Очень важным в данной ситуации является то, что патриарх Алексий IIвынес эту проблему через телевидение на светскую аудиторию, это свидетельствует о том, что она уже вышла за границы Церкви и ее масштабности. Поэтому актуальность данной проблемы несомненно имеет место. Необходимо обязательно проанализировать это явление, чтобы найти успешные способы борьбы с ним.
Псевдостарцы занимаются целительством, духовным наставлением и руководством. В результате советов таких лжестарцев, в конце XX века многие люди бросили или продали свое имущество и «ушли в леса», ожидая конца света.
Некоторые из последователей таких лжестарцев, поселились вокруг Дивеева. Согласно местным преданиям, считается, что от апокалипсиса могут спастись избранные праведники, спрятавшись в кольце дивеевской Канавки. Через несколько лет, некоторые из этих «эсхатологических беженцев» вернулись к обычной жизни, но это удается далеко не всем.
Похожая ситуация связывается и с Оптиной пустынью, где с 90-х гг. XX века неподалеку от монастыря стали селиться псевдостарцы, некоторые из которых являются бывшими оптинскими монахами, отчисленными из обители. Эти младостарцы проповедовали о конце мира и грехе принятия ИНН.
Во второй половине 1990-х возрастающее влияние старцев начало беспокоить патриарха и приходских священников. Младостарчество получило осуждение только в 2000 году, когда стало объектом критики на юбилейном Архиерейском соборе РПЦ.
По мнению Дворкина, псевдостарчество всегда существовало наравне с истинным старчеством. Только истинных старцев мы знаем, а шарлатанов нет.
Существуют различные подходы к младостарчеству. Это и исследования богословов, и ученых, и историков, но никто из них не смог дать ответы на вопросы, как можно избавиться от этого явления, предоставить способы его преодоления. Поэтому эти вопросы до сих пор стоят остро.
Тема младостарчества затрагивается и в художественных произведениях. Например, в работе Майи Кучерской «Бог дождя»,гдеиеромонах Антоний является таким священником, которого сложно однозначно охарактеризовать. Он идеален как святой отец, не навязывает свою точку зрения, а только советует. При этом не благословляет прихожанку на уход в монастырь. Он ей напротив, запрещает, ругает за неверные помыслы. Запрещает прихожанам слушать «неподходящую» музыку. Но на вопрос: «что слушаете Вы?», отвечает спокойно: “classicalrock”. Он говорит, что если правильно воспринимать музыку, то “TheBeatles” окажутся христианской группой, также как и “Led Zeppelin” [3].
Этот своеобразный подход священника не мешает его прихожанам, но и не является правильным с точки зрения руководства РПЦ. Таких священнослужителей было много и в советское время, и в наши дни.
Вне всяких сомнений, искушение младостарчества существовало всегда. Еще апостол Павел, говорил, что кандидат в епископыне должен быть из недавно крещенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом (1 Тим. 3, 6).
Теперь хотелось бы разобрать причины возникновения данного явления.
·Первая причина возникновения младостарчества — психология прихожан. Человек не хочет меняться, ведь гораздо проще перекладывать ответственность за все, что происходит, на священника. В некоторых случаях, люди готовы выполнить все, что скажет старец, не задумываясь ни о последствиях, ни о чем-либо другом. В данной ситуации развивается идолопоклонство: священник почитается больше, чем Бог.
·Вторая причина — люди воспринимают старцев как проводников воли Бога. У них нет желания творить свою собственную волю, они только хотят узнать божий промысел и прислушаться к совету старцев, чтобы поступать правильно [7].
·Третья причина проявляется в том, что современные новообращенные священники, знакомые с аскетической литературой только в теории, могут превысить власть, так как они не знают, что такое истинное духовничество [2, с. 14].
Нужна помощь в написании статьи?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.
·Четвертая причина — это неготовность кандидата. В 3-м правиле Лаодикийского Собора говорится: «Недавно крещенных не подобает производить в чин священнический». Новообращенные обязательно проходили специальную подготовку. К сожалению, в наше время, в связи с тем, что сразу потребовалось много священников, кандидаты не смогли соответствующим образом подготовиться к принятию сана.
·Пятая причина — отсутствие настоящего, а часто и всякого духовного руководства у самого священника.
·Шестая причина — старец представляет новое бытие, новую жизнь. Старец для них воплощает идеал жизни, которым вообще держится и вся общественная жизнь [2, с. 34].
·Седьмая причина — отсутствие свода канонических правил, которые были бы созданы именно для верующих мирян. Большинство существующих правил являются уже устаревшими, и потому практически не выполняются. Это связано с тем, что существующие правила были написаны для монахов, выполнение их мирянами практически невозможно. И поэтому мирян обычно отсылают за благословениями к священникам, которые, каждый по-своему дает указания своим прихожанам.
Младостарчество — термин, который часто употребляется как ярлык. Но хотелось бы внести поправку и поделить младостарцев на различные типы, так как иначе разговор ведется некорректно.
1.тип — образ совершенно безумного священника, который может бить за грехи своих прихожан, командным тоном раздающий указания, которые могут сломать людям жизнь, решающий судьбы людей (заставляющий жениться на той, на кого старец укажет; бросить учебу). Но этот тип «старцев» не страшен, так как может быть легко обнаружен. Если колдун маскируется под православного священника, то в любом случае, рано или поздно, он будет разоблачен.
