юношу до такого отчаяния, что он в одно прекрасное утро сжёг все юношеские стихотворения и прозаические сочинения, которые привёз с собою из Франкфурта.»[88]
Ведя неумеренную жизнь, во многом вызванную несчастной любовью, и увлёкшись небезопасной из-за ядовитых паров, выделяющихся в процессе, профессией гравюры на меди, поэт серьёзно подорвал своё здоровье и был вынужден вернуться во Франкфурт.
Вместо здорового и бодрого юноши вернулся в родительский дом полубольной молодой человек с расстроенными нервами.
После долгой борьбы за жизнь, спасло поэта некое волшебное средство «от всех болезней», данное ему врачом, что по выздоровлении заставило Гёте заинтересоваться алхимией.
Большое влияние оказал на Гёте встреченный им в Страсбурге И. Г. Гердер (1744 – 1803 гг.), уже бывший в то время известным писателем. Он объясняет молодому поэту важность для мировой литературы Шекспира и Гомера, говорит о необходимости для немцев воплотить в своей литературе новое, свежее, реальное и национальное, отрешившись от влияния французского классицизма. Беседы с Гердером придали определённость тем неясным стремления к новой, свободной и реальной поэзии, которые волновали Гёте ещё в Лейпциге. Помимо него, влияние на формирование мироощущения, складывание и изменение стиля и направления поэтического творчества Иоганна Вольфганга оказывали многие известные и талантливые его современники, с которыми судьба сводила поэта в течение жизни.
Существенную роль в изменении настроений поэта и в создании им лирических произведений играют душевные привязанности, возникающие в его жизни. Во многом они, и ещё грустная история о самоубийстве от несчастной любви одного из его молодых знакомых стали поводами к созданию Гёте известнейшего произведения его молодости – «Страданий молодого Вертера», имевшего головокружительный успех. Здесь проявляется во всей широте обратное влияние — влияние гения на общество. Выход в свет «Вертера» вызвал настоящую эпидемию самоубийств в подражание его герою!
Реакция же критиками на само произведение, как и следовало ожидать, мало волновала поэта. «На рецензии я обратил мало внимания. Для меня дело было покончено, и я предоставил добрым людям разбираться во всем этом, как они хотели».
В 1774 году Гёте впервые встречается с принцем Константином Веймарским и вскоре получает приглашение приехать в Веймар, где сближается с придворным обществом. Весьма существенное влияние на поэта на протяжении длительного времени оказывает дружба с Карлом-Августом Веймарским, «правившим маленькой, незначительной страной, но умевшего придать этой стране великое значение для всего образованного мира.»
Однако, «никто так не осознавал опасности, угрожающей поэтическому таланту от придворной суеты, как сам Гёте. Он все более и более искал уединения.»
В 1776 году поэт получает назначение на пост тайного легационного советника и, сперва присматриваясь к государственным делам, постепенно начинает принимать в них активное участие. Отец был недоволен новой карьерой сына, но теперь это уже не сыграло решающей роли. К своему назначению Гёте относится весьма серьёзно. Он объезжает с герцогом всю страну, стараясь понять нужды населения, поднимает отдельные отрасли промышленности. Также он занимается музыкой, участвует в театральных постановках.
Воздействие окружения не прекращается с выходом молодого человека в «самостоятельную жизнь» и продолжает сказываться на его образовании и воспитании в той части, в которой он уже целенаправленно занимается ими по собственному разумению.
При этом он отмечает, что: «наша физическая и общественная жизнь, нравы, обычаи, житейская мудрость, философия, религия, даже многие случайные события, — все призывает нас к самоотречению. Многое из того, что существеннейшим образом относится к нашему внутреннему миру, мы вынуждены таить в себе; то, что нам нужно извне для пополнения нашего существа, у нас отнимается; зато нам навязывается многое чуждое и тягостное». При этом он вполне оптимистично продолжает свои рассуждения, говоря что «природа одарила человека изобилием сил, деятельностью и стойкостью. Особенно же помогает ему легкомыслие, которое неразлучно с ним».
Огромную роль в мировосприятии и творчестве Гёте играет его общение и дружба с Шиллером. Во время его пребывания в Веймаре, они постоянно беседуют и обмениваются мыслями. «Шиллер уехал из Веймара чрезвычайно обогащённый новыми идеями, а Гёте совершенно воспрянул духом, найдя наконец человека, который способен был вполне его понять.»
