Ключевые слова: выбор, сознание, цель, нравственность, поведение, кризис.
В трудах древнегреческих философов Ксенофонта и Аристотеля экономика рассматривалась как особый раздел моральной философии – часть этики (наука о морали, нравственности, поведении человека), как определённое представление о ведении домашнего хозяйства, справедливых ценах и ссудном проценте.
С сожалением сегодня приходится констатировать, что это направление, в дальнейшем, не получило необходимого изучения и развития.
Приоритетными стали исследования о «природе и причинах богатства народов» (А. Смит, Д. Рикардо, Ж.Б. Сей и др.), о хозяйственной деятельности и её результатах (как совокупности имеющих ценность хозяйственных предметов). Позднее — в 19в.- это был уже анализ предельных величин (У. Джеванс, К. Менгере, Л. Вальрас и др.), известный как «маржиналистская революция».
Если классическая политэкономия ставила в центр своих исследований происхождение богатства и способы его распределения, то неоклассики акцентировали своё внимание уже на проблемах функционирования экономического организма как такового. Например, каким образом человек принимает экономические решения — от самых простых (каждодневные покупки и т.п.), до самых ответственных, перспективных (инвестиционные решения и т.п.). В результате, экономическая теория из науки о хозяйстве, богатстве и его происхождении эволюционировала в науку о рациональном поведении человека в хозяйственной сфере, а затем и за её пределами.
Не случайно классическим определением экономической науки принято считать определение данное Л. Роббинсом «Экономическая наука — это наука, изучающая человеческое поведение с точки зрения соотношения между целями и ограниченными ресурсами, которые могут иметь различное употребление».
Между тем, фундаментальная проблема экономической жизни общества, человека — удовлетворение необходимых непрерывно увеличивающихся и неуклонно возвышающихся потребностей и сегодня ещё далека от удовлетворительного её решения.
Очевидно, использование сегодня имеющихся ограниченных ресурсов (природных, производственных, трудовых, финансовых и др.) без учёта и часто в ущерб удовлетворению собственно человеческих потребностей, отвечающих необходимым (высоким) морально-нравственным критериям развития человека, общества (состраданию, взаимовыручке, бескорыстной дружеской поддержке нуждающихся и помощи в трудный момент и т.д., и т.п.) не способствует успешному разрешению этого противоречия, несмотря на наращиваемые объёмы производства и достижения научно-технического прогресса.
Экономическая наука, изучающая человеческое поведение с точки зрения соотношения между выбором цели и ограниченными ресурсами постепенно утратила (невилировала) морально-нравственные критерии оценки выбора цели и способов её достижения, подменив их достаточно абстрактными экономико-математическими и статистическими выкладками разновидностью социально-экономической математики лишённой нравственно-этической значимости в вопросе рационального выбора цели развития общества, человека, несмотря на всю её аналитическую строгость и бескомпромиссность.
Если хозяйственная сфера — это экономическая сфера жизни общества, где производятся продукты, товары, услуги и воспроизводятся материальные условия жизни людей, то, естественно, деятельность людей по производству и воспроизводству материальных условий жизни является хозяйственной деятельностью или хозяйственной практикой и предполагает ясное осознание цели и определённых условий и способов её достижения.
В повседневной жизни выбор осуществляется на основе житейского опыта и в этом случае рациональным или разумным выбором является выбор, опирающийся на интуицию и здравый смысл. Но здравого смысла и интуиции достаточно лишь для решения рутинных или простых задач, тогда как для осуществления научно обоснованного, рационального выбора цели и способов её достижения, например, для решения чрезвычайно актуальной проблемы человеческого бытия — удовлетворения постоянно растущих и неуклонно возвышающихся потребностей — этого, очевидно, недостаточно.
В рассматриваемом случае мы сталкиваемся не просто с познанием и моделированием тех или иных процессов и объектов, но с выбором из множества альтернатив действия, поведения способов и путей адекватных решению этой фундаментальной проблемы.
Современный мейнстрим — концепции, в которых поведение людей рассматривается с точки зрения оптимизации (рациональности) и основным методом исследования эволюции экономических процессов является равновесный анализ, основывающийся на универсальных законах описывающих прошлое, настоящее и будущее.
