Содержание
Введение
Глава 1. Что такое филия
1.1 Определения филии и её типы
1.2. Аристотель о филии
Глава 2. Филия как прекрасная форма любви
Заключение
Список использованных источников
Введение
В русском языке для любви существует лишь одно слово, её обозначающее. Но любовь многогранна, любовь бывает разной, и человек может испытывать разные её формы. Это хорошо отражено в представлении древних греков. В древнегреческой философии для обозначения любви существовало четыре слова: эрос, агапе, сторге и филия.
Эрос являет собой любовь плотскую, страсть, сексуальное влечение. Желание, которое неожиданно вспыхивает в людях. Агапе же представляет из себя чистую, мягкую, жертвенную, снисходящую к ближнему любовь. Агапе высоко почитается христианством как опосредованная любовь к Богу, возникающая не из-за влечения к конкретному возлюбленному, а обусловленная проявлением любви к ближнему, которая присуща данному человеку в целом. Сторге – это любовь семейная, испытываемая родителями к своим детям.
Филия же интересна, спорна и непривычна в понимании современного человека, но именно её я считаю прекраснейшей и чистейшей формой любви, чем и был обусловлен мной выбор темы реферата.
«Дружба — единственный вид любви, уподобляющий нас богам или ангелам. Наверное, именно такой любовью любят друг друга ангелы». К.С.Льюис
На русском языке доступно достаточно мало информации, поэтому в своей работе я также использовала материал из статей на английском языке, переведённый самостоятельно.
Глава 1. Что такое филия
1.1. Определения филии и её типы
Существует несколько определений филии, которые можно считать достаточно точными.
Фили́я (др.-греч. φιλία) — древнегреческое слово «филия», часто переводимое как «дружба» или «любовь», не имеет точного соответствия в других языках. Оно обозначает не только «дружбу», но и «дружественность», «расположение», «притяжение», «влечение», «любовь». Существительное «филия» имеет в греческом однокоренной глагол — др.-греч. φιλέω — «дружу — люблю». (wikipedia.org) В английской версии этой статьи в определении так же указывается, что филия часто переводится как «братская любовь», а абсолютной противоположностью филии является фобия.
Определение из «Новейшего философского словаря».
Филия (греч. philia — любовь в синонимии англ. to like в отличие от to love) — одна из разновидностей любви в античной ее классификации, означающая любовь-приязнь, любовь-симпатию, любовь-дружбу. В отличие от всех других видов любви, предполагает в качестве обязательного свободный индивидуальный выбор: если агапе — жертвенно-нисходящая любовь к ближнему — исходит из презумпции равного права каждого на такое снисхождение, если сторге — привязанность — вызревает на базе извне заданного общения, а эрос вспыхивает как спонтанная и независимая от воли стихийная страсть, то филия, напротив, основана на осознанно личном и личностном избранничестве. В этой связи филия, как правило, предполагает сходство и соответствие друг другу связуемых ею персон (выбор «по мерке своей» у Архилоха), в то время как эрос может реализовать себя абсолютно поперек очевидных нравственных, ментальных, социальных соответствий, а агапе имплицитно и предполагает такую асимметрию. В рамках христианской традиции, адаптировавшей в свою аксиологическую шкалу греческий канон агапе, Ф. не просто не была принята, но отторгалась еще более яростно, нежели эрос в его стихийной физиологичности. Грех luxuria — любодеяние — занимает в средневековых пенетен-циалиях (как в исходных списках греха Иоанна Кассиана в 5 в., так и в систематизированных «покаянных книгах» Григория I Великого в 6 в.) второе место, уступая лишь греху гордыни (superbia). И центральной болевой точкой в комплексе luxuria является не только и, что наиболее важно, не столько телесная артикуляция эротизма (бунт плоти против духа), сколько индивидуальность предпочтения, избранничество как бунт Я против Бога, повелевшего «любить ближнего своего», не ранжируя «ближних» на «близких» (по духу, по плоти ли) и «не-близких». По формулировке Хротсвиты Гандерсгеймской, грех именно в том и состоит, чтобы «любить не всех равномерно, но единственную безмерно». Если агапе нормативно безлична и, в конечном счете, безразлична к личности того, кого надлежит любить, то филия есть апофеоз остро аритикулированной индивидуальности: как в самом выборе дисциплинарно не заданной (в отличие от агапе) ситуации любви, так и в избранничестве любимого.
Филия включает в себя несколько видов такой дружественной любви. Любовь к матери — «филоматор» (φιλομάτωρ), любовь к отцу — «филопатор» (φιλοπάτωρ), любовь к детям — «филопес» (φιλοπαίσ), любовь к брату — «филадельфия» (φιλαδελφία), любовь к детям — «филопайс».