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Гёте и Шиллер пишут ряд сатирических эпиграмм, довольно оскорбительных для множества лиц, принадлежавших к немецкому литературному миру. «Едкая сатира разбудила внимание к истинно высоким литературным произведениям и содействовала исправлению эстетического вкуса публики».
На протяжении многих лет дружбы Шиллер не переставал поощрять Вольфганга к более напряжённой поэтической деятельности.
В течение жизни Гёте встречается со множеством выдающихся людей, знакомится с огромным количеством произведений литературы и искусства. Безусловно в той или иной мере на разных жизненных этапах все это оказывает влияние на становление личности и творческого гения поэта.
Немалое воздействие оказывает на Гёте и его секретарь Эккерман, сумевший убедить поэта попытаться окончить вторую часть Фауста, которая иначе могла бы остаться лишь наброском.
Таким образом можно заключить что влияние окружения на процесс образования и воспитания человека в обществе играет весьма существенную роль и также как и сами эти процессы, продолжается в течение всей жизни человека в обществе.
Воздействие внешних факторов
Родившись в мирное и спокойное время, Вольфганг Иоганн испытал первое серьёзное душевное потрясение в возрасте шести лет, когда произошло лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года, причинившее огромные разрушения и унёсшее множество жизней. «Ужасающие подробности происшествия долгое время волновали умы. Богобоязненные люди стали высказывать свои соображения, философы утешали, духовные лица читали проповеди о господней каре. Может быть никогда ещё демон ужаса так быстро и могущественно не распространял трепет по всей земле. Мальчик, которому не раз приходилось слышать все это был немало поражён. Он впервые усомнился в милосердии и справедливости Бога. «Напрасно молодая душа старалась восстановить в себе равновесие лицом к лицу с этими впечатлениями, тем более, что и мудрецы, и учёные писатели не могли согласиться между собою, как следует смотреть на это явление».
Следующим подобным событием, по словам автора, позволившим познать ветхозаветного гневного Бога, стала гроза с градом, перебившим все окна в доме, случившаяся следующим летом. Последствия события усугубило то, что домашняя прислуга, в порыве отчаяния от происходящего, перепугала детей.
Однако, все подобные случаи, как ни неприятны они были в общем, все-таки лишь в малой степени прерывали ход и последовательность нашего обучения, намеченные отцом для себя и для детей.
Множество детских болезней, перенесённых Иоганном Вольфгангом и заставлявших его подолгу находиться в постели, по его собственным словам, увеличило его наклонность к размышлениям.
Не могла не оказать серьёзного влияния на формирование личности Гёте история его первой любви к девушке из низшего сословия, а точнее, последствия ее. Он был подвергнут допросу со стороны властей так как оказалось, что общество друзей и родственников девушки, в котором он проводил вечера, замешано в разных неблаговидных поступках: в подделке подписей, векселей, и т.п. Он подвергся сильному продолжительному нервному расстройству, выразившемуся в припадках меланхолии».
В трудные минуты своей жизни поэт ищет утешения, находясь наедине с природой. Он целыми днями бродит по лесам и горам в окрестностях Франкфурта.
Оказавшись в Веймаре и войдя в придворное общество с его церемониалом, этикетом и развлечениями, Гёте довольно быстро начинает стремиться к уединению и независимости от него.
Путешествия по разным городам, осмотр произведений живописи и архитектуры, знакомство с богатой природой Юга и нравами жителей в различных местностях, — все это в большей или меньшей степени продолжает воздействовать на внутренний мир поэта. «Путешествие в Италию имело глубокое влияние на окончательную выработку характера Гёте и на всю его последующую деятельность».
И все же главное место в его восприятии занимает Природа, в ней он находит и источник вдохновения, и спокойствие в минуты душевных переживаний и источник для изучения. «Природа – это все-таки единственная книга, представляющая на всех своих страницах одинаково великое содержание!» — восклицает он.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В период с 1791 по 1793 год, вынужденный вместе с герцогом Веймарским участвовать в военном походе (герцогство Веймарское присоединилось к союзу Пруссии и Австрии против революционной Франции), Гёте заставляет себя заниматься наукой. В этих занятиях он ищет забвения от тягостных впечатлений войны, которые практически лишают его на время поэтического вдохновения.