С другой стороны, экономика соглашений и эволюционная экономика, а также институциональная экономика и теория общественного порядка, то есть современные неортодоксальные теории, их сторонники считают, что человек в большинстве случаев редко просчитывает последствия принимаемых решений и потому равновесие в экономике является неустойчивым, а чаще отсутствует. Они считают, что будущее не только неопределённо, но и непознаваемо, по причине отсутствия необходимой для этого информации о будущем (М. Кейнс), а массовое внушаемое поведение населения (потребителей) рассматривается как результат отсутствия (заменитель) знаний.
Нужна помощь в написании статьи?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.
Известный американский экономист Т.Веблен (один из основоположников институционализма) в результате своих исследований показал, что в хозяйственной (экономической) жизни имеют место массовые, но рационально необъяснимые явления. Например, «наведённое потребление», «демонстрационное потребление» и т.п. — нерациональное поведение.
В настоящее время в экономической науке имеют место и иные подходы и толкования человеческого поведения — «теория иррационального поведения» и «теория арационального поведения» и другие — однако, более подробное их рассмотрение здесь не предусмотрено.
В целом, разные школы и направления (более ранние и современные) едва ли могут предложить адекватное видение и решение проблемы рационального выбора не пытаясь даже заглянуть в основы основ, потаённые уголки механизма рационального выбора человека, как проявления глубинной сущности его эволюционной природы во внешнем (физическом) мире.
Ориентируясь на индивидуальный выбор субъекта, экономическая концепция выбора не всегда учитывает нерациональные и даже иррациональные решения и действия хозяйствующего субъекта, которые могут привести не только к нежелательным, но к явно негативным последствиям.
Так достижение максимальной выгоды или полезности каким-либо субъектом хозяйственной деятельности, или группой нередко приходит в противоречие с интересами общества, с одной стороны, а с другой — в противоречие с объективной необходимостью эволюционного развития общества и человека.
Человек обладает свободной волей, позволяющей ему мыслить и действовать самостоятельно, отвечая за свои мысли и поступки перед обществом и что важнее – перед всеобщим и непреложным эволюционным законом самосовершенствования.
Вот почему исследование природы структурно-функционального механизма сознания, факторов его определяющих в выборе рационального и иррационального поведения отдельных людей и социальных групп наблюдаемого в реальной жизни является сегодня чрезвычайно актуальным и жизненно необходимым.
Приоритет духовно-нравственных ценностей выбора перед ценностями утилитарно-прагматического порядка приобретает сегодня особую значимость в модернизации исторически сложившегося соотношения в сознании большинства людей духовного и материального начала.
Первостепенное значение приобретает сегодня нравственность человека, будущего специалиста, исключающая противопоставление идеального, духовного – материальному, позволяющая через актуализацию духовно-нравственной составляющей образования — реализовать объективную необходимость преодоления злоупотреблений научно-техническим прогрессом.
Подмена этого важнейшего принципа эволюционного развития, когда всё чаще в различных слоях общества можно услышать: «И не надоедайте мне с вашими терзаниями совести, это моя жизнь и я хочу прожить её красиво» — неминуемо ведет к периодам торжества в истории Культуры реликтов неондертализма, алчности, агрессии, невежества и, в конце концов, к нравственной деградации человека, общества несмотря на все достижения научно-технического прогресса.
Пример этот чрезвычайно печальный, но достаточно распространённый — свидетельствует об ослаблении моральных устоев людей, нравственности, ведущем к рассогласованности между знанием и этикой, к злоупотреблению полученными знаниями, распространению ложных знаний. Лишённые душевной мудрости, сострадания, человеколюбия интеллектуальные способности, знания очень быстро превращаются в ложное знание и обострённое чувство эгоизма, влекущее за собой высокомерие, враждебность и, в конце концов, социальный конфликт.
Как существо духовно-материальное человек в процессе своего эволюционно-инволюционного циклового развития, взаимодействуя с материальным (внешним) миром форм, получает и усваивает уроки роста, приобретая, таким образом, знания и опыт в своём движении к совершенству.
Поэтому практическая значимость теоретических и прикладных исследований рационального выбора и целеполагания человеком, обществом, в этом направлении, не вызывает сомнений.
Список использованных источников
1. Роббинс Л. «Предмет экономической науки»// THESIS-1993-T.I.-Вып., 1 – С-18
2. Е.П. Блаватская. Наука и жизнь., М., Сфера, 1999
3. В.Н. Григорьев. В мире научных открытий. 2.1 (26) 2012
4. Учение храма: Ч.2/-М: ЭКСМО, 2012 – С.365
Нужна помощь в написании статьи?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Пишем статьи РИНЦ, ВАК, Scopus. Помогаем в публикации. Правки вносим бесплатно.