Филатиа — любовь к себе. Древние греки выдели два ее подтипа. Первый был связан с нездоровым ее проявлением — нарциссизмом, самовлюбленностью и стремлением к славе и богатству, а второй это ответственность, забота, созидание, развитие, открытость миру, соучастие, сострадание.
1.2. Аристотель о филии
Аристотель говорит о филии не только как об отношениях любовного характера, но и об отношениях граждан, политических отношениях, товарищей по службе, участниками религиозных сообществ и др. Таким образом, он разделяет дружбу на три вида: из стремления к удовольствию, пользе или из добродетели). Однако же он уделяет филии как форме любви особое внимание.
Упомянутая выше филатиа находит отражение в мыслях Аристотеля по поводу филии. Он считал, что чтобы ощутить высшую степень филии к другому человеку, необходимо испытывать её к самому себе. Он говорил: «Человек добродетели должен любить себя самого, и тогда он будет помогать и себе, и другим, совершая благородные поступки. Человек зла же себя любить не может, и он будет вредить и себе, и окружающим, ведомый низменными желаниями». Аристотель считал, что причиной всех наших действий является стремление к счастливой жизни, и что филия не исключение. Люди помогают друзьям ради достижения счастья, т.е. не только чтобы помочь другу, но и чтобы сделать и себя, и друга счастливым. Высшая форма филии подразумевает получение удовольствия от помощи близким, от совершения благородных поступков ради них.
Истинная цель и смысл любви в понимании Аристотеля заключалась именно в дружбе, а не в чувственном влечении — эросе. Он писал: «Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы».
Наиболее развёрнуто Аристотель выразил свои взгляды на филию в «Никомаховой этике», а именно в книгах VIII и IX. Отношению к дружбе (называемой в оригинальном тексте «филией» и переведённой как «дружба» в английской статье) уделено гораздо больше внимания в «Никомаховской этике», чем какому-либо из других затронутых философом вопросов.
Аристотель утверждал, что филия сама по себе является добродетелью либо включает её в себя. Он связывает определение хорошего человека и определение хорошего друга.
Как уже было указано выше, Аристотель разделяет дружбу (филию) на три вида: из стремления к удовольствию, пользе или из добродетели. Две первые более низменны по сравнению с последней. При дружбе из стремления к пользе человек о другом человеке не думает вовсе, Аристотель ассоциирует этот вид дружбы с людьми более старшего поколения. Таким друзьям не интересно совместное времяпрепровождение, и отношения прекращаются, как только перестают приносить пользу. Следующий уровень дружбы – дружба из стремления к удовольствию. Такая дружба основана на переполняющих людей эмоциях. В этот раз Аристотель ассоциирует дружбу с молодёжью. Хоть людям и приятно проводить время вместе, их отношения легко разрушить, как только они перестают заниматься одним делом или у них теряются общие интересы.
Дружба же из добродетели – это идеальная форма дружбы (филии). Оба человека в таких отношениях проводят друг с другом время из добродетели друг к другу. Такая дружба мотивирована заботой о друге, а не на чём-то ещё. Такие отношения встречаются редко, и плохой человек, в представлении Аристотеля, не может получать удовольствия от взаимной заботы и добродетели.
Хоть Аристотель и использует во всех случаях слово «филия», сам он говорит, что первые два вида – лишь аналоги истинной дружбы.
Глава 2. Филия как прекрасная форма любви
О филии как о форме отношений, о форме любви говорили многие. Понятие филия использовал также Эмпедокл для объяснения начала сотворения мира: кроме причин, являющихся пассивными, он выделяет активные начала — Нейкос (вражду) и Филия (любовь), привносящие в мир творческий момент. По мнению Эмпедокла Любовь увеличивает человеческую свободу и в этом плане опять-таки является ценностью «свободы-от».
Идеалом Платона была любовь — дружба, подчинение любви общей задаче спасения человека, выдвижение на первый план не чувственности и удовольствий, а духовной работы.
В английском языке, например, восприятие дружбы как проявлению любви так же отражено: friendship — «дружба» происходит от глагола одного из древненемецких племен, и означал этот глагол «любить».
Ф. Ницше говорил о дружбе так: «на земле еще встречается местами что-то вроде продолжения любви, при котором то корыстное стремление двух лиц друг к другу уступает место новому желанию и алчности, общей высшей жажде стоящих над ними идеалов: но кто знает эту любовь? кто ее пережил? Ее настоящее имя – дружба».
Дружба есть не цельная, дробная любовь, она не вмещает окончательной тайны двух, но может к ней приближаться. В дружбе нет соединения двух в плоть единую (не только в смысле сексуального акта, но и в ином более высоком смысле), есть лишь касание. Поэтому дружба является высокой ступенью в иерархии чувств:
Лейбниц особое внимание уделяет любви-дружбе, которая развивает в человеке черты бескорыстного приятия. Лейбниц критиковал Декарта за то, что тот не отделял бескорыстное и светлое чувство любви от эгоистичного и темного тяготения к наслаждению.