Одним из мест обитания младостарцев данного типа, является Свято-Успенская Почаевская Лавра. Очень впечатляет Почаевский перечень грехов. Духовническая практика священников Почаевской Лавры давно критикуется православным духовенством, но не стала предметом общецерковного обсуждения. Согласно документам Почаевской Лавры, можно сделать выводы:
1.запрещено смотреть телевизор, так как «телевизор духовный убийца»! [5].
2.запрещено получать заработную плату по электронным карточкам, так как это «шаг в бездну электронного концлагеря»! [4].
3.запрещено принимать ИНН, так как это «печать зверя, антихриста»!
Было бы неправильно понимать, что в Почаеве все только плохо. Без сомнения, там есть и истинные монахи, архиереи. Но очень часты случаи младостарчества.
Киевский иконописец Дмитрий говорит, что от паломников в Почаеве требуют вновь исповедовать ранее исповеданные грехи и заново накладывают за них епитимьи; законный, но невенчанный брак называют блудом, а если, женщина пожалуется на то, что муж пьет и матерится, то это расценивается как «брак с язычником».
2.тип — когда видимых показателей младостарчества нет. В данном случае священник имеет правильное рукоположение, соблюдает уставы и церковные предписания, ведет внешне праведную жизнь, но пользуется данной ему властью в целях самовозвеличения, а не спасения прихожан.
В данном случае многие характерные черты младостарчества настолько замаскированы, что обнаружить их духовно невооруженным взглядом невозможно. Их младостарчество выражается в умении манипулирования сознанием прихожан, умением ненавязчиво склонять его к исполнению их воли. Свою любовь к власти, они грамотно скрывают под попечительностью. Данный тип младостарцев не многочисленный, но очень опасный в смысле влияния на церковную жизнь потому, что этот тип представлен, в основном, очень авторитетными и почтенными священниками, а также потому, что действуют они наиболее скрытно [6, с. 53—55].
Нужна помощь в написании статьи?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.
3.тип — самый распространенный тип лжедуховников, чаще всего встречающийся в жизни: священник невольно, чаще бессознательно начинает давление на прихожан. У него есть авторитет, которым они пользуются для решения каких-либо проблем. И вот это давление, если священник не стремится его шуткой, или прямым указанием пресекать, следующим своим этапом довольно часто имеет культ любимого священника [1].
Хотелось бы отметить, что редко встречаются лжестарцы в чистом виде. Их можно было бы легко обнаружить и ликвидировать последствия. Но чаще встречаются случаи, когда старцы одновременно говорят и правду, и выдумывают пророчества.
Необходимо также осознавать, что существует обратная сторона медали. Дело не только в пастыре, но и в том, что прихожане стремятся найти старцев в любом священнике.
Теологические представления и религиозные обряды младостарцев, включают в себя множество, по сути своей, оккультных элементов, что очень опасно для православной духовности. Особенно это связано с тем, что для младостарческих сообществ часто свойственна ничем не ограниченная система послушания старцу.
Также стоит отметить, что, по мнению младостарцев в РПЦ ни одно из таинств не совершается правильно, поэтому церковные таинства нуждаются в дополнении и новой интерпретации. Такие корректировки и трактовки таинств приводят к весьма плачевным ситуациям.
Младостарчество является на теле Церкви неким раковым образованием, в котором клетки развиваются без учета целей всего организма. Эти формы существуют так долго только потому, что они маскируются под истинные. Раньше эти процессы были локальными, и с ними Церковь легко справлялась. Но в последние годы они принимают массовый характер, поэтому сегодня вопрос стоит о выживании организма, ведь болеет не отдельный орган, а все тело [6, с. 94—98]
В данной работе мы хотели доказать основополагающий тезис: младостарчество никакого отношения к истинной православной традиции не имеет. Младостарчество — это нездоровое явление в современной РПЦ, которое наносит непоправимый вред Церкви.
В заключении, хотелось бы отметить, что во все времена существование старчества сопровождалось существованием псевдостарчества. Так что эти два явления всегда идут бок о бок. Для новообращенного христианина, а также и для человека малоцерковного, определить псевдостарца очень сложно. Когда человек идет к «старцу», он должен самостоятельно определить, истинный старец перед ним или же лжестарец. Никто не может дать никаких гарантий по этому вопросу.
Список литературы:
Козлов М.Е. Несколько мыслей о так называемом младостарчестве. [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://www.bogoslov.ru/text/269473.html, свободный. (дата обращения 13.01.2013 г.).
Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. / И.М. Концевич. — М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. — 648 с.
Кучерская М.А. Бог дождя / М.А. Кучерская. — М.: Время, 2008. — 320 с.
Почаевские листки. Зарплата по электронным карточкам — шаг в бездну электронного концлагеря! [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1331, свободный — (дата обращения 10.01.2013 г.).
Почаевские листки. «Телевизор — духовный убийца». [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1368свободный — (дата обращения 10.01.2013 г.).
Соколов Владимир, священник. Младостарчество и православная традиция. / В. Соколов. — М.: Паломник, 2005. — 116 с.
Нужна помощь в написании статьи?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.
«3 Канал». Телепередача «Русский взгляд» Девятова С.В. — «Старцы». Эфир 20.04.08.