Но взаимоотношения личности и социума не всегда созидательны. И в жизни, и в истории, и в произведениях художественной литературы можно найти немало примеров конфликтов человека и общества. Проблемы, лежащие в основании конфликта, могут быть разными. Но итогом таких столкновений становится новоприобретенный опыт, который ведет к качественным изменениям как общества, так и самого человека.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» раскрывается конфликт между главным героем Чацким и фамусовским обществом. Фамусов и его окружение принадлежат к «веку минувшему». Они консервативные невежественные люди, которые не хотят и не могут развиваться, поддерживают крепостничество, восхищаются умением знатного вельможи «сгибаться вперегиб», «когда же надо подслужиться». Фамусовское общество отторгает все новое и прогрессивное, воплощенное в личности Чацкого — яркого представителя
«века нынешнего». В монологе «А судьи кто?..» Чацкий говорит, что не видит в «отечестве отцов» образца для подражания. Он осуждает крепостников-помещиков, называя их «знатными негодяями». Чацкий настолько чужд всем присутствующим в доме Фамусова, что его объявляют сумасшедшим. Не найдя ни в ком понимания, Чацкий буквально бежит из города. «Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок! …Карету мне, карету!» — одна из финальных реплик комедии.
Герой романа А.С Пушкина «Евгений Онегин» тоже находится в конфликте со своей средой. По происхождению, воспитанию, образованию и образу жизни Евгений является типичным представителем петербургского света. Пустота и никчемность праздного существования, лицемерие и искусственность, характерные для этой среды, приводят к тому, что молодым человеком овладевает «вечная русская хандра», скука и разочарование. Это состояние — естественная реакция мыслящего героя, сознающего бесцельность и бессмысленность собственной жизни. Трагедия Онегина раскрывается в кульминационной части романа, когда он, боясь оказаться трусом в мнении света, малодушничает и упускает момент примирения с Ленским. На дуэли Онегин убивает друга, и это событие меняет судьбы главных героев романа: Евгений уезжает за границу, Татьяна выходит замуж. А.С. Пушкин показывает, как влияние праздного светского общества разрушает личность человека, каким губительным может быть общественное мнение и как умный, молодой, тонко чувствующий герой оказывается лишним в своей среде и в собственной жизни.
В рассказе «Старуха Изергиль» М. Горький знакомит читателей с двумя легендами, в основе которых лежит конфликт личности и общества. Ларра, герой первой легенды, горд, эгоистичен, жесток, презирает окружающих людей, вызывая у них ужас и гнев. Когда Ларра убивает дочь одного из старейшин, общество изгоняет его, наказывая свободой и бессмертием. Теперь Ларра обречен на вечное одиночество, презрение и нелюбовь. «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей». Так Ларра был наказан за презрение к окружающим, гордыню и пренебрежительное отношение к законам общества. Герой второй легенды – Данко – полная противоположность холодному эгоисту Ларре. Красивый, мужественный, свободолюбивый, он решает вывести свой народ из дремучего леса. Когда люди, утомленные тяжелой дорогой, взбунтовались, он вырвал свое сердце, чтобы осветить им путь. Данко жертвует жизнью ради окружающих его людей. Его горячее сердце, которое дает свет и надежду – символ самопожертвования и высшей степени любви к людям.
Взаимное влияние общества и человека имеет огромное значение для обеих сторон. Опыт, приобретенный в результате конфликтов между человеком и обществом, меняет и личность, и социум. Соответственно, можно сделать предположение, что путь разрешения конфликтов является путем развития — как человека, так и общества.