Филологи О.А. Арапова, Р.М. Гайсина говорят следующее:
Любовь и дружба как эмоциональные привязанности получают сходное толкование в словарях, ср.: любовь «чувство глубокой привязанности, преданности кому-чему-либо, основанное на признании высокого значения, достоинства, на общих целях, интересах // чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества», дружба «отношения между людьми, основанные на взаимной привязанности, близости, общности интересов» (БАС1 1954. т.3).
Половая любовь не выделяется в отдельную вокабулу, компонент интимной близости не эксплицируется в толковании слова – таким образом устраняются все препятствия к обозначению любовных отношений через лексику дружбы, тем более что сближение любовных и дружеских связей выступает как общая тенденция. Психологические исследования демонстрируют тождество сопровождающих их чувств и эмоций: «Когда мы думаем о настоящей дружбе, мы имеем в виду определенную форму любви, существующую между людьми» (Альберони 1987).
Проявление дружбы как формы любви нашло своё подтверждение и в науке.
Нужна помощь в написании реферата?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Гармоны окситоцин и вазопрессин вызывают у человека чувство единства, спокойной радости, стабильности, покоя, привязанности. В частности окситоцин вызывает чувство общности, одного целого с другим человеком. Благодаря ему мы воспринимаем человека как родственную душу. Вырабатывание этого гармона зафиксировано как у влюблённых пар, так и близких друзей.
Филию между людьми также объясняют как стремление принести друг другу как модно больше радости, предвосхищение желаний друг друга.
В соционике аналогом филии выступает дуальность как высшая степень взаимопонимания. Из рассуждений социоников можно сделать вывод, что дуальность идеально описывает филию.
Из статьи Дуальность — жизненная необходимость. А. Гречинский, Т. Педан.:
«Мы становимся иными: увереннее, жизнерадостнее, добрее, отзывчивее, сильнее, одним словом, лучше, а жизнь — эмоционально ярче и интеллектуально богаче. Исчезают все тайные страхи, сомнения, тревоги. Мы обретаем себя — истинного. Понимаем, что значит комфорт — и внешний, и внутренний, что главное — это комфорт души. Откуда этот комфорт? В удовлетворении потребностей. Мы все чего-то хотим, мы ищем поддержки, понимания, оценки наших знаний, усилий и умений. Мы хотим быть полезными. И только дуал — психически дополняющий партнер — защитит, поддержит и во всем поможет, и только этот человек оценит правильно нашу помощь, потому что именно в таких умениях нуждается».
Из статьи Ода дуальному контакту.Г.А. Шульман :
Одним словом, дуал — это действительно та самая «половинка», о встрече, с которой мечтает каждый соционик (не соционик же мечтать не может, поскольку невозможно мечтать о том, о чем не имеешь представления!). В сложившейся дуальной диаде люди вообще забывают о том, например, что такое комплексы. Нет комплексов! Дуалы раскрепощены, раскованы, уверены в своей востребованности, в своей нужности, в своей полезности (прежде всего, дуалу, а значит, и обществу)
Заключение
1. Филия – чистейшая форма любви и высшая степень дружбы, дружба истинная. Это не просто желание получить удовольствие от общения и достичь общих идеалов, это стремление к добродетели.
2. Она встречается редко, но такие отношения прочные и могут сохраняться на протяжении всей жизни.
3. О филии говорили как древнегреческие философы, так и более современные мыслители и психологи. Вопрос филии актуален до сих пор.
4. Её восхваляли и порицали. Филия – чувство спорное, и многим сложно понять её суть. В частности в этом можно осуждать восприятие мира через призму языка. В большинстве современных языков существует только два понятия: «дружба» и «любовь». Из-за этого многие отделяют эти понятия полностью и считают, что их совмещение невозможно, однако это не так
5. Филии может достичь только человек хороший, человек добродетели, способный получать удовольствие от заботы о друге и от доставления другу удовольствия.
6. Филию как форму любви, как любовь к другу можно доказать научно, что укрепляет точку зрения о её существовании и неотделимости истинной дружбы от любви.
Список использованных источников
1. Аристотель. Никомахова Этика.
2. А. А. Грицанов Новейший философский словарь – 1999
3. Е. Пушкарёв статья «Дружба + любовь = филия»
4. John M. Cooper, «Aristotle on the Forms of Friendship» (The Review of Metaphysics 30, 1976–1977, pp 619–648)
5. John M. Cooper, «Friendship and the Good» (The Philosophical Review 86, 1977; pp 290–315)
6. wikipedia.org (русские и английские статьи, посвящённые филии)
Нужна помощь в написании реферата?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.