Таким образом на основании «Поэзии и правды» очевидно что и воздействие внешних факторов на человека чрезмерно и во многом излишне. Оно может провоцировать нервные и душевные расстройства, формировать неуверенность в себе и в основах окружающего мира, мешает складыванию личности и творчеству. Иоганн Вольфганг на определённом этапе своей жизни, в возрасте около 25 лет осознает негативность этого воздействия и стремится его ограничить. Безусловно, в полной мере осуществить это не представляется возможным. Даже затворившись в стенах монастыря человек не может быть изолирован полностью от внешнего мира. А Иоганн Вольфганг Гёте — великий поэт и государственный чиновник высокого ранга. Он вынужден вращаться в придворном обществе, но по мере возможности стремится свести к минимуму эти контакты. Для уменьшения их негативного воздействия.
Заключение
Рассмотрев процесс образования и воспитания в германском обществе второй половины XVIII века на основании «Поэзии и правды» И. В. Гёте, можно сделать следующие выводы:
К представителям высшего немецкого общества, к которым безусловно относится Иоганн Вольфганг, с точки зрения образования предъявляются следующие требования. Для соответствия общественному статусу надлежит знать иностранные языки, такие как английский, французский, итальянский, латынь, изучение которых в основном происходит в процессе домашнего обучения. Для физического развития и возможности в дальнейшем участвовать в общественной и политической жизни государства (балы, войны, охота и путешествия), необходимы танцы, фехтование, верховая езда. Соответствующее культурное развитие предполагает обучение живописи, игре на музыкальных инструментах, изучение литературы, живописи, архитектуры, естественной истории, математики. Это так же входит в процесс домашнего обучения, в котором в качестве учителей часто участвуют сами родители либо же приглашаются учителя по отдельным предметам, дети допускаются в обширные домашние библиотеки, к домашним коллекциям предметов искусства.
«Популяризация нового воспитательного идеала привела к тому, что как в среде дворянства, так и третьего сословия родители стали чаще посвящать себя воспитанию собственных детей, проводить с ними больше времени, учить чтению, беседовать, обучать правилам хорошего тона и музыке.»
Также абсолютным требованием к мужчинам является наличие определённых профессиональных знаний, соответствующих их социальному статусу. Во второй половине XVIII века одной из наиболее престижных профессий для представителей бюргерского общества стало юридическое дело. Профессиональные знания приобретались в университетах, доступ в которые для женщин не предусматривался. По окончании университета, молодые люди должны были защитить диссертацию и приступить к практике в соответствующей области деятельности.
Требования с точки зрения воспитания молодёжи во второй половине XVIII века в Германии имели пуританскую модель в своей основе. Дети воспитывались на принципах абсолютного послушания и почитания старших. Им прививалась сдержанность, стремление к порядку, трудолюбие и упорство. Формировался круг требований, касающихся поведения в обществе. Вырабатывалась привычка к чтению, посещению театра, вырабатывался определённый художественный вкус. Основная часть воспитательного процесса происходит в кругу семьи, где действуя различными методами, родители формируют из своих детей будущих достойных членов общества. Ориентируясь на своё окружение, на общество, в котором они вращаются, родители стремятся привить своим детям соответствующие личностные качества, которые данное общество полагает необходимыми.
Можно сделать вывод что образование и воспитание играют весьма существенную роль в общественной системе в XVIII веке. На их основе формируется личность будущих членов общества, складывается их мировосприятие, образ мыслей и действий.
Безусловно, общество постоянно стремится к достижению некоего идеала и в соответствии с этим стремлением, предъявляет требования к образованию и воспитанию молодёжи.
Недостаток заключается в том, что желания и устремления родителей могут не совпадать с желаниями детей. Загоняя молодёжь в жёсткие образовательно-воспитательные рамки, родители подавляют их индивидуальность. Предъявляя слишком высокие и, порой, противоречивые требования к молодёжи, общество приводит ее в состояние меланхолии и апатии.
«Повсюду развивался критический дух. Он порождал полемику, преодолевал сопротивление, завоёвывал себе сторонников.» Ярчайшим примером тому может послужить и текст «Поэзии и правды» в той своей части, которая описывает постепенное вхождение И. В. Гёте в Лейпцигское общество, когда он только покинул родной Франкфурт. В восприятии нашего героя происходит глобальная переоценка ценностей: то, что ранее он считал великим и достойным всяческого подражания, аргументированно подвергается критике и признается посредственным. Подчас он, находясь в обществе даже не решается декламировать собственные произведения и отрывки из тех, которые он во множестве заучивал в отрочестве, боясь критики и неприятия.
Жёсткие морально-нравственные и религиозные нормы могут стать причиной возникновения комплекса нереализованных страстей. При наличии соответствующей общему подавленному настрою литературной традиции, о которой упоминает Иоганн Вольфганг, и которая оказывает существенное воздействие на умы молодёжи, достаточно образованной и читающей, может возникнуть проблема массовых самоубийств, которая и описывается в «Поэзии и правде».
С точки зрения Просвещения в целом, немецкое Просвещение имело особую хронологию и отличалось особой ролью университетской среды в целом ряде своих аспектов. Большое внимание уделялось определению естественных прав человека. Возникает вопрос об изменении взаимоотношений между властью и подданными. В немецких землях укоренилась модель Просвещения, исходящего от государя – наставника и покровителя народа. Декларируемая повсеместно забота о процветании подданных не была основным движущим фактором Просвещения, нацеленного во многом на укрепление монаршей власти и поддержание в целом архаичного общественного устройства. Германское Просвещение существовало как особый феномен, но границы его не были чёткими, а сама природа его взывала дискуссии.
Основными принципами, появившимися в эпоху Просвещения стали использование разума и критического подхода во всех сферах человеческой жизни, новый взгляд на мир природы и на внутренний мир человека, стремление реформировать человеческое общество для приближения его к некоему гармоническому идеалу.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Что же касается Иоганна Вольфганга Гёте, он как истинный человек своего времени, обладал колоссальной тягой к знаниям. Он занимался всеми искусствами и науками, стремясь к всестороннему и гармоническому развитию своего ума. При этом «Гёте благодаря своим необычайным дарованиям оставил по себе глубокий след почти во всех областях знания, с которыми он имел дело.»
Он был человеком чуткой и полной сострадания души, стремясь всегда помочь и поддержать людей, в этом нуждающихся. «Великий язычник» Гёте был на деле гораздо более христианином, чем многие из ортодоксальных верующих.
Целью жизни он считал всестороннее развитие всех способностей индивида, упражнение их в борьбе с трудностями и приложение на благо себе и другим людям.
«Баловень судьбы, в течение всей своей долгой и счастливой жизни неустанно стремился он развивать и использовать свои роскошные дарования, и результатом этих стремлений было достижение такого гармонического развития, такого совершенства, какое только доступно человеку.»
Понимая недостатки и опасности общественной жизни XVIII века с точки зрения формирования личности отдельного человека, Иоганн Вольфганг в некоторой степени отстраняется от общества. Его зовут Странником за частые путешествия по лесам и горам, его стремление к уединению воспринимается как проявление дурного нрава людьми, не слишком близко с ним знакомыми. Продолжая в течение всей своей жизни заниматься самообразованием и самовоспитанием, поэт стремится сократить воздействие внешнего мира на мир свой внутренний. Презрением к обществу он защищается от его нападок и необоснованных отрицательных суждений. На основании «Поэзии и правды», перед нами предстаёт величайшая личность, яркий представитель своего общества и своего времени, человек, столкнувшийся в полной мере с достоинствами и недостатками системы образования и воспитания, и целенаправленно сформировавший себя как личность в соответствии со своими устремлениями. Всесторонним развитием своих дарований, ставшим возможным в XVIII веке в эпоху Просвещения, с ее новыми взглядами и подходами, Иоганн Вольфганг подчёркивает безусловные достоинства системы образования и воспитания своего времени. И в то же время, некоторым отстранением от общества, говорит о несовершенстве этого общества и собственно системы образования и воспитания второй половины XVIII века, которая в ряде своих аспектов препятствовала гармоничному формированию личности и полноценному раскрытию его литературного